很自然地，门徒被这一幕吓到了。他们不明白生了什么เ事。事实上，他们目睹了天堂降临人间；他们看到的是基督
我们需要继续花一些时间来谈谈这最后一点——有关尘世的生命；因为这是批评天堂的人最反对的一点。这些人认为，“天堂”这个概念是具有毁灭性的；因为它使人将所有的希望和梦想都寄放在了来世，而忘却了今生。根据这样的想法，会认为ฦ那些对天堂有强烈信心的人，比较容易安于眼前让人无法满足的生活；因为他们相信自己死后，会得到更大的奖赏作为“补偿”。因此，天堂其实会扼杀人的灵魂、萎缩人的创造力、减少人对冒险的热爱，最后，让我们的生命失去价值。
可惜，必须感觉自己特别的这个ฐ渴望，很容易就会失去掌控。事实上，如果将它误解为我们比身旁的人“优越”，那么这对我们的心灵来说是很危险的。“我开奔驰车，在有名气的地方拥有一栋房子，穿着最佳设计品牌服装ณ，我的孩子们都送进最好的学校就读，在最时尚的餐厅用餐；因此，我一定比这家伙更有价值，他根本不知道什么是‘生活中精致的事物’”。
现在，我们不该担心神会逼我们再次经历人间的痛苦记忆。完全不必担心。我们在天堂将不会以哭泣为开始！基督教是这样教导我们的：我们的记忆在天堂会比以前更清晰、生动；但我们不会带着悲伤来回顾ุ它们。我们甚至会带着喜悦来回忆生命中的悲剧；因为上帝就在我们身边，他会让我们明白，这些悲剧如何以某种方式引导我们到天堂。
另外一件会生的事是，神将会回答有关我们在人世的一切问题。每个ฐ人都有未解的疑问：例如为ฦ什么我会出生？我存在的意义是什么เ？受苦的目的为何？诸如此类的大问题。以及有关我们生命的痛苦事件中ณ一些较小的问题：为什么母亲在我十三岁的时候会死去？为什么我会在那ว场意外中ณ残废？为什么เ我的父亲会得老年痴呆症？为何我无法生育？为什么长久以来，我会如此沮丧、孤单？
简单地说，基督教信仰者相信：耶稣就是神，圣子就是耶稣。本书之ใ前说过，神其实是单一存在中的三个ฐ“人”——天父、圣子和圣灵。基督教信仰者认为，耶稣是神圣三位一体中的第二位；多年前他化身为人，如今他在天堂仍保有人性。
直观”eatii9。
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你是否曾经站在像大峡谷或冰河湾的世界自然奇景前——规模宏伟惊人、美丽得让人窒息，使你无法感觉或思考其他的事——感觉生命中的一切，包括时间都停止了，只剩下眼前景色？你是否曾凝视着这世上你最爱的人的眼睛，并且有同样的感觉？
有人曾告诉我这样去想象。先想象一条长长的海岸线，接着想象一只小鸟飞过来，从海ร滩上衔起一粒沙，然后飞到远方แ的陆地上去。一百万年后，这只小鸟又飞回来衔起另一粒沙子。并再次飞走了；一百万年后，它又回来。它一直不断重复做着同样的事，每次都相隔一百万年。然后想象那只鸟，要把全世界海滩上的每一粒沙子都衔走。它要耗上无数年才能完成这项工作，但它终究会完成的。当它完成的时候，我们在天堂的第一天，甚至都还没破晓呢。
先要直截了当说的是，天堂将会有“时间”存在——至少是以某种形式。我们之ใ所以知道这事实，是因为ฦ我们知道天堂既是属灵的也是物质的。如同我们说过的，天堂会有树木、河流、城市和人民。那里也会有许多活动。人会四处走动，树木会在微风中摇曳，也有流动的河水。因此天堂的每个瞬间都会有变化。由于时间就是变化的量度，所以那里必定会有某种时间的形式存在。
许多人都有类似的经验。看着世间的岁月流逝，我们不得不“修改”自己的梦想，少了野心、英雄主义แ和兴奋感。当我们出现消极的领悟，次意识到เ自己小时候最大的梦想，其实只不过是幼稚的幻想时，就代表我们愤世嫉俗的成人期开始了。
接着，我们看到基督耶稣本人以卑微的木匠身份在工作。再者，他显然不需要工作，因为他是神；但他仍然选择成为体力劳动者。后来我们也知道，历史上最伟大的福音传播者圣保罗，他断然拒绝靠施舍过活，只接受以制ๆ造帐棚换来的食物为生。
《圣经》中我们耳熟能详的所有人物都会在那里。我们将能见到我们第一代的父母——亚当和夏娃；我们将能同像摩西、大卫那样的旧约英雄交谈；我们将能同圣彼得、保罗一起“餐叙”；我们将能ม在凉爽的午后，同圣母马利ำ亚一起坐在一棵不规则伸展的树下，问她耶稣小时候长什么样子。
现在，你还会认为ฦ使徒们是把时光耗费在巴勒斯ั坦轻松闲晃吗？耶稣基督他本身是个消极、松散的人吗？显然不是。事实上，正好相反。