那么最为ฦ民间所不满意的是曹操说了这样一句话：宁肯我负天下人，不可天下人负我。所以一个ฐ人宁肯自己对不起普天下的人，也不能让天下的人对不起自己，这个ฐ人就太坏了，所以老百姓讨厌曹操。那么我们就要搞清楚这个事情是事实，还是不是事实；如果不是事实，那ว岂不是一桩冤案吗；如果是冤案的话，我们岂不是就该给曹操平反吗。那ว么这个事情史书上的记载是矛盾的，大体上是这样一个ฐ故事：就是曹操因为董卓要迫害他，曹操从京城里逃出来，路过了他一个ฐ老朋友家，这个老朋友的名字叫吕伯奢，曹操到吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在，于是就生了曹操杀吕伯奢一家的惨案。
曹操为人奸诈
第三，妾之子也不如妻之子。依礼，妻之子曰嫡子，又叫嫡出；妾之子曰庶子，又叫庶出。嫡子是宗族血统的当然继承者，庶子绝不能僭越嫡子而承继宗祧。即便正妻无出，庶子承继宗祧，家庭的主母仍然是妻。所有的子女，无论嫡出庶出，都要认父之妻为ฦ母。对于自己的生母，则可认可不认。比如探春就和宝玉一样，管王夫人叫太太，管赵姨ถ娘叫姨ถ娘。道理也很简单：妾虽然生了儿子，但这儿子却是替妻生的。从名分上讲，妻才是这些儿子们的母亲。换言之ใ，生儿子的是妾，做母亲的是妻。因此，妾生之ใ子甚至还要交由á妻嫡母抚育。这实在是一件很残忍的事。不少庶子，甚至在襁褓之中ณ就被夺走，以致长大之ใ后，与生母毫无感情。妾在家中ณ，原本一无所有，唯一可指望的，也就只有儿子。现在，连儿子也被夺走了，那么她活在世上，还有什么指望？
由此可见，妾之ใ与妻，其地位真不可同日而语。
易：那个ฐ时候已经可以公开了。
观众：我觉得是不是可能文革之后第一批研究生啊？
但是有一个ฐ人非常看重曹操，这个ฐ人就是当时的太尉桥玄，太尉是什么เ官？三军总司令，全国最高军事长官，桥玄非常看重曹操，说曹操这个ฐ人是个难得的人才。所以桥玄找到เ曹操说，我们现在遇到เ的将是一个乱世，这个乱世非“命世之ใ才”不可，我看你就是将来平定天下的人，我桥某已๐经老了，我把我的妻子和我的子孙就托付给你了。那时候曹操才二十岁啊，那ว么桥玄为什么เ这样看重曹操呢？就是因为ฦ曹操虽然调皮捣蛋，不守规矩，胡作非为ฦ，但他不是一般意义上的纨绔子弟。第一，他才艺过人，文章写得好，文笔非常之好，自己就是文学家；第二，武功好，据说曹操有一次行刺๐张让的时候被人现，他是用手武着戟，一边武戟一边往后退，全身而退。武艺好，而且好读书。这点非常重要，好读书，尤好兵书，跟据史书上的记载，曹操终其一生都是爱读书的，即便是行军打仗的时候也手不释卷。那ว么เ这样一个文武全才，又很狡猾，那就是乱ກ世当中平定天下的人。
而且桥玄不但自己้赏识他，还介绍他去拜见许劭，许劭是什么人呢？许劭是当时有名的鉴赏家。东汉末年有一个风气，就是要进行人物鉴赏，或者叫人物品评，一个ฐ人要成为ฦ一个人物，要出人头地，要进入上流社会，必须有著名的人物鉴赏家给他写一个鉴定，这样才能得到เ社会的承认。许劭就是一个有名的鉴赏家，他在，每个月初ม的初ม一，要对当时的人物表一次评论，就像我们现在开新闻布会一样，每月初ม一，所以叫月旦评。桥玄就跟曹操说，你曹操要进入上流社会，出人头地，你一定要得到许劭的评语。那么曹操就决定去找许劭，许劭拒绝表意见，许劭为什么เ拒绝表意见呢现在我们不知道，也可能他是看不上曹操，也可能ม他觉得曹操这个人不好说，也可能有别的什么考虑反正不知道什么原因，许劭是死活都不肯讲。但是我们现在也不知道曹操使了一个ฐ什么เ手段，这个没有任何记载，但是我估计曹操是使用了一点不正当的手段，逼着许劭表意见，许劭逼得没有办法说了一句有名的话，他说你这个ฐ人啊，是“治世之ใ能臣，乱ກ世之奸雄”。
那么曹操听到这句话后的反应是什么，也就是说曹操是否认奸雄可这个评语？正史上的记载是这样的，“太祖大笑”，就是曹操一听许劭说你是“治世之ใ能ม臣，乱世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……这句话到了《三国演义แ》里面做了改动，改成什么เ呢，“操闻之大喜”。一个ฐ是大笑，一个是大喜，一字之ใ差ๆ，有天壤之别，表现了什么呢，表现了的肤浅，《三国演义》这个他是要贬低曹操的，它为了贬低曹操他不惜把大笑改成大喜。“大喜”给人的感觉就是曹操这个人好像从小立志就要当一个ฐ奸雄，听说我可以当个奸雄，他高兴得不得了！这不是事实，它也不合逻辑，你说哪有一个人从小立志我就是要当个ฐ贼，我从小就下定决心要当个强盗，我从小就立下志向要当窃国大盗，不可能ม的，奸雄那是逼出来的，奸雄要碰到乱世嘛，碰到เ乱世他当能ม臣当不了，他只好去当奸雄了。所以改成大喜是很肤浅的。
我们来看许劭的这个话，“治世之ใ能臣，乱世之ใ奸雄”什么意思？有两ä种解释：一种是你曹操如果身逢治世，那ว你能ม够成为一个ฐ能ม臣；你如果身逢乱世，那你就是一个奸雄。那也就是说曹操是做能臣还是做奸雄，看什么呢，看客观条件，是不是，看你处于一个什么时代。第二种解释是你曹操如果治理天下，那你就是能ม臣；如果扰乱天下，那你就是奸雄。成为能ม臣还是成为奸雄看曹操的主ว观愿望，所以他这一句话是有两种可能的，有两种解释的，而甚至可能许劭说的这两层意思都有。
那么曹操大笑就有三种可能。第一种可能，我怎么会是治世之ใ能臣、乱ກ世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二种是，哦，我如果处在治世就是能臣，处在乱世就是奸雄，成为一个能ม臣“固所愿也”，哎，打个ฐ折扣，成奸雄也不错，哈哈哈哈哈大笑。第三种，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想扰乱天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，这太好了。那么曹操完全有可能是这三种原因大笑，但是在我们看来曹操这个人可能ม是后两种原因大笑，因为曹操这个人是一定要做一番事业的，这个是肯定的，我立志要做一番๘事业，我要轰轰烈烈地活在这个ฐ世界上，逢治世则造福一方，逢乱ກ世我就称霸一方，反正我不能ม碌碌无为地平平淡淡地了此一生。这就是我曹操，这话说到我心里去了，哈哈哈哈——。至于给我一个ฐ什么เ头衔，是能臣的头衔呢，还是奸雄的头衔呢，无所谓。这种无所谓的精神正是一种大气，是一种雄视天下、笑傲江湖的英雄气。所以我们说曹操虽然被称为奸雄，虽然很多人都关注到เ他的奸，但是我认为更本质的是雄，曹操一生都表现出了这种雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜欢笑的，如果我们去读历史，我们会现许多书上讲到曹操遇到什么เ事情的时候都有笑这个ฐ字。当然曹操的笑有各种各样的笑，有放声大笑，也有自我调侃的苦笑，还有讥笑，还有冷笑，甚至是充满杀机的冷笑，但是曹操始终在笑。
如果比较一下《三国演义》里面的刘备我们就会现，这两个ฐ人的性格有很大的不同，刘ถ备在干什么呢，刘备不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，曹操也会嚎啕大哭，但是曹操如果做错了事情，曹操打了败仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定会笑。因为ฦ曹操是一个大气磅礴的人，我们去读读曹操的诗，就可以感觉到เ这种大气，所以古人评价曹操说“曹公古直，甚有悲凉之句”。你去读读曹操的诗，“东临ภ碣石，以观沧海……秋风萧瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”多大的气派啊！所以后来回忆说，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”指的就是曹操的诗，是非常大气。
＊通过易中天先生的分析我们可以看出，曹操是一个大气的人，他虽然被称为ฦ乱世之奸雄，但他身上的奸和雄更本质的是雄，在他身上自有一种英雄气概ฐ。而曹操除了英雄气概以外，他的性格和普通人有什么区别呢？生活中ณ的曹操又是怎样的呢？
正是由于这种大气，使曹操这个奸雄平添了许多可爱。曹操这个认识很可爱的，他在生活当中非常可爱，他是一个生活很随和的人，吃不讲究，穿不讲究，住也不讲究，饭能吃饱就行，衣能ม穿暖就行，房子能避风雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他这方面讲究不讲究，不过我看他到处留情的做法，好像也不太讲究。他平时如果不是正式的场合，他是喜欢穿便服的，而且随身还带个小包包，包包里面装些个ฐ手绢啊，七七八八的东西挂在腰上晃荡晃荡，他也不在乎，如果不是正式开会，不是讨论什么เ问题，不是上朝，不是礼ึ仪性活动，和朋友们一起吃吃饭，他是很随便的，说说笑笑，开玩笑，说段子，谁要说一个好笑的话，曹操哈哈大笑，笑得弯了腰，结果头会栽到菜盘子里面去，弄得满脸都是汤水，他也不在乎。所以生活当中的曹操是一个ฐ非常可爱的人，战场上的曹操也很可爱。
有一次曹操西征，率领军队和敌人正面交锋，决战前夕对方แ听说是曹操亲自来了，秩序大乱ກ，将士们都伸长了脖子，踮起脚๐尖看看曹操，都想看曹操，结果后面的人往前面挤，前面的人也再往前挤，混乱不堪。曹操打马上前，一个人骑着马：诸位是想看曹操吧，我就是曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，两ä个ฐ眼睛一个鼻子，也是个ฐ人，跟你们一样啊，没什么เ两样啊，要说我比你们多点什么吧，告诉你，我比你们多一点智慧。非常，大实话，是啊，你我都是人，不多手不多脚๐，但是我多智慧，很可爱吧！
那么朋友之ใ间的曹操，就更可爱了。我们知道使曹操能够进入上流社会，最先给予曹操极高评价的就是那位太尉桥玄，桥玄死了以后曹操曾经去祭奠他，曹操路过他的坟前的时候，举行了一个盛大的祭祀เ仪式，使用了太牢的标准，太牢的祭祀เ仪式，至少要用一头牛。然后表一篇祭文，悼词。曹操的悼词怎么เ说呢，说桥公啊，我来看你老人家了，记得你老人家当年和我约定，说将来我路过您的坟前的时候，如果不拿一只鸡、一壶酒来祭拜的话，我走出三步以外我肚子就要疼。这是你老人家当年跟我的约定吧，今天我带着太牢来祭奠你老人家了，我的肚子就不疼了吧！你说有这样的悼词吗？这也就是曹操写得出来。这个ฐ是曹操性格所使然，也是当时的风尚所使然，当时的风尚，鲁迅先生有个说法，叫“尚通脱”，就是大家都很开朗，曹操的儿子曹丕也是这样的。曹丕有个好朋友叫王粲，也是著名的文学家，建安七子之ใ一王粲，王粲去世以后曹丕这个ฐ时候已经就是接班人，虽然不能叫皇太子，但已经是接班人，地位很高，五官中郎将，他带着一帮文学界ศ的朋友，就是当时文联作协的人一起去给王粲送行，开追悼会。那当然是曹丕出来致悼词，曹丕怎么致悼词呢，曹丕说咱也别说什么เ套话、官话、屁话了，王粲这个ฐ人生前喜欢听驴叫，我们每人都学一声驴叫。结果王粲墓前响起一片驴叫声，追悼会就开完了。非常可爱啊。
那么曹操最可爱之处，是他说真话。大家可能ม要说了，曹操不是个奸雄吗，不是个ฐ奸诈的人吗，他会说真话吗？是的，曹操也说假话，他要进行政治斗ç争，要进行军事斗争，要在官场上混，一点假话不说那是不可能ม的，但是曹操只要有机会他就说真话。他有一篇有名的文章叫做《让县自明本志令》，又叫做《述志令》，这可以算得上是曹操的政治纲领，那是一点官话都没有，说得非常实在。
曹操一开始说，我这个人其实是没有什么雄心壮志的，因为我知道我出身不好，当然他没有说我是太监的养子的儿子，他说我知道我自己不是那ว种很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是当一个郡守，“好作政教”，好好地把这个地方治理好，让大家都知道我曹操虽然出身不好，工作能力还是有的。后来国家遇到了动乱ກ，我觉得一个男子汉应该为国家效劳，建功立业，我出来带兵打仗，这个时候我的要求也不高，我想当个什么เ呢？我想当个ฐ征西将军，我死了以后能ม够在我的墓碑上写上一行字，“故征西大将军曹侯之墓”，哎呀，我就心满意足了。可是后来董桌造乱ກ，诸侯并起，我这个时候不能不出来保卫国家，保卫皇上。即便是这个时候，我也不想多带兵，所以我每打一次胜仗，我的部队增加了以后，我要裁军。为ฦ什么呢？因为我的实力越大，我的敌人就越多啊，人家都要来打我，我保不住自己，所以我胜利ำ一回我裁军一回。这说明什么เ，说明我的志向是有限的，但是我也没有想到怎么现如今我给弄出这么大动静来了！那么现在我的野心大一点了，我想当个什么เ呢？当个齐桓公，晋文公，因为ฦ现在是天下大乱，诸侯割据，我只想称霸，不想称帝ຓ，我现在已๐经是汉朝的丞相了，作为人臣之ใ贵，已经到เ了极点，我心满意足，再无奢望。但是我必须ี在这个ฐ位置上坐着。
他下面说了句有名的话，他说“设使国家无有孤，不知几人称帝，几人称王。”不是我曹操在这个地方镇住，什么孙权，什么刘备，七七八八的那些人不早就称皇帝了，就是因为我曹某人在这儿镇住嘛！我这些话不光是跟诸位说说，我经常跟我的老婆孩子说，甚直我对我的老婆、我的那些妾们说，我死了以后你们一定要改嫁，为ฦ什么เ呢？以便把我这个志向传播出去啊。但是现在有人说我曹操应该功成身退了，我应该到เ我封的那ว个侯国去安度晚年啊，我应该把我的职务和权力交出来了。对不起，不行，职务我是不辞的，权力我是不交的，为什么เ？我现在手握兵权，才有了这一呼百应的权威แ，我一旦把这军权交出去，那你们不害我吗？你们肯定都起来害我，那我的老婆孩子就不能ม保全，而且皇上也不得安全，所以我绝不交权。至于皇上封给我的一些土地，那是不需要的，我要那ว么多土地干什么呢？这个ฐ我让出去。
所以曹操说了这么十六个字，“江湖未静，不得让位，至于邑土，可得而辞。”就是我可以让一些虚的东西出去，实的东西那我是不让的，这叫做“不得幕虚名，而处实祸也。”这话说得实在吧！说得再实在没有了，你说我没有野心，我有一点，而且我的野心是一点一点大起来的；你说我有很大的野心，我不想当皇帝，我只想当晋文公，齐桓公，九合诸侯，统一中ณ国；你说我清高，我不清高，我实在得很，我的权力、我的实惠我一点都不让；你说我不忍让，我忍让啊，你封给我那些虚的东西，什么土地啊、头衔啊我都让出去。而且最可爱的在于什么，曹操还明明白白说，我为什么要写这篇文章，我为什么要说这些话？就是想让你们天下人都没话可说，都给我把嘴巴闭起来。实在是不能再实在了。这种话也只有曹操这样大气的奸雄才说得出来。
曹操这样做也是非常英明的，因为ฦ他非常知道在一个人人都说假话的时代最有力的武器是真话。因为人家都说假话，你说真话，人家就没辙了，他的戏就演不下去了，西洋镜就拆穿了，把戏就不能玩了，只好不吭起了。当然曹操这样说也不完全是出于斗争的策略，也出于他的天性，他确实是一个天说真话的人，因此只要有机会，他是一定会说真话的。哪怕是说假话，或者说一些半真半假的话，或者是把假话藏在真话的后面，曹操也做得非常自然。现在我们可以得出一个结论，曹操是可爱的奸雄，他的奸与雄统一于雄。
第四讲?能ม臣之路
※曹操一生可以说是既狡诈又老实，既温情又狠毒，既宽容又报复，易中天先生给他的评价是：可爱的奸雄。曹操虽然挟天子以令诸侯，但他的实力从此不再到达顶峰，那ว么เ，曹操会善罢甘休吗？赤壁之战后，在军事上曹操还会采取什么เ行动呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，品三国之——半途而废。
三国是一个风云变幻、沧海横流、英雄辈出、令人神往的时代，很多英雄人物在这里大显身手，叱咤风云，正可谓“江山如画，一时多少豪杰”，三国时代，也成为ฦ人们津津乐่道的话题。从2๐006年2月开始，《百家讲坛》推出《易中ณ天品三国》系列节目，到8๖月30่日一共播出了二十四集，易中天先生在前二十四集中以“魏武挥鞭”和“孙刘联盟”为主线，讲述了魏、蜀、吴三大集团的形成和斗争过程，刻画了以曹操、刘ถ备、孙权为的三国人物群像。在节目中，易中天先生以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，揭开疑云重重的帷幕，讲述了那段波澜壮阔的历史。
从第二十五集开始，易中ณ天先生将从赤壁之ใ战后的曹操讲起，继续品读三国历史。曹操作为一个有雄心壮志的人，虽然在赤壁战败，军事上遭受失利ำ，但曹操的理想是荡平四海、一统九州，他会就此罢休吗？接下来，他还会采取什么行动呢？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，品三国之“半途而废”。
易中ณ天：
赤壁之战以后，曹操在军事上主要做了三件事情，那就是破马、韩，征孙权，伐张鲁，我们一件件事情来说。
先说第一件事情，破马、韩。破马、韩就是破马、韩遂。
＊马和韩遂，是东汉末年盘踞在关中的割据势力。曹操在赤壁吃了败仗之后，在暂时无法撼动孙、刘联