教皇已经在那里了。他背对着我们，面向圣坛，跪着祈่
我们怎能如此确定呢？上帝已给了我们一些有力的线索。我们以前就见过它们，但我们或许没有认出它们的真实面目——我们未来生命的一瞥。
虽然我们现在能在理智上明白这一切，能以信心来相信它，但我们还是很难在内在“感受”到它。像“永生”、“直到永远”、“永恒”这类的词句，对我们而，只不过是文字罢了。我们真的能完全体会它们的意义吗？永远活着——去度一个无尽的假期——会是什么样的感觉呢？
另一方面，就算我们真的接受永恒的存在，但我们如何能确定它会是永恒的幸福？我们很难理解快乐如何能延续那么长的时间？毕竟，人对一切都会感到厌倦——甚至对生命中美好的事物也是如此。这就是我们的本性。我想，有些人会有某种潜在的恐惧，深怕自己或许能享受天堂前三四百年的时光，但过这些时间后就没办法了。当然更不用说十亿年了。我们要如何避免变得无聊至极呢？
这些梦想——当我们还是男孩或女孩时第一次想象它们——让我们感到เ强烈的兴奋。不仅是因为这些梦想很大，也是因为我们似乎有许多时间来让这些梦想成真。例如我在小联盟时，梦想在大联盟打球是未来很遥远的事，以为我还有无限的时间可以磨炼自己的球技。但是后来呢？我年纪渐大，随着岁月的流逝，我悲哀地意识到，自己้永远无法达成这么เ高的目标了。
先，我们必须了解，工作并不是人类明出来的，而是上帝安排的。纵使拥有全世界ศ的金钱，我们还是需要从事某种劳动；因为这个需求是造物主设定在我们身上的。
明白了吗？只要刚提到的这些人能上天堂我们当然希望他们能，我们就能同他们谈话、工作、深入认识并成为朋友。
接着又有一些谈论来生的事、一些大众普遍的说辞，竟让我们对去天堂的想法敬而远之。其中ณ最常见的就是“安息”。
真的是我们的“长兄”，但我们才是王位的继承者。
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些；因为它很容易沦为迷信，而这正是神最不希望生的事。我们永远无法确切知道，什么时候某位天使正以自然的方式引导或保护我们。我们或许会怀疑这类神奇的事，但我们也很少看到事实的真相。只有到了天堂，我们才有办法确知这种事。有一天，我们将真正能ม同我们的守护天使说话，问他生命中ณ有哪些时刻曾经来帮助过我们——甚至救过我们的性命。
我们很难揣摩纯粹的灵体。它意味着天使没有物质的身体；如此一来，它也意味着他们不吃、不喝、不走、不跑、不生育或不死。但这并不代表说，天使无法看、听或“认识”事物。上帝只是让他们无须ี借由身体感官的帮助，就能ม运作这些功能。事实上，天使比人类更能有效、清楚地知道周遭生的事，因为他们不需要透过视觉神经、神经传导物质及脑细胞的过滤。
慢，以及它们最后灭绝的原因。事实上，神就是在这四十六亿年期间，创造有史以来最伟大的地下科学研究院以及自然历史博物馆。
待动物的模式也是一样的。在天堂，它们本质上会同现在一样，只是它们会变成新的。这怎么说呢？
那种如果动物被允许永远活在天堂里，我们的存在就会变得平凡无奇的想法，实在很可笑。《圣经》说得很清楚，天堂将会有茂盛的草木。耶稣当初显然不是为了救赎草木才死在十字架上。但他仍会用叶子来绿化天堂，让人类在那里能更快乐。
我们也知道，与神同在，一切美好都不会失去；于是人从性行为中得到เ的快乐，似乎也会在来世继续保留。但是，既ຂ然天堂没有婚姻，也没有生孩子的必要，于是我们就面临了难题。神当然不会以随意、不加选择伴侣的方式，让性这个ฐ礼物变得平庸。他不喜欢我们在这里做那种事，当然在天堂也不会允许。
直到เ后来我才明白，约翰完全不是自吹自擂。他有正当理由可将某些事实引以为傲。耶稣当然爱他所有的门徒。但他对约翰有更深的感。这没什么不对，人一直都是如此。画家和音乐家们总是对自己创作的某个ฐ作品有着特别ี的感。例如，狄更斯爱他的和故事中ณ所有的人物，但他一直最喜欢大卫科波菲尔。