说到注《老子》那真是中ณ国文人千年不改的执著从春秋到เ明清再到近代、现当代仿佛没有哪位学者不对注《老子》感兴趣从韩非的《解老》到南怀瑾的《老子他说》比较完整的注本不下两千多种。文人学者甚至政治家们都来作注不说更有趣的是就连皇帝们也参与了进来出过好几个版本的“御注《道德经》”像李隆基、赵佶、朱元璋、福临几位都是老子学说的资深研究者这也真可称是文化史上的盛况了。
一个嵇康到底娶ດ了谁？嵇康的妻子封号是长乐่亭主（“长乐亭公主ว”的简称“亭”代表公主ว的级别就像“郡主”是“郡公主”的简称一样）她是曹家的女儿但是她叫什么名字都有哪些故事却又不得而知。一派学者认为ฦ这位公主是曹操的儿子沛穆王曹林的女儿也就是曹操的亲孙女；另一派学者则认为她是曹林的儿子曹纬的女儿那么เ就是曹操的曾孙女。两ä边都辩得有理有据至于到底是孙女还是曾孙女也就很难确定了。其实这也并不那ว么重要反正嵇康是娶了曹家嫡亲的女儿就是。我们暂先把这位公主看作是曹操的亲孙女吧。
嵇康辩我并没有说人是不能有欲望的。“欲”是出于人的本性如果没有经过“智”的思考表现出来的“欲”那ว就是本性的体现；人知道自己้有“欲”之后就开始思考怎么更好地满足它那就是在用“智”了。
这里向秀“难”的很有些道理。道家讲“绝圣弃智”无论老子还是庄子都认为人的“智”是不该用的能早ຉ“去”就要早“去”人只有去了智才能真正遵循天道再不会遭到天灾也再不为外物所累。其实道家的至境就是一种无智无生的状态。就像《庄子*缮性》里说的“人虽有智无所用之此之谓圣一”。嵇康这番๘话看上去跟道家的说法很一致向秀这一“难”并不仅仅是在“难”嵇康实际上也是对道家的根本思想提出了质疑那ว么嵇康又怎么解释呢？虽然要分门别派的话嵇康一定得算老子门生但是他的观点可跟传统道家并不一样。
争论三清心养神……人生所欲有几何？
（待续）
人们正郁闷偏巧ู在这时嵇康到洛阳来了。嵇康真是碰到了最好的时机。大家正在心里给“名士”这概念找更好的定位他就正好出现在了眼前。人们心里想的那几条一看嵇康是怎么瞧怎么对景。首先他不推崇儒学是个很彻底的“玄学家”半点迂腐的东西也没有；另外也是最重要的他是把何晏他们给大家留下的“玄学家个个都浮华”的印象改变了人们不由感叹看来并不是能谈玄的人就都那么让人烦心哪看这位嵇叔夜玄谈一点不比何晏差可再瞧人家的行为举止那ว是天生的超脱才不像你们那样奢侈放荡、为ฦ所欲为呢这个ฐ时代的名士应该是什么เ样？不用找了看看嵇康你就知道了。
嗤嗤阮嗣宗。（果然是诗仙一句诗尽显可爱气你个ฐ阮嗣宗我对你嗤之ใ以鼻）
既然势力壮大了那就得有所作为啊。于是以夏侯玄为首开始了一番针对国家制度的改革。这就是历史上的“正始改制”。“正始改制ๆ”虽然效果并不怎么样甚至是让司马懿抓住了把柄但它可是非常独特的。
要说谈“玄”在这个时候真正能跟嵇康谈到一块儿的恐怕就只有向秀一位。虽然后来阮籍的“玄谈”也很厉害但他那是后来居上现在还处在人生观的深度迷惘中ณ呢。山涛能谈但不精他也不那么当真。另外的几位——刘ถ伶、阮咸、王戎都还没来而且就算来了他们也谈不到嵇康和向秀这个ฐ高度。
支持者乙这是千百年来形成的习俗这个你也能混为一谈。西方过圣诞节教堂里的音乐就是又庄重又肃穆难道你说那ว也是哀乐吗？既然你说到เ葬礼那我问你唢呐这乐器你总知道吧？就拿唢呐吹风格相近的曲子嘿新鲜ຒ的是赶上葬礼它就怎么听怎么悲凉可是搁在婚礼上呢它就怎么เ听怎么喜庆那你说唢呐吹的这曲子本身有感情吗？要有是什么感情？
（待续）
第一篇传世美文
曹爽眼见司马懿退让也有点心虚小心翼翼地对司马懿ງ十分敬重每逢大事还跑去请教。司马懿也对曹爽尊重得很说他是大魏的信臣万事总是谦让地让曹爽先来做主ว。这情势倒让人想起一幅经典的动画来猎人和熊突然在林子里撞了个正着因为这相遇太出乎意料双方都还没作好准备于是相互举手致意颇绅士地寒暄一番然后面带微笑擦肩而过等走出几十步后又不约而同回头十分机警地看看对方擦擦头上的冷汗然后“嗖”“嗖”两声猎人和熊纷纷不见了踪影……当然这暂时的“和睦”总让朝廷里的人安了心好歹没打起来啊。于是大家纷纷称赞这两ä位重臣真是不错真“识大体”。
阮籍真不是一个好命的人一走向社会就碰上了大难题。他梦想着要“报国济民”那就必须ี得到当权者的赏识让人家给他“报国济民”的机会然而得到当权者的赏识那就必须得——出名但是现在的阮家已๐经没有了被青睐的资本魏文帝曹丕已๐经死了五六年这个并不显赫的家族早ຉ被贵人们抛到了脑后。那么阮籍还有什么办法？也只剩ທ了一条路可走那就是——混到那些贵公子当中ณ去虽然阮籍真是看不上他们但无论如何人家是当今的时尚也只有通过跟他们的交往才能让自己渐渐地被天下得知。