奥格·曼狄诺指出：“个ฐ人可以没有资产，可以没有后台，要有信心，有微笑，就有成功的希望！”
我憎恨那ว些浪费时间的行为。我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。我终于醒悟到，若是懒โ惰，无异于从我所爱之ใ人手中窃取食物和衣裳。我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。
让自己的切更有条理
用行动来增强你的自信
我对自己说：我应当爱她。可是我却为她痛心，为ฦ她在这个世界上注定将面临的排斥和悲苦痛心。在这个ฐ世界上，被视为有价值的人只有那些自立者成功者美人和富人；在这个ฐ世界上，没有魅力就是错误，患了癌症就是走上了绝路，失去工作等于道德上的失败；在这个世界上，受苦会被掩饰起来，死亡也会被藏匿得不为人所见。我怎么也无法接受现在的玛丽。我为她感到羞耻。我想要个健全的孩子。我不能原谅自己，也不能原谅上帝ຓ。我祈求上帝ຓ祛除这个ฐ残酷可怕的符咒，通过什么魔法或者奇迹使玛丽焕然新，变成我所期望的那个美丽可爱的姑娘。
当你身体的忍耐力你的健康，乃至你的生活都失去常态的时候，你的大脑就不可能进行正常的思维和发挥正常的作用，不管这种失常是由于饮酒吸毒，或者是由其他些原因造成的。你不妨尝试下，看看在你觉得身体不适之时，或者说喝了酒之ใ后，能否做出个正确而又及时的决策。
1说谎或否认掩饰自己的行为
生活本身不是个目标，而只是你走向某个目标的过程。目标的实现要靠步步地走，如果每步都迈得扎实而有意义，这就意味着生活。
今天，我要开始新的生活。今天，我要走出失败的阴影。今天，我要重新审视这个ฐ世界：我出生在葡萄园中，园内的葡萄任人享用。今天，我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实，这葡萄藤是数百年前的智者种下的。今天，我要品尝葡萄的美味，还要吞下每粒成功的种子，以在我心里孕育新的生命。我选择的道路充满机遇，也有辛酸与绝望。失败和挫折数不胜数，叠在起，比金字塔还高。然而，我不会再像别ี人样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。失败不再是我奋斗ç的代价。它和痛苦都将从我的生命中消失。失败和我，就像水火样，互不相容。我不再像过去样轻易接受它们。我要在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入富足健康快乐的乐่园，这些都超过了我以往的梦想。我要是能长生不老，就可以学到เ切，但我不能永生，所以，在有限的人生里，我必须学会忍耐的艺术，因为大自然的行为ฦ向是从容不迫的。造物主创造百树之王——橄榄树，需要百年的时间，而洋葱经过短短的九个星期就会枯老。我不留恋从前那种洋葱式的生活，我要成为百树之王——橄榄ฒ树，成为现实生活中最伟大的推销员。怎么可能？我既没有渊博的知识，又没有丰富的经验，况且，我曾度跌入愚昧与自怜的深渊。答案很简单：我不会让所谓的知识或者经验妨碍我的行程。造物主ว已经赐予我足够的知识和本能，这份天赋是其他生物所望尘莫及的。经验的价值往往被高估了，人老的时候开口讲的多是糊涂话。说实在的，经验确实能ม教给我们很多东西，只是这需要花费太长的时间。等到人们获得智慧的时候，其价值己随着时间的消เ逝而减少了。结果往往是这样，经验丰富了，人也衰老了。经验和时尚有关，适合某时代的行为，并不意味着在今天仍然行得通。只有原则是持久的，而我现在正拥有了这些原则。这些可以指引我走向成功的原则ท全写在这几张羊皮卷里。它教我如何避免失败，而不只是获得成功，因为ฦ成功更是种精神状态。人们对于成功的定义，见仁见智，而失败却往往只有种解释：失败就是个人没能达到他的人生目标，不论这些目标是什么。事实上，成功与失败的最大分野，来自不同的习惯。好习惯是开启成功的钥匙，坏习惯则是扇向失败敞开的门。因此，我首先要做的便是养成良好的习惯，全心全意去实行。小时候，我常会感情用事，长大成|人了，我要用良好的习惯代替时的冲动。我的自由á意志屈服于多年养成的恶习，它们威แ胁着我的前途。我的行为ฦ受到品味情感偏见欲望爱恐惧环境和习惯和影响，其中最厉害的就是习惯。因此，如果我必须受习惯支配的话，那就让我受好习惯的支配。那些坏习惯必须戒除，我要在新的田à地里插种好的种子。
成功者的关键是态度
圣经上说：“小心啊，别ี让贿赂诱骗了你，别让财富把你引入歧途。”“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多的愁苦把自己刺๐透了。”
下面的这个ฐ故事生动地诠释了“贪财是万恶之根”的道理。
有天早上，那斯鲁丁往市场的方向走，心情很悲伤，个ฐ朋友问他说：“到เ底是怎么回事？”
那ว斯鲁丁说：“不要问我！我非常伤心非常沮丧，我可能会哭。”
但是那个朋友坚持要问：“到底是怎么回事？我们从来没有看过你那么悲伤，你曾经经历过很多困难，财务上的困难或其他困难，但是我们从来没有看过你那ว么悲伤那ว么沮丧ç，到底是怎么回事？到底发生了什么？”
那斯鲁丁说：“两个星期以前，我的个舅舅死了，他留给我百万。”
那个朋友说：“那斯鲁丁，你疯了吗？如果你舅舅留แ百万给你，你应该高兴才对，而不是悲伤。”
那斯鲁丁说：“是的，的确应该如此，但是上个礼拜，我的另外个舅舅过世了，他留两百万给我。”
那个人说：“你真的是完全疯了，你应该跳舞欣喜和庆祝，因为没有理由不高兴！你是这个ฐ镇上最快乐的人！”
那ว斯鲁丁说：“那个我知道，但是我已经没有舅舅了，那使我悲伤。”
当个人成功，就是会有那样的事发生：当你已经不再有舅舅了，那么เ突然间就没有希望了。个ฐ失败的人仍然在希望，他还可以希望，因为还有舅舅，那个可能性仍然存在。当你越成功，你就会越焦虑，因为那个成功将会把你的神经症带上来，那ว个成功将会把你的神经分裂显示给你，那就是为什么在美国比在其他任何国家有更多的精神分裂病患和疯子，因为美国在很多方面都成功了。
幸福是无法用金钱买到的。即使你有钱，也无法买到别ี人对你的尊敬无条件的爱情天赐的健康。
金钱能ม够买到舒适，促进个人自由，但旦钻到钱眼里，金钱就会束缚个人的自由á。令人沮丧的是，金钱的诱惑常常似乎与手头拥有的数目直接成正比例：你拥有越多，你越想要。同时，每英镑的增量价值，似乎与实际价值成反比例：你拥有越多，你需要越多。正如亚里士多德对那ว些富人们所描写的那样：“他们生活的整个想法，是他们应该不断增加他们的金钱，或者无论如何不损失它”。尽管亚里斯多德不可能宽恕那些财富获得者，然而他没有完全谴责他们。“个美好生活必不可缺的是财富数目，财富数目是没有限制的”，他警告，旦你进入物质财富领域，很容易迷失你的方向。
如果你精打细算地安排自己的生活，那ว么很难相信，拥有200่万英镑的人能够视他自己้为穷人，更不可能陷入无法支付其开销的麻烦之中ณ，但在富有者中，这并不罕见。
4๒1岁的房地产开发商德里克说：“虽然我拥有超过200万英镑的财产，我感到เ压力很大，我不能在每年15万英镑的基本收入的基础上使收支相抵。我想也许我正在失控，我总是苦于奔波，但我还是错过了好多约会。当我不得不做决定时，我感到好像有人把他的拳头塞进了我的肠子里并不松手。午夜时，我会爬起床开始进行设计，我只是想让我平静下来。我无法睡觉，我无法停下来，然而我还是不能取得进步。”
很明显，在德里克看来，他所取得的切都没什么เ意义，他真的相信，当他达到他的金融目标时，他将感觉像位国王。金钱已成为他的自尊和支柱，种对人的价值的替代之物。他意识到金钱本身绝不可能让他幸福，并且直到他重新界定他的价值和他的优先考虑事项为ฦ止，德里克将继续在成功边缘摇摆不定，将他的家庭和他的健康置于危险之中。
迷恋金钱有多种表现方式，德里克只是体现出其中些。然而，有条把所有这些情况贯穿起来的共同的线索。在这点，金钱作为美好生活的手段的价值消失了，金钱本身成了种目的。当它被置于爱情信任家庭健康和个ฐ人幸福之前时，它总是倾向于腐烂。金钱的价值越是超出它的实际市场价值，这种腐烂就能越深入地渗透。像扫罗·贝勒在洪堡的礼物书中所写的：“抓住金钱不放很难。这就像块小冰块样，你不可能ม刚刚成功获得它，然后就生活安逸当你获得金钱时，你将经历次质变。你不得不与内部的和外部的可怕的力量竞争。这些力量也许产生不信任妒忌憎恨及敌意。”
心只想着钱的人，始终只是个非常可怜的生物。
不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯，这点是每个聪明人都必须ี小心在意的。而且，对年轻人来说，生活过分节俭很可能养成贪婪的性格，在个地方是美德的东西在另个地方แ很可能变成邪恶。对金钱的崇拜——而不是金钱本身——是罪恶的渊源。对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂，它关闭了通向慷慨大方地生活和行动的大门。
以新的眼光看待你的生活
以新的眼光看待你的生活
奥格·曼狄诺指出：“对幸福和快乐่最普遍的和最具破坏性的倾向之，就是集中精力于我们所想要的，而不是我们所拥有的。这对于我们拥有多少似乎没有什么不同；我们仅仅不断地扩充我们的欲望名单，这就确保了我们的不满足感。你的心理机制说：‘当这项欲望得到满足时，我就会快乐起来。’可是旦欲望得到เ满足后，这种心理作用却不断重复。”
曼狄诺举例说，个朋友在星期天结清了新房子的契据。而恰恰在下次我们看到เ他时，他所谈论的是他的下个甚至会更大的房子！不只他人如此。我们中大多数人会做极其相同的事情。我们想要这个或那个ฐ。如果我们不能得到我们想要的，我们就不停地去想我们所没有的，并且我们会保持种不满足感。如果我们确实得到我们想要的，我们仅仅是在新的环境中重新创造同样的想法。因此，尽管得到了我们所想要的，我们仍旧不高兴。当我们充满新的欲望时，是得不到เ幸福的。
最伟大的力量书的作者·马丁·科尔指出：“有个ฐ可以快乐起来的方法。那就是改变我们思考的重心，从我们所想要的转而想到我们所拥有的。不是期望你的爱人是别人，而是试着去想她美好的品质。不是抱怨你的薪水，而是感激你拥有份工作。不是期望你能ม去夏威夷度假，而是想到你家附近亦有乐趣，这有多高兴。这种可能性是没有穷尽的！”
每次当你注意到自己้跌入这种“我期望生活有所不同”的陷阱中时，退回来，并且重新来过。吸口气，记住要感激你所拥有的切。当你的精力不是集中于你想要的，而是你所拥有的上面时，不管怎样你都会结束这种要得到เ更多的想法。如果你聚焦于你爱人的好品质，那么เ她将会更加表现出爱意。如果你感激你的工作而不是去抱怨它，那么你将会把工作做得更好，更加多产，并且无论怎样你可能最终得到次加薪。如果你聚焦于在房屋周围享受的方式而不是等着在夏威夷享受，你最终会有更多的乐趣。如果你曾去过夏威แ夷，那么你会习惯于享受。如果你没去过夏威แ夷，不管怎样，你也会有个很不错的生活。
拿破仑·希尔说：“个富足的个ฐ性，在生活中，能够笑看输赢得失，而只认最终胜负。他们深信自然和自己้的潜能足以实现任何梦想，认为ฦ个成功者周围倒下千万个失败者是不成功的，真正有效的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。”
为了培养富足之心，每个个性都应该学习和了解富足之心的各种优良表现，以使自我个性充满了弹性和力量。奥格·曼狄诺发现，富足之心的主要表现如下：
1大自然在我心中
大自然是无处不在的。大自然绝不仅仅是野外，建立在大自然上的生活将毫无例外地属于大生活。谁遵循自然原则，谁就能够成就个性。当你的个性完善达到高超境界ศ时，你就会发现，人生中许多竞争本是不值得付出心力的，竞争居然毫无意义。
坚守着内心的富足，排除了外在的干扰，得失便在谈笑间灰飞烟灭，不影响个性的长远目标。抗干扰力如此强大，是因自然的化解。每份成就，最终都回到心灵的源泉上来，加强它补充它，使它更富足。富足之心对时间也表现出宽容，并不害怕衰老，年龄不过是块手表而已，用旧ງ了就换块新的。富足之心的个性，80岁还能ม够从头开始学学新的东西。
富足的心灵是宁静的。绝不会盲目地去索取，它只索取自己的必须品。它的生活态度是减法主ว义的，因为太富足了，它不屑使用加法，在它眼中ณ，加法带来的切原本早就在大自然之中，何须劳神费事。
2๐赞美孤独
富足之心是宁静的。个ฐ性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的部ຖ分，原本就不存在能ม不能忍受的问题。
内心富足的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐่，整理往事展望前程，想像出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将倍感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。
内心富足的人，独自承受个性滋润，修身养性。他深思真正的意义，他享受宁静和孤寂，他在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑的生活中ณ去。
3保持巅峰状态
富足之心知道什么叫低谷，但仅仅是俯视而已，了解它的危险性之后，他不会愿意走下去的，就算走入了低谷，他也不会在那里久留，他有办法让自己走出来，再登巅峰。
在生活中，状态不佳是不好的，每每错失壮大和丰富自己的良机。即使看中了良机，也由于状态不佳而让它擦肩而过。
富足之心，有着各种丰富的力量来源。如果某方面力量不够，他会给自己养精蓄锐的机会，蓄势而发，目标必在循序渐进中达成。他为自己准备的后劲是绵绵不绝的，由于后劲的频频๗支持，他长期处于巅峰状态。因为，力量产生于他的心间。
4帮助他人而不求回报
因为太富足，他任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出东西，依旧会从内心里产生出来。他就像自己้的家能源工厂，生产力很高，永远能提供满足。
5๓体贴与友爱
富足之心的人会在十字路口，毫不犹豫给希望得到帮助的人指出条正确的路。他们和他人建立友爱关系，不屈服也不放弃达到美好境界ศ的目标。
6不自怨自艾
个性富足者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能ม释怀，不会老是对自己้怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失。满心喜悦地做着自己能ม力范围的事。
7放弃“多多益善”的想法
只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”，你就永远不会满足。
每当我们得到什么，或达到了某目标，我们大部ຖ分人仅是立即再继续到下件事。这压制了我们对生活和我们许多幸福的欣赏。例如，当位宗教人士获得诺贝尔和平奖时，他从记者那ว里得到的第批问题之就是“下步干什么？”就像是无论我们做什么——买套房子或辆车，吃顿饭，找个搭档，买些衣服，甚至是赢得声誉——从来都没有够。
克服这暗中为害的趋势的诀窍是说服你自己，越多并不越好，问题不在于我们没有什么，而在于拥有更多的奢求。学会满足并不是说你不能ม不会或不该想得到比你的财产更多的东西，只是说你的幸福不要依赖于它。你可通过更着眼于现在，而不是太注重你想得到的东西来学会安享现有的切。当怎样才能使你的生活更好的想法进入你的头脑แ时，轻轻地提醒你自己，即使你得到了你想要的，你也不会感到更满意，因为“想要更多”的思维模式使你仍想要得到เ更多。
奥格·曼狄诺指出：“你可以建起种新的欣赏你已享有的幸福的思维，以新的眼光看待你的生活，就像是第次看到เ它。当你建起这新的意识，你将会发现，当新的财产或成就进入你的生活，你的欣喜程度将被提高。幸福的个极佳衡量尺度就是你所拥有的和你想得到的两者之间的差异。你可以将生用在去得到เ更多的东西，永远在追逐幸福；或者你也可以仅仅决定有意识地减少所需。后策略要更容易更充实得多。”
我要笑遍世界
羊皮卷之ใ七
我要笑遍世界ศ。
人类是惟会笑的动物。树木受伤时也会流“血”，禽兽也会因痛苦和饥饿而哭嚎哀鸣；然而，只有人类才具备笑的禀赋，可以随时开怀大笑。从今往后，我要培养笑的习惯。
笑有助于消化，笑能ม减轻压力，笑，是长寿的秘方。现在我终于掌握了它。
我要笑遍世界。
我笑自己，因为自视甚高的人往往显得滑稽。千万不能跌进这个精神陷阱。虽说我是造物主最伟大的奇迹，我不也是沧海ร粟吗？我真的知道自己从哪里来，到哪里去吗？我现在所关心的事情，十年后看来，不会显得愚蠢吗？为什么我要让现在发生的微不足道的琐事烦扰我？在这漫漫的历史长河中，能留下多少日落的记忆呢？
我要笑遍世界。
当我受到别人的冒犯时，当我遇到不如意的事情时，我只会流泪诅咒，却怎么笑得出来?有句至理名言，我要反复练习，直到เ它们深入我的骨髓，出口成言，让我永远保持良好的心境。这句话，传自远古时代，它们将陪我度过难关，使我的生活保持平衡。这句至理名言就是：这切都会过去。
我要笑遍世界。
世上种种到头来都会成为过去。心力衰竭时，我安慰自己，这切都会过去：当我因成功洋洋得意时，我提醒自己，这切都会过去。穷困潦倒时，我告诉自己้，这切都会过去。腰缠万贯时，我也告诉自己，这切都会过去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石头下面，而金字塔有朝日，也会埋在沙土下面。如果世上种种终必成空，我又为何对今天的得失斤斤计较？