这个事情倒是孔融看不下去了，因为ฦ祢衡是孔融推荐的嘛。孔融就跑去找祢衡说，兄弟，你怎么เ这样做事情呢？给你讲，曹公确实是爱才啊，他知道你是人才，我也一再推荐你是人才，他是真心实意地想使用你这个人才的，你不要这样嘛ใ。祢衡说，好好好，我去见他。那ว么เ孔融听了这个ฐ消息马上报告曹操，说祢衡他认错了，他又来见你。曹操说好啊，只要他肯来我也不计较了，就吩咐门房，说你们注意点儿，祢衡一来立刻通报，我在房子里等着。等了老半天，他不来。等到เ曹操不耐烦的时候祢衡来了，穿了一件单布衣，头上戴了一个布头巾，手上拿了一个木棍棍，往曹操的门口一站，就开始骂。而且用他的棍子敲着节奏骂，非常有节奏感地骂曹操。这下子曹操实在是忍无可忍，曹操就跟孔融说：你看看，你这推荐的是什么人？你以为我杀不了他？我杀他这小子，我跟杀只麻雀、杀只老鼠也没什么区别ี。算了算了算了，叫他滚蛋，刘ถ表不是也在招揽人才吗？上刘表那ว儿去，打到刘ถ表那儿去了。
＊恃才傲物、狂熬不羁的祢衡，几经辗转，最终惨死在野蛮军阀黄祖的手下。祢衡的死多少让人联想到曹操，有人认为ฦ，这是曹操心胸狭窄、不能ม容人，才把祢衡送到刘ถ表那ว儿，在曹操的心里，是否有借刀杀人的意思呢？是谁制ๆ造了祢衡之死？
“让县”就是将汉献帝ຓ封给曹操的三县、两ä万户让出去。在这篇文章中ณ，曹操说自己้起初ม只想做好一个ฐ地方แ郡守，世道混乱，便想隐居乡下，后来兴兵讨伐董卓，也没有多大的志向。然后，曹操历数自己的功绩，表明自己้功业虽大，但无代汉自立之ใ心。最后，笔锋转到当前，说封给他的土地可以退，也就是曹操可以“让县”，但兵权不能放弃。文章叙述了曹操在不同形势下，产生的不同愿望，写得十分坦率。
第二点，如果曹操是诚心诚意地要让县，是谦让，他应该给皇帝ຓ上一封表章，他应该打报告给皇帝。他没有，他下一道命令给下面。他不是表章，是教令；他不是奏上，是临下。什么เ意思呢？就是借这个事，说他想说的话。就像现在的公众人物、影视明星，他制造一个ฐ事件，然后趁机开一个ฐ新闻布会，把自己้想说的话说出去，一个道理。——所以有些人根据曹操让县是假，推论说曹操的《让县自明本志令》说的也是假话，这是不通的。因为曹操这个借让县来布《让县自明本志令》，借用现在的话说叫作“借壳上市”，他本来就是借这个事儿来说事儿的。所以曹操的《让县自明本志令》里面说的，基本上是真话，大部ຖ分是真话。比方แ说他明确表示，权力我是不让的，军权我是不交的，我要交出去了以后你们要害我的，我的老婆孩子不得安宁的，这些话都是真话啊，怎么是假话呢？所以让县是假，说话是真。假戏真做，真戏假做，半真半假，半虚半实，这就是曹操的高明的地方。
＊通过易中天先生的讲述我们可以看到，小时候的曹操鬼点子多，调皮捣蛋，不讨人喜欢，也不被人重视。但曹操在青年时期却受到当时最高军事长官的另眼相看，而且还得到另一个著名人物的高度评价，这个评价竟然流传千古。那么เ，这个著名人物是谁？他到เ底是怎样评价曹操的呢？
而且桥玄不但自己赏识他，还介绍他去拜见许劭，许劭是什么เ人呢？许劭是当时有名的鉴赏家。东汉末年有一个风气，就是要进行人物鉴赏，或者叫人物品评，一个人要成为一个人物，要出人头地，要进入上流社会，必须ี有著名的人物鉴赏家给他写一个ฐ鉴定，这样才能得到社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家，他在，每个月初的初一，要对当时的人物表一次评论，就像我们现在开新า闻布会一样，每月初ม一，所以叫月旦ຆ评。桥玄就跟曹操说，你曹操要进入上流社会，出人头地，你一定要得到เ许劭的评语。那么เ曹操就决定去找许劭，许劭拒绝表意见，许劭为什么เ拒绝表意见呢现在我们不知道，也可能ม他是看不上曹操，也可能ม他觉得曹操这个人不好说，也可能ม有别ี的什么考虑反正不知道什么เ原因，许劭是死活都不肯讲。但是我们现在也不知道曹操使了一个什么手段，这个ฐ没有任何记载，但是我估计曹操是使用了一点不正当的手段，逼着许劭表意见，许劭逼得没有办法说了一句有名的话，他说你这个人啊，是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇็大”；蒋干说他“雅量高致”。顺ิ便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为ฦ蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
※他不可能ม因为ฦ嫉妒别人
易：其实，做《百家讲坛》的这个过程它也是研究过程，只不过研究过程是隐伏或者埋藏在这些现象背后的，大家不知道的。马克思说过，研究的方法不等于表述的方法，你不能ม通过表述方法去推测后面的研究。实际上在我品三国当中ณ，我也提出了一些和以往学术界ศ可能不太相同的一些观点和结论，至少是一种非主流的意见，只不过我这种研究结果我没有采取通常的那种表学术论文、做研究报告的那种途径去表达，我换了一个表达途径而已。比方แ说，赤壁之战之前孙刘联盟的形成和孙权集团的决策过程，我的结论和《资治通鉴》就是不一样的。这难道不是研究吗？
易：很正常嘛，一个ฐ东西出来以后，有人喜欢就一定有人不喜欢，有人赞成就一定有人不赞成，喜欢和赞成的人越多，不喜欢和不赞成的声浪也就越高，它是成正比的，非常正常。
主持人：那应该是从一降生。
主ว持人：直至来到中ณ央电视台，让更多的人认识您。现在走在街上，有人会说这是易老师？
但是崔琰写给杨训的这封信，又被告密告到曹操那。这个ฐ告密的人就是另一种理解了。就是说，你歌颂曹操的文章我看过了，他曹某人做的那ว些事情还算可以嘛，时间啊时间啊，随着时间的变化，他曹某人的情况也会变的嘛。这就完全是另一个ฐ意思了，对不对。所以曹操看到这个ฐ报告以后非常愤怒，曹操说什么呢？他说，“事佳耳”，“而已๐”嘛，这个“耳”它不是好词啊，这个崔琰不恭。下一道命令，判处“髡刑输徒”。什么叫髡刑é输徒呢？就是把头剃๙掉，然后去做苦工。
这种处分对于崔琰这样的人来说是很重的。我前面讲过崔琰是一表人才，道德高尚，也很看重自己的形象和名誉的人。你把这样一个人把头一剃掉，穿个破衣服去做苦工ื，对他是极大的羞辱。但是崔琰很坦然了，神色自若，没有任何或者说愤怒啊、或者说是抱怨啊、或者是悲哀、郁๗闷啊，都没有。那也就是说，“髡刑输徒”这个处分并没有打击了崔琰。于是曹操就派人去说了：是这样吗？三天以后，我们来听消เ息啊。三天以后，曹操派人跑去看，崔琰还是神色自若，没有任何异常表现。所以曹操就说了这么一句话，当然这不是正史里面的，这是裴注里面的，根据裴注里面的材料，当时曹操说了这么เ一句话：崔琰什么เ意思啊？难道还要本王亲自动手吗？马上就有人把这句话传给崔琰，崔琰听了以后点点头说：啊，这就是我的不对了，我没有想到曹公是有那个意思。好吧，自杀了，崔琰就自杀了。
＊崔琰之死，再次显示ิ了曹操的生性猜忌。而且，此时年龄已过六十的曹操，简直有些疑ທ神疑鬼了。他将崔琰信中的“时乎ๆ时乎，会当有变之ใ”这句话理解成变天的征兆，崔琰因此被冤杀。这句话，明明可以有不同的理解，但当时崔琰为ฦ什么เ没有申ã辩？曹操又为什么不去询问一下呢？曹操再怎么เ着也不至于神经错乱，难道他真的老糊涂了吗，还是另有隐情？历史上对崔琰的死因是怎么เ看的？易中天先生又是怎样分析的呢？
这个事情不用分析，谁都明白这是一个ฐ大冤案。而且曹操的所作所为近乎歇斯底里。有人说曹操现在野心膨胀，权力也大了，为所欲为ฦ，想怎么着就怎么เ着，是有这个ฐ因素า。但是曹操再怎么เ着还不至于神经错乱，还没到神经错乱的份上。那ว么他杀崔琰，总归会有他的原因。第二个，这个事情明明是冤枉的，刚才我讲过了对不对，那段话可以有两种解释的，崔琰为什么不答辩呢？他一句都不给自己申辩，这又是为什么呢？崔琰的死《三国志》是有结论的，陈寿给的结论是四个字叫做“恃旧不虔”。什么叫恃旧ງ不虔？就是仗着自己是老朋友，态度不好，不虔诚。而且举ะ了例子，比方แ说许攸，就是因为ฦ这个原因死的，比方说孔融，就是由于这个ฐ原因死的，这是陈寿的观点。但是我觉得，这个ฐ说法可以讨论。
那ว么曹操为什么要杀崔琰呢？我认为有三种可能ม：第一种叫做神经过敏。因为你知道曹操从如萧何故事，到เ封魏公到晋魏王，他一步一步，不管他主观愿望如何，在大家看来他就是要篡汉的，这几乎ๆ是普遍的看法。而且持这种看法的人往往是那ว些道德高尚的正人君子，因为在当时的历史条件下，维护现任的皇帝，维护现王朝，这是所谓正人君子要坚守的道德；崔琰恰恰是一个ฐ道德高尚的人，所以曹操神经过敏，认为崔琰的那封信说的就是将来他曹某人要倒霉，他是这样的意见。那ว问题是崔琰为什么不答辩？他解释一下，我说的是支持你的，不就行了嘛，表个态就行了嘛，表个忠心不就行了吗。我觉得有两种可能，当然是猜测了，一种叫做不屑于，一种叫做用不着。什么叫不屑于啊？就是崔琰他因为ฦ是一个真正的正人君子，是一个地位也高，品德也高，人又漂亮的这样一个人，他可能ม就会想我堂堂男子汉大丈夫，要杀就杀呗，任杀任剐呗，我申ã辩什么เ啊？不申ã辩，这是一种可能ม。还有一种就是崔琰早就预ไ料é到เ曹操不会放过他，用不着申辩，申辩也没有用。
曹操杀崔琰还可能有别的原因，那ว么还有什么原因呢？我再提出两个原因，一个ฐ是报复杀人。我们知道曹操得到崔琰是什么时候，是建安九年，建安九年曹操拿下了邺城，自己当了冀州牧，把崔琰从监狱里放出来曹操大宴宾客，很得意地说：哎呀，我刚ธ才查了一下户口，说这个冀州有三十万人，这可是一个ฐ大州啊。很得意，这个ฐ是小人得意了，刚刚从监狱里放出来的崔琰站起来说：曹公啊，现在天下分崩，生灵涂ิ炭，王师驾到不先存问风俗，不先安抚百姓，先想到是自己捞了多少油水，得了多少粮食、人口、军队，可以扩充自己้的势力，这难道是敝州百姓寄希望于明公的吗？这个话一说所有的宾客脸都吓白了，曹操马上改容，肃然起敬，对，崔先生你说得对。正义的力量，道德的力量，但是我觉得这个ฐ疙瘩可能曹操心里就结下了。
＊崔琰对曹操的那一番大义แ凛然的话，不得不让所有的人都肃然起敬，可是曹操的心底很可能ม结下了一个疙瘩。从公元20่4๒年结怨到เ公元21้6年杀人，曹操等了十二年，他终于用崔琰的死解开了那个疙瘩。崔琰用自己้的死证明了自己是个光明磊落的君子，曹操则ท用自己的死证明了自己้是个ฐ奸雄。那么崔琰之死只是这么简单吗？
第三种可能ม就是安排后事，他杀崔琰是为了安排后事。因为ฦ我们知道曹操晚年的时候接班人的问题提到了议事日程上来，曹丕、曹植兄弟两ä个为ฦ了争夺这个储位展开了明争暗斗。这个时候曹操秘密征求百官的意见，很多人都秘密回信给曹操说我赞成选谁，惟独崔琰公开回信，说：《春秋》大义立嫡以长，你选接班人要选年纪最大的，也就是要选曹丕，何况五官中郎将——就是曹丕了——仁孝聪明，应该当太子，我崔琰愿意以死来捍卫这个正道。曹操看了以后大吃一惊，因为曹植的妻子是崔琰的侄女，要按私情崔琰应该支持曹植的，但是他支持曹丕，所以曹操非常敬重。那么เ按说这个ฐ它不该成为曹操杀崔琰的原因对不对，观点不是一致吗，但是非常有意思的是裴松之在这个ฐ地方加了一条注，注的是什么เ呢？说曹植的那ว个妻子，也就是崔琰的那个ฐ侄女，有一天因为ฦ穿了一件漂亮衣裳๙被曹操杀了。他这条注没有注在《三国志-曹植传》，而注到了《三国志-崔琰传》，而且注到เ这个ฐ地方，我觉得裴松之好像在暗示什么，暗示ิ说崔琰的死其实与曹植、曹丕兄弟争夺这个储位可能是有关系的。那么事实上也有人因此而死，比方说杨修。
＊通过易中天先生的分析可以看出，崔琰之死可能有多方แ面的原因，但是参与曹植、曹丕兄弟争夺储位可能ม是原因之ใ一，所以曹操对他敬畏的崔琰也是毫不手软的。据史书记载，在曹操死去的前一年，杨修也是因为陷入了夺嫡之争而被曹操杀害，事实果真如此吗？易中ณ天先生将为ฦ我们分析杨修真正的死因。
＊从刚才易中ณ天先生的分析可以看出，晚年的曹操在逐步地安排政权过渡的后事。如果说在打天下的过程中，人才对他的事业至关重要；而在权力过渡的时候，对任何有可能影响权力过渡的人才，曹操一点都不会心慈手软的。那么崔琰之ใ死可能ม就是与此有关联，而在历史上的杨修也同样被认为是参与了夺嫡之ใ争，那么เ易中ณ天先生又是如何看待杨修之ใ死的？杨修之死与他的个人性格有什么关联吗？
杨修是一个什么เ样的人呢？聪明人，杨修可以说是聪明绝顶，第二，杨修又是一个谦恭的人。由á于杨修这个ฐ人又聪明又谦恭，所以他和曹操所有儿子的关系都很好，曹操的儿子都争着跟他交朋友，杨修谁也不敢得罪，他也都去交朋友。所以杨修的死他不因为ฦ得罪了谁，他没得罪人，但是杨修还是被曹操杀了。那么《三国志》也好，《后汉书》也好，都认为ฦ杨修的死是因为在夺嫡之ใ争当中杨修是站在曹植一边的，再加上杨修是袁术的外甥，这样一些原因曹操在自己้临死之前把杨修杀了。
但是这个ฐ说法我认为也是可以讨论的，虽然这是《三国志》和《后汉书》的说法，为什么可以讨论呢？有两点可疑ທ的地方：第一点，杨修确实是曹植一党，但不是死党，是活党。曹操决定立曹丕为太子以后，杨修就想疏ຕ远曹植，是曹植抓住他不放，杨修也不敢跟曹植翻脸，维持着这样一种往来关系。既ຂ然不是死党你杀他干什么เ呢？这是第一点。第二点，杨修和曹丕的关系也不坏，而且很好。杨修曾经送给曹丕一把剑，做剑的这个ฐ人叫王髦，所以这个剑叫王髦之ใ剑。后来曹丕当了皇帝ຓ，有一天出宫的时候他身上佩着这把剑，把剑拿出来一看他想起杨修来了，他说停车：诸位知不知道，这就是杨德祖送给我的王髦之ใ剑啊，——王髦现在在哪里啊？说在什么什么เ地方。说，看王髦去。把车子开到王髦家，送了王髦很多礼物。那俗话说爱屋及乌嘛ใ，曹丕连王髦他都要去看望，他怎么会恨杨修呢？曹丕自己不恨杨修，你曹操替他杀什么เ？没道理嘛。
＊通过易中天先生的分析可以看出，杨修的确是卷入了夺嫡之争，但是他与当时的接班人的热门人选——曹植和曹丕关系都是不远不近，谁也不敢得罪。杨修虽然支持曹植，但不是死党，所以曹操不大可能ม因为ฦ立太子的问题而杀杨修。那ว么杨修究竟是因为ฦ什么เ原因而被曹操杀死的呢？难道曹操真的是妒忌杨修的才干吗？
我的看法是什么เ呢？我认为曹操是为自己杀杨修的。前面我们讲过了，杨修这个ฐ人很聪明，但在我看来是小聪明。根据《后汉书》，——因为ฦ《三国志》是没有杨修的传的，不敢对杨修作传的，《后汉书》杨修有传，《世说新语》里面也有有关的记载，——根据这个ฐ记载，就是说杨修这个ฐ人非常聪明，他在曹操的手下做事，处理这些公文，觉得这种工作根本就用不着他多少时间，他老溜出去玩儿。溜出去玩儿万一曹操写个条子来问什么เ事怎么办呢？他先事先都算好了，他能算出来曹操今天会问什么เ问题，而且他能算出来曹操会第一个ฐ问题是什么，第二个问题是什么，第三个问题是什么，然后他按照这个设想事先他就把答案写好，一沓一沓地放到เ那个ฐ地方，然后跟手下人说：你记住啊，待会儿曹公来了，问第一个ฐ问题的时候你把这张拿去，问第二个ฐ问题的时候你把这张拿去，问第三个ฐ问题时候你把这张拿去。然后自己出去玩儿去了，就这样对付曹操，还都很成功。结果有一天这是叫做人算不如天算，有一天他出去玩儿的时候刮ุ大风，把这个纸吹得到处都是，他手下的人把它捡过来次序乱ກ了，曹操问第一个问题的时候他把第三个答案交上去了，问第二个ฐ问题的时候第一个ฐ答案交上去了。曹操一看什么乱七八糟，把杨修叫过来一问，杨修老实交待。曹操恨死他了，说你怎么能这样忽悠我呢？就讨厌他了。
那更不聪明的是杨修他还要卖弄自己的聪明，《世说新语》里面有好几个故事，说曹操修丞相府，修好了去看了一下，什么话没说在门上写了一个ฐ字：“活”。杨修马上说来来来，把门改小一点，“门”内有一个ฐ“活”就是“阔”嘛，丞相嫌门大了。他猜着了。又有一次，人家送来一盒酥糖，还是奶酪我忘了，曹操吃了一口，然后写了一个“合”，联合的合。杨修拿过来就吃，大家说什么意思，你看，不是“人一口”吗？一人吃一口嘛，都是这种小聪明。你这种东西炫耀炫耀、卖弄卖弄也就算了，但是他还要去猜曹操的军事安排。曹操在汉中跟刘ถ备作战的时候，打也打不下来，退也退不回去，有一天人家来请示曹操今天晚上军中ณ的口令是什么，曹操说鸡肋，鸡的肋骨食之ใ无味弃之ใ可惜。这个ฐ口令传出去以后杨修就在家里收拾行李，人家问他为什么เ，他说你这还听不懂啊，魏王打算回去了，要抛弃汉中ณ了。那么这是军事行动啊，这个ฐ时候你耍什么小聪明啊！回去以后没多久，曹操就把杨修杀了，罪名是什么呢？“漏泻言教，交关诸侯”，八个ฐ字，翻译成现代汉语，就是泄露国家机密罪，结党营私罪，妖言惑众罪。
杨修临死之ใ前，说了这样一句话，他说我也知道我是死得太晚了，我早就该死了。但是我不知道杨修明不明白他为ฦ什么早ຉ就该死了，他想明白了这个ฐ问题没有？如果也像《三国志》《后汉书》理解的那样，是因为ฦ和曹植关系密切所以曹操要杀他，那ว算他没想通，为什么？他不知道曹操是一个什么人，什么เ人？独裁者，曹操这个人肯定是要大权独揽，不管他最后想不想当皇帝ຓ，要不要皇帝那个名号，他在这个王朝中要做到大权独揽，这点是没有疑ທ问的。那ว么这样的人怎么能ม够容忍别人把自己้的心思给猜透呢？他要搞秘密政治，搞特务统治，他怎么能容忍你把我心思看穿了？他只能我把你心思看穿了，你永远琢磨不透我，叫做天恩难测，或者天威难测。而且你杨修不但把我的心思猜透了，你还到处嚷嚷，至少也显得我曹某人没有城府，我这么小儿科就让你杨修一眼看穿了，你连我要问几个问题的次序你都猜着了，这样的人还得了啊？肯定要杀他。
甚至连崔琰的死可能ม都是有这个原因。崔琰是什么เ？曹操秘密征求立储的意见，崔琰公开作答，叫做“露板”，就是表公开信。那么你要知道，曹操秘密征求意见这是个规矩啊，这种事情是不能公开征求意见的，你崔琰公开作答是不是坏了规矩，这是第一点。第二点，你为ฦ什么要公开作答？人家都秘密回信，你这不是刻意作秀吗？表示ิ你光明正大是不是？表示ิ你没有嫌疑是不是？表示你不会因为ฦ曹植的妻子是你的侄女你就结党营私，你想表现这个对不对？曹操不满。第三，就算崔琰没有这个ฐ意思，没有作秀的意思，他只是心怀坦荡，他只是大公无私，但是你公开作答不显得曹操的秘密征求意见有点鬼鬼祟祟吗？你这样不就把曹操就比下去了吗？曹操能够容忍吗？何况这个时候大权在握的曹操已经是杀人魔王一个ฐ了。我猜测崔琰之死和杨修之ใ死的真正原因，恐怕在这个地方แ。
而且我们知道崔琰和杨修是在曹操的最后的岁月里被杀的，而这个时候曹魏集团内部的斗ç争异常激烈，因为曹操的几个ฐ儿子都在争夺接班人的地位，那么เ他们是怎么เ争夺的？最后又花落谁家呢？请看下集——夺嫡之争。
第三十讲?夺嫡之争
在曹操的晚年，接班人的问题被提到了议事日程，曹彰、曹植、曹丕等人的夺嫡之ใ争也异常激烈。为此，曹操甚至不惜采取非常手段，三兄弟之间为ฦ了太子之位也是勾心斗ç角、各显其能。那么เ曹操选择接班人的标准是什么呢？太子之位究竟会花落谁家？敬请关注《易中天品三国》之——夺嫡之争。
公元20่8年，赤壁之ใ战以后，曹操和刘ถ备、孙权逐渐形成了三分天下的局面，东汉政权已๐经名存实亡了。公元2๐13年，曹操被封为魏公，随后又被封为魏王，此时的曹操一切待遇与皇帝无异，只不过无皇帝ຓ之名而已。这时，不少官吏都劝曹操自立为帝ຓ，曹操处于政治上的考虑没有这样做，他采取了听天由命的态度，但到手的权利ำ却必须ี代代相传。
在这种情况下，立谁为王太子，也就是基业的继承人，成为很重要的问题了。而在曹操的众多儿子中间，最有希望继承曹操权利的，就是曹彰、曹植和曹丕。于是，为ฦ了太子之ใ位，他们凭借各自优势，开始了明争暗夺的斗争。那么เ，曹彰、曹植和曹丕究竟谁会最终胜出呢？这胜出的背后，又蕴含着怎样的玄机呢？厦门大学易中ณ天教授做客《百家讲坛》，品三国之“夺嫡之争”。
易中