沃尔法尔海ร托
3阿瓦尔人是柔然人迁往欧洲的支，六世纪中叶在多瑙河中游建立汗国。阿瓦尔与巴伐利亚为盟国，查理既征服巴伐利ำ亚，遂与阿瓦尔汗国发生战争。——译者
艾因哈德约在公元77๕0年出生于法兰克国家东部美因河下游地方个ฐ有地位的封建主家庭里，779年后被送进富尔达修道院受教育。由á于艾因哈德学习出色，才智过人，在他刚过二十岁的时候被这个修道院的院长鲍古尔富斯推荐到查理的宫廷去供职。此时，查理已经成为ฦ个十分强大的国家的统治者。他从欧洲各地延揽了批知名当世的学者到宫廷来，讲求学问，兴办学校，其中最著名的人士是来自不列颠的阿尔昆。查理这种附庸风雅的举动曾获得资产阶级历史家的大声喝采，被誉为“加洛林文艺复兴”。年轻的艾因哈德跻身于这个ฐ文学侍从的小团体，有机会博览群书，接触名家，并直接受到阿尔昆的教益，学识日益精进，成为这“复兴”的后起之秀。
二十六虽然其余的人类可能ม为魔鬼及其魔众的诡计所欺骗，但是如果思考下我主的话，却又令人欣慰。我主在褒奖圣彼得的大胆的表白时说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”2因此，即使在这些危险重重道德沦丧的年代里，他让教会始终屹然不动。
2๐圣经·马太福音，第16章，第18๖节。——译者
心怀嫉妒的人经常是妒火中ณ烧，因之罗马人也就总要反对那些不时被推举ะ登上教皇教座的强有力的教皇，甚至同他们打仗，这对罗马人说来已๐然是习以为常的了。于是就发生了这样的事：有些罗马人被嫉妒之心蒙蔽了眼睛，以重大的罪名控告前面提到的已๐故的利奥教皇，想把他的眼睛弄瞎。但是他们遭到某种神力的震慑和制止。他们想用拇指挖他的眼珠，没挖成，就在眼球中部横砍了几刀。教皇让仆从们把这个ฐ消息秘密地送给君士坦丁堡的皇帝迈克尔。1้但是皇帝拒绝给予任何援助，他说：“教皇有独立的王国，其地位在我的国家之ใ上；因此他必须自己向敌人报复。”于是神圣的利奥邀请战无不胜的查理到罗马来。此举正是遵循上帝ຓ的谕旨，因为ฦ，查理已๐经真正是许多国家的统治者和皇帝，现在由于得到教皇的认可，他就可以享有皇帝ຓ凯撒和奥古斯都的称号。查理向准备有素，随时可以进军，随时可以列好阵势，他虽然完全不知道被召唤的原因，却马上带着随从和臣属来了；他以世界之首的身份来到เ度是世界之首的城市。这些无耻之ใ徒听说他突然到เ来的时候，就象麻雀听见主人的声音就躲藏起来似的，立刻望风而逃，在各个藏身之所地下室和洞窟里躲起来。但是由于查理才能卓越，洞察秋毫，使他们无所逃于天地之间。不久，他们就被捉住，带着镣铐被押解到圣彼得大教堂去了。于是大无畏的利奥教皇拿起耶稣基督的福音书，举在头上，当着查理和他的骑士们之面，也当着他的迫害者之ใ面，这样发誓：“在最后审判那天，我是会叨沐上帝的应许的，因为我没有犯过别ี人诬控我的罪行。”于是许多犯人都请求允许他们在圣彼得的墓前发誓，表明他们也没有犯被控告的罪行。但是教皇知道他们的虚妄，就对查理说：“我请求您，上帝的战无不胜的仆人，不要同意他们的狡诈，因为他们非常了解圣彼得是随时会宽恕人的。还是在殉教者的墓丛中找出上面写着圣潘克拉斯1的那ว块墓碑，那是个十三岁的男ç孩。如果他们以他的名义向您发誓，您就可以认为ฦ他们是可靠的。”事情照着教皇的指示做了。当许多人走向前来，要到坟前去起誓的时候，立刻，有些人倒退回去，死了；有些人中了邪ิ魔，疯了。于是可畏怖的查理对仆从们说：“当心，不要让任何人跑掉。”后来他把全部被捉住的犯人都定了罪，不是处以某种死刑，就是终身禁锢。
1当时东罗马帝国在位的是伊琳娜女皇7๕97—8๖02年在位。九世纪时东罗马皇帝有三人名迈克尔：迈克尔世811้—813年在位，迈克尔二世820—829๗年在位和迈克尔三世8๖42—867年在位。作者以是误记。——译者
1潘克拉斯是基督教的圣徒之。据说他于295年为戴克利先皇帝所杀害，死年十四岁。都尔主教格雷戈里在其所著黄金传说中记载了潘克拉斯ั裁判曲直惩罚伪誓的事，本书所记即源于此。——英译者
查理在罗马逗留แ了几天，教皇召集附近地方的所有愿意来的人，当着他们之ใ面，也当着不可战胜的查理的全体骑士之面，宣布查理为皇帝和罗马教会的保护人。这时，查理还推测不出将会发生什么事情；虽然他不能拒绝看来是天命攸归的东西，但是他在接受新称号的时候，并没有感激的表示。因为首先，他认为ฦ希腊人会燃起比以往更加嫉妒的怒火，他们会对法兰克王国策划某些危害行动，至少也会更加警戒，以提防查理为ฦ了兼并他们的王国而可能发动的突然进攻。尤有甚者，宽宏大量的查理回想起当初ม君士坦丁堡国王的使臣们前来聘问的情况，他们对他说过，他们的君主愿意成为他的忠实朋友，又说，如果他们成为更近密的邻๑居的时候，国王定要象对待自己的儿子样地对待他，还要用自己้的财富来救济查理的困窘；查理又想起自己在听到之后，是如何地再也不能抑制内心的火热的激|情，并且喊道：“啊！但愿我们之间没有那个池子；因为ฦ那样，我们就既能ม起瓜分，又能共同享有东方的财富了。”
上帝赐予健康，也使人恢复健康。他对神圣的利奥的清白无辜表示如此眷顾，以致使他双目复明，比遭受那次恶毒的残酷的刀伤以前还要明亮，只是在他的眼睑上留下道亮晶晶的疤痕象条很纤细的线样，这正是他的品德的标志。
二十七愚蠢的人会指责我糊涂，因为ฦ我方才提到查理曾经说过有片海洋——那位强大的皇帝开玩笑地称之ใ为小池子——介于我们和希腊人之间；但是我必须ี告诉批评者，那时候，保加利亚人匈奴人和其他许多强大的种族正以他们的还没有遭到攻击受过摧毁的兵力阻挡了通向希腊ຘ的道路。真的，不久以后，最尚武的查理不是把他们抛掷在地上——例如对斯拉夫人和保加尔人，——就是把他们完全击破了——例如对坚如铁石的种族匈奴人。容我稍微描绘下座奇妙的建筑之后，我再继续叙述这些功业。这座建筑是查理皇帝奥古斯ั都和凯撒仿效大智大慧的所罗门的做法，为上帝，为本人，或者是为ฦ主教修道院院长，伯爵们和从世界ศ各地到他那ว里来的切客人在阿亨建造的。
二十八精力最旺盛的查理在他可以稍事休息的时候，并不贪图懒散的安逸，而是努力为上帝ຓ服务。因此他希望在自己的乡土上修造座甚至比罗马人的建筑还要精美的大教堂，他的目的很快就实现了。为了兴修这座建筑，他从海外各地召来了建筑师和精巧的工匠；他委派某个诈的修道院院长主管这件事情。查理对于他执行这项任务的能力是了解的，然而对于他的品行却不了解。当威严的皇帝为ฦ了某件事情出巡以后，这个ฐ修道院院长允许凡是肯于交出足够的金钱的人都回家去，至于那些不能赎买脱身，或者主人不让他们回去的人，就让他们负担无止境的劳役，如同当初ม埃及人折磨上帝的人民那ว样。他依靠这种卑鄙的诡计，聚集了大量的金银和绸缎袍服，他只把最不值钱的东西陈列ต在他的房间里，而把最贵重的财宝全部藏在箱子和柜子里。某天，他突然接到เ家里失火的消เ息。他十分着急地往家跑，从熊熊的火焰当中冲进存放着满盛金子的箱子的保险室。他并不是拿走箱就满意了，而是要他的仆役们每人背起箱以后自己才肯离去。等他出来的时候，根被烈火移动了位置的大梁正好落在他的头上，于是他的躯体便被凡火烧毁了，而他的灵魂也被天火消เ灭了。当最虔诚的查理皇帝把注意力转移到国务方面的时候，上帝的审判就这样地为ฦ他监察着。
二十九另外还有个在制造黄铜和玻璃器皿的人当中最精巧的工匠。这次，这个工匠他的名字叫坦科，曾经度当过圣高尔修道院的僧侣做了口精致的钟，皇帝对于这口钟的声音很喜欢。这个最出众而又最不幸的铜匠说道：“皇帝陛下，请您让人给我多多送些铜来，我好把这口钟精制番；不要给我锡，而要给我银子，我需要多少，就如数照给——至少百磅；我要为您铸造这样口钟็，使得现有的这口相形之下显得喑哑无声似的。”于是人君之中最慷慨的，“财宝虽加增，并不放在心上”1的查理立刻下了需要下的命令，使得这个ฐ无耻的僧侣高兴万状。他将铜熔化，加以提炼；但是他没有用银子而用了最纯的锡，不久，制成了口钟，比皇帝ຓ曾经赞赏过的那ว口好得多。经过检验之后，他把钟呈交皇帝。皇帝称赞它的精美的外形，让人给它安上钟舌，把它悬在钟塔里。这些都立刻๑办到了。然后教堂的门守随从人员以及当地的男孩子们个个地试图打响这口钟็。但是大家都打不响；于是这个无耻的制造人最后来了，他抓住绳子摇曳这口钟。这时候，看啊！这个铜制的物体从老高的地方แ落了下来，正好落在这个ฐ骗人的铜匠的头上，当场把他砸死了。铜钟็直砸透他的尸体，粉碎在地上，把他的脏腑都带了出来。当上述数量的银子被发现后，最正直的查理命令把它散发给皇宫里的最穷困的仆人。
1圣经·诗篇，第62๐篇，第10节。此处原译文为“若财宝加增，不要放在心上。”——译者
三十当时的规定是：如果皇帝发布命令要完成什么เ工ื作，那ว么无论是造桥，或是造船，或是修建石路，还是清扫铺砌或填平泥泞的道路，伯爵们是可以经由他们的代表和臣仆们去执行不大重要的任务的。但是对较大的工ื程，特别是新า创建的工ื程，那么เ不论是公爵，或是伯爵，不论是主教，或是修道院院长都不能邀免。美因茨地方的大桥桥拱证明了这点；因为，可以这样说，整个欧洲在从事这项ำ工程时进行了有秩序的合作。后来由于些歹徒卑鄙无赖，想窃取从桥下经过的船只上的货物，把桥毁坏了。
如果皇室领地上的什么เ教堂缺乏雕花的天花板或者壁画作为缀饰的话，那么เ邻近的主教和修道院院长们就要负责这项任务；但是如果要修建新教堂，那么全体主教公爵伯爵，全体修道院院长和皇家教堂的首脑，以及全部担任公职的人都要从奠基到盖顶毫无休止地为它工ื作。关于皇帝的技巧ู的证明，你可以从阿亨的大教堂看出来，这座教堂看起来半由人力，半属天工。你也可以从各个显贵的邸่宅看出来，根据查理的设计，这些邸宅修造在皇宫周围，它们修成这样种局式：查理从自己้房间的窗户里，可以看到所有出出进进的人和他们在从事什么活动，而他们却自信没有被人见到。你还可以从他的贵族的切房屋看出来，就些房子在地面上高高架起，使贵族的家臣和家臣的仆人，以及各阶层人士都可以在下面躲避雨雪和寒暑，可是在此同时，他们却躲不开最机智的查理的眼睛。不过我是个修道院围墙里的幽居者，而您的大臣们却是自由的，因此我要把描述大教堂的任务留给他们，而我就回过来说说在修建大教堂的时候上帝的审判是怎样显示出来的。
三十最细心的查理命令邻๑近的某些贵族以全力支持他所派定任务的工匠，并且供应他们工作中ณ所需要的切东西。他把那些来自远方แ的工匠交给个叫做柳特夫里德的宫廷管事人员去负责，他嘱咐他给他们吃的和穿的，还要最周到地供应建筑所需要的任何东西。查理在那ว里停留的段短时间之内，他遵守了这些命令；但是查理走，他就概ฐ置之脑后，还用残酷的刑罚从贫穷的工匠身上搜括了这么เ大堆钱，就连迪斯和普路托1都需要用匹骆驼来把他的不义之财驮到เ地狱里去了。这桩事情是以如下的方แ式被发现的。
1普路托是古希腊的地狱之ใ神；迪斯ั是古罗马的地狱之ใ神。——译者
最光荣的查理习惯于在夜间披着件长长的垂下来的斗篷这种斗篷现在既没有人穿，也没有人知道了去参加朝祷的颂โ歌仪式。唱完早ຉ晨的赞美诗以后，他就返回寝室，穿上御用袍服。他的教士们总是衣冠齐楚前来参加夜间的祷告仪式，他们等候着皇帝的来临ภ，等候着在教堂里或是在当时叫做外庭的走廊里举ะ行弥撒。有时候他们直保持清醒，如果有谁需要睡睡的时候，就把头靠在伙伴的胸前。有个ฐ惯常把衣服我应当称之ใ为破布烂裳๙拿到柳特夫里德家里去洗涤和补缀的穷教士，正把头靠在个朋友的膝盖上睡觉，梦幻之中，他看到เ个比圣安东尼2的对手还要高大的巨人从国王宫廷里走出来，匆匆越过横跨小溪的道桥，向这个ฐ管事人员的房子走去，他牵着匹巨大的骆驼，骆驼背上驮着无法估价的行囊。他在梦中感到เ震惊，他问这个ฐ巨人是谁，要到哪里去。巨人回答道：“我从国王的家里来，到柳特夫里德的家里去；我要把柳特夫里德放在这些包裹上面，把他和包裹都带下地狱。”
2圣安东尼约生于2๐5๓0年，死于四世纪中叶，是基督教会最早的僧侣，修道院的创始人。传说他在苦修中曾多次经历魔鬼的诱惑。黄金传说记载他曾看见魔鬼幻化的巨เ人，高可接天。——译者
于是教士醒来，十分惶恐，深怕查理会发现他在睡觉。他抬起头来，把别人弄醒。他喊道：“我请求你们听听我的梦，我好象看到เ了另个脚在地面上行走，手却抚摩着星辰，渡爱奥尼亚海而两ä胁不湿的波吕斐摩斯1，我看他带着匹驮着东西的骆驼，匆匆忙忙地从皇宫到柳特夫里德的家里去。当我问他此行目的何在的时候，他说：“我去把柳特夫里德放在驮子上面，然后把他带到เ地狱里去。”
1波吕斐摩斯是荷马史诗奥德赛中的独目巨人。——译者
故事还没讲完，从那所大家十分熟ງ悉的房子里走出来个女孩子，她跪在他们的脚๐下，请求他们在祈祷的时候，念及她的朋友柳特夫里德。他们问她为ฦ什么这样说，她说：“我的主人，他方才好好地走了出去，由á于他耽搁很久，我们就出去找他，却发现他已经死了。”
皇帝ຓ听到他突然死去的消息，又听见工匠和仆人们谈到他的吝鄙贪婪，他就命令检查他的库藏。人们发现都是无价之ใ宝。查理步武最伟大的审判者上帝ຓ之后，在发现了这些东西是以什么เ样的卑劣手段搜括来的时候，便宣布了下列的公开的判决：“用欺诈手段获得的东西，是决不能ม用来从炼狱中拯救他的灵魂的。把他的财富分发给修造这所房子的工匠和我的皇宫里比较穷苦的仆人吧。”
三十二现在我必须讲讲那同地方แ发生的两件事。有个副主祭仿照意大利人的习惯，违反了自然之道。他到浴堂里去，让人给他细细地刮ุ了胡子，把皮肤擦得光光的，把指甲弄得干干净净的，把头发剪得短短的，好象是用镟盘镟过样。然后他穿上麻布衬衣和件白色长袍。由á于他不能够耽误轮到เ他的差事，或者不如说，由于他打算漂漂亮亮地显示番，他就走上前去，在上帝和他的神圣的天使面前，在最机警的国王驾前，宣读起福音书来。当时他的心地是污浊的，事实将说明这点。因为正当他宣读的时候，个蜘蛛沿着根丝从天花板上坠下来，系住副主祭的头，然后又上去了。观察最敏锐的查理看到这种现象接二连三地发生，但是他假装没有看见。由于皇帝在场，教士也不敢用手把蜘蛛弄掉，更不知道是个ฐ蜘蛛在害他，他以为不过是只苍蝇弄得他发痒罢了。于是他读完了福音书，并完成了其余的祷告仪式。但是当他离开教堂的时候，他立刻开始发肿，小时之内就死了。最谨小慎微的查理既然曾经看到เ他的危险情况而未加以防止，就自认为犯了杀人之ใ罪，公开做了忏悔。
三十三最光荣的查理的扈从人员中ณ有个教士，他在各个方面都是无与伦比的。人们对他所下的评论是从来不曾加诸世人之ใ身的。人们认为，在宗教文学和世俗文学的知识方แ面，在宗教歌曲和节日歌曲方แ面，在诗的写作和表达方แ面，以及在声调的完美和他所给予人们的难以置信的愉快方面，他都超越全人类。别人纵有优点，总为其缺点所抵消。1例如立法者摩西由于上帝ຓ的训示而富于智慧，然而他却抱怨他“不是能ม言的人”，而是言辞迟缓，“拙口笨舌”，2๐因此，他派约书亚向祭司以利亚撒求问，3这位以利亚撒凭借着寓居于他体内的上帝ຓ的威权，甚至统治了日月星辰。虽然施洗者约翰充分证明了“凡妇人所生的，没有个兴起来大过施ๅ洗约翰的”1้语，可是我们的主ว基督却不许他在尘世时显示奇迹。虽然彼得由于上帝的启示ิ而与基督识面，并从基督接受天国的钥匙，2๐可是基督却吩咐彼得尊敬保罗的智慧。虽然孱弱的妇女也都多次参谒圣墓，可是基督却使他最钟爱的门徒约翰经受了巨大的惊恐，竟致不敢前往圣墓所在之处。
1括弧内系英译者增入以贯串前后文者。——译者
2见圣经·出埃及记，第4章，第1้0่节。——译者
3见圣经·民数记，第27章，第15—2๐3节。——译者
1圣经·马太福音，第1้1章，第1้1้节。——译者
2见圣经·马太福音，第16章，第19节。——译者
但是正如圣经所说：“因为ฦ凡有的，还要加给他。”3如果有人对于他所具有的戋ນ戋微量知道其所自来，那么他将有所成就；但是如果他不知道是谁使他具有这些东西，或者纵然知道，而对于赠予者并不表示应有的感激，那么他将失去切。正当这个奇异的教士友好地站在最光荣的皇帝身边的时候，他突然不见了。所向无敌的查理皇帝ຓ对于这样件前所未闻而又难以置信的事变也为之惊得发愣，但是他在画过十字符号以后，就在教士原来站立的地方，发现些东西，好象块恶臭难闻的刚刚熄灭的焦炭。
3圣经·马太福音，第25๓章，第29节。——译者
三十四光谈到皇帝ຓ在晚上所穿的曳地长袍，使我们忽略了他的行军打扮。古代法兰克人的服装和装ณ备是这样的：他们的长筒靴子外面是涂金的，饰有三胸尺4๒长的花绦。缠在小腿上的皮带是红颜色的，他们腿上穿的缠在带子里面的亚麻布裤ไ也是同颜色的，镶边很艺术。花绦绷在麻布衣服的上面，也绷在十字交叉的系腿带子的上面，时而在带子之外，时而在带子之内，时而在小腿之前，时而在小腿之后。除此之外，则是件华美的亚麻布衬衫，再就是条带扣环的剑带。长剑装ณ在剑鞘里面，剑鞘外面有层皮套，皮套外面还有层用亮闪闪的蜡涂硬了的亚麻布套。
4古代度名，指由肘至中指末端的长度。罗马1้腕尺等于4436厘米。——译者
服装的最后部分是件白色或蓝色的斗篷，形状象是连在起的两ä个四方块；因此把它披在肩上的时候，前后两ä端可达脚面，而旁边却几乎ๆ不到เ膝盖。右手拿着根苹果木的木杖，上面有整齐的稜节，坚实可畏。木杖上面安装着个金制或者银制饰有图像的把柄。我本人很懒โ惰，比只乌龟还迟钝，因而从来不到法兰克去；但是我在圣高尔修道院里看见过法兰克国王1，身穿上述那种服装ณ，光彩夺目。
1指胖子查理，见上文第1้8节注2。——译者
但是人们的习惯是会改变的；当法兰克人同高卢人作战的时候，他们看到后者高傲地披着条纹的短氅，他们就抛弃了本民族的风俗，模仿起高卢人来了。最初ม，这位最严格的皇帝并不禁止新的习俗，因为ฦ它看起来更适合于作战，但是当他发现弗里西亚人在滥用他的恩准，以旧式的长大斗篷的价钱来出卖这种短小披氅的时候，他就命令除了旧日那种又长又宽的斗ç篷以外，谁也不许以平日的价钱向他们购买任何东西。他还说：“这些小餐巾有什么好处？躺在床上，我不能用来蔽体，骑在马上，我不能用来御风雨。”
我在这本小书的序言里说过，1我将只根据三种来源。但是由á于其中ณ最主要的根据韦林贝尔特2在七天以前故去，今天5月13๑日，我们这些遗孤和门徒要庄严å地悼念他，因之这卷关于查理皇帝的虔诚和他对教会的护持的记录就写到这里为ฦ止，这些材料都系出自这位圣职人员韦林贝尔特之口。
1本书序言已佚。——译者
2韦林贝尔特是与本书作者同时在圣高尔修道院修行的僧侣之。其父阿达尔贝尔特系查理的妻舅克罗尔德的部下，曾跟随查理外出作战。韦林贝尔特从他父亲处听来的有关查理的轶事，成为本书作者的主要材料来源。——译者
下卷是关于最勇猛的查理的战争的记录，是根据韦林贝尔特的父亲阿达尔贝尔特的口述写成。他曾追随主人克罗尔德参加对匈奴人萨克森人和斯拉夫人的战争。当我还十分年幼，而他已极为老迈的时候，我就住在他的家里，他常常对我讲这些战争的故事。我非常不愿意听，常常要跑掉，但是最后他全凭强力，使我听了下去。
查理大帝传
艾因哈德著格兰特英译戚国淦译
第二卷战争和功业
既然我将根据个没有什么เ文字素养的世俗人士的口述来写这篇故事，我认为我最好先根据书本来叙述些法兰克人早ຉ期的历史。当上帝所憎恶的尤利安1้在波斯战争中ณ遭受天诛的时候，不仅海ร外各省脱离了罗马帝国，而且邻近各省：潘诺尼亚诺里库姆里提亚，换言之ใ，即日耳曼人和法兰克人或高卢人，也脱离了罗马帝国。后来，法兰克人或高卢人的国王的权力也因为ฦ杀害了维恩主教圣迪迪埃尔2和驱逐了最神圣的来宾科隆班和高尔3๑而衰微了。匈奴人4๒本来就时常侵犯法兰西亚和阿奎丹即高卢人和西班牙人，这样来，他们就倾全力来犯，象片横扫而过的烈火蹂躏了整片的土地，然后把全部战利品带到เ个很安全的隐藏之地。我已经谈到เ过的阿达尔贝尔特对这个隐藏地方แ的特点，常常这样描述，他说：“匈奴人的土地有九道圈子环绕着。”除了平常做羊栏的柳条圈之外，我想不出什么圈子，因此我问：“老爷，你说的究竟是什么意思？”他说：“噢，就是被九道篱笆护卫起来的。”除了保护我们的麦田的篱笆之外，我想不出什么篱笆，因此我又问，他回答说：“道圈子的宽广，也就是说，它所圈起的地面，就象都尔和康斯坦茨之间的地区那ว么大。它是用橡木灰土和水松木造成的，宽和高各为二十尺。当中ณ填满了坚硬的石块和富有粘力的粘土。这些庞大的壁垒表面上覆盖着草泥和青草。圈子范围以内种植着灌木，这种灌木经过砍伐和拗弯以后，仍旧可以抽枝发叶。这些壁垒之间的村落和房屋布置得当，人们可以此呼彼应。房子对面，在这些不可逾越的墙壁上，到เ处设有不大的门，远近居民就从这些门里源源拥出，进行掠夺性的远征。第二道圈子跟第道相象，距离第三道有二十条顿里或四十意大利ำ里远，其余以此类推，直到第九道圈子。自然，在这系列的圈子之中ณ，每道都要比前道狭窄得多。但是各圈之内，每处的地产和房屋都有妥当的布局，使号角的声音能够把任何事情的消息从处传到เ另处。”
1尤利ำ安是罗马皇帝3๑61้—363年在位。他信奉新柏拉图主ว义，恢复异教崇拜，故书中谓其为上帝ຓ所憎恶。他在对萨珊波斯的战争中负伤身死。——译者
2即德西德里乌ไ斯。曾任维恩主教，七世纪初为法兰克墨洛温朝国王提乌德里克二世所杀。——译者
3๑圣科隆班于5๓85年偕十二僧侣自爱尔兰来法兰克，在孚日山建立修道院，后因触犯墨洛温朝廷，遭到放逐。科隆班后赴意大利，在该地建博比奥修道院。圣高尔是随来的僧侣之，参见前注。——译者
4作者此处把匈奴人和阿瓦尔人混为ฦ谈。——英译者
二百多年以来，匈奴人把位于这些壁垒以内的西方国家的财富扫而空，由于哥特人和汪达尔人于此同时也正在破坏世界的安宁，西方แ世界几乎变成片荒野。但是最不可战胜的查理却在八年之中把他们征服得几乎连丝痕迹也没有留แ下。他对保加利亚人放松了手，因为在匈奴人覆灭之后，他们看来不致对法兰克人的国家有所危害了。他把在潘诺尼亚发现的匈奴人的掠获物全部最慷慨地分给了主ว教区和修道院。
二在他曾亲自参加过相当长的段时间的萨克森战争中，两个部卒我知道他们的名字，但是为ฦ了谨慎起见，我不说出来组成了个猛攻队，非常勇敢地破坏了座极其坚固的城堡的城墙。最公正的查理看到这种情形，对于其中之，在征得其主人克罗尔德的同意之后，委任为莱茵河和意大利ำ阿尔卑斯山之ใ间地区的长官；对另外个ฐ也赐予了土地。
三与此同时，两家贵族的子弟们担任着守护国王帐篷门口的职务。天晚上，他们喝得酩酊大醉，躺在地上，好象死人般；查理跟往常样地警觉，他在营地巡视周，回到自己的帐篷里，谁也没有发觉。天明以后，他召集国内的显贵们，问他们对于向敌人出卖法兰克国王的人应该处以什么惩罚。这些显贵丝毫也不知道发生了什么事，就说这样的人罪该处死。但是查理只狠狠地斥责了他们顿，未加伤害，让他们走了。
四他的身边还有某人侍妾生的两个ฐ庶出的孩子，由á于他们在战争中打得最勇敢，皇帝问他们是谁的孩子，出生在什么地方。他了解情况以后，在中午的时候把他们叫到他的营帐里去，他说：“我的好伙伴，我要你们服侍我，只服侍我人。”他们高呼他们在那里没有其他目的，为他服务，哪怕是最低贱的职务都愿承担。查理说：“那好，你们必须在我的寝室里服务。”他们按捺住心中的怒火，口里说他们乐于这样做。但是他们很快就抓住皇帝已经开始睡熟的时刻，冲往敌营，在继之而来的战斗中，用他们自己的和敌人的鲜血洗刷掉服贱役的污痕。
五但是这类事业并未阻止心地高尚的皇帝时常派遣使臣赍带书信和礼物，到最遥远地区的国王那ว里去；他们用当地所能出产的厚礼作为回敬。他从萨克森战争的战场上派遣使臣去见君士坦丁堡的国王，国王问使臣们“他的儿子查理”的国家是处于和平状态还是正在经受相邻的种族的侵扰。领衔的使臣回答说除了个叫做萨克森人的种族不时侵扰法兰克人的领土以外，处处都是升平景象。于是怠惰而不好打仗的希腊ຘ国王回答说：“啐！对个既ຂ没有声望，又没有勇气的小小敌人，为ฦ什么我的儿子要找这样大的麻烦呢？我定要把萨克森族及其所属的切给你们。”当使臣回来把这番话告诉给最尚武的查理的时候，查理笑笑，说道：“如果国王给了你付用于长途旅行的裹腿，那ว倒是对你表示ิ了更多的好意。”
六我可绝对不能把这个ฐ使臣出使希腊的时候所作的聪明的回答秘而不宣。秋天，他和同行人员来到个ฐ皇家城镇。他们分散开来接受款待。我所讲的这位使臣被分配给某个ฐ主教。这个ฐ主ว教专心致志于斋戒和祈่祷ຕ，让这位使臣几乎是不断地挨饿，快饿死了。但是，等到阳春初回，主ว教就把使臣送到国王那里去了。皇帝问他对主教有什么เ意见。使臣从心底里长叹声，说道：“您的那位主教达到了毋需上帝而可致的神圣的顶ะ点。”国王感到惊奇，说道：“什么เ！个人毋需上帝就可致神圣吗？”于是使者说道：“圣经里说：‘上帝就是爱’，1而这种美德他是完全缺乏的。”
1้圣经·约翰书，第4章，第16๔节。——译者
于是君士坦丁堡的国王请他参加宴会，把他安排在显贵们中间。他们有项惯例：国王筵席上的宾客，无论是本国人或者外国人，都不得把零整的肉肴翻转过来，他只能ม吃摆在面前的菜肴的上面那部ຖ分。现在，盘上面覆有香料é的河鱼端了上来，摆在他的面前。他根本不知道这种风俗，把鱼翻转过来，于是全体显贵起身喊道：“陛下，您遭到了侮辱，在您以前从来不曾有过个ฐ国王遭到เ这般侮辱。”国王叹息着，对我们那位使臣说：“我不能ม够拒绝他们，你必须立即被处死。但是你可以向我请求任何你所希冀的恩惠，我定应允。”他想了会，然后在众耳倾听之下说出了这些话：“皇帝陛下，遵照ั您的诺言，我请您答应我桩微小的祈่求。”国王说：“愿意请求什么，就说什么，你将得到满足；只是我不能够给你生命，因为ฦ这是违反希腊人的惯例的。”于是使臣说道：“在我息尚存的时刻，我祈่求项ำ恩惠：让每个ฐ看见我翻转那条鱼的人都挖去眼睛。”国王对这个条件大吃惊，他以基督的名义宣誓说他什么也没有看见，只不过听信了别人的话。接着王后也为自己开脱：“仁慈的圣母圣马利亚在上，我什么也没有看见。”其他贵族为了免除这种危险，于是个以天国钥๓匙掌管者的名义，另个以异教徒的使徒的名义，其余的人则以天使们和大批的圣徒们的名义，宣誓说他们不属于这项条件所指的范围之内。这样，这个聪明的法兰克人就在希腊人的本土上战胜头脑空空的希腊人，平平安安地返回故土。
几年以后，不疲倦的查理派个ฐ以体力和智力的禀赋著称的主教到希腊去，同行者是最高贵的雨果公爵。耽搁许久ื之后，他们终于被领去觐见皇帝ຓ，接着被送往各种各样的地方。最后，在为海ร陆旅行付出重大代价之ใ后，他们被打发回来了。
不久之后，希腊ຘ国王派人出使到最光荣的查理这里来。上述的主教和公爵刚巧正在皇帝身旁。当宣布说使臣们行将到来的时候，他们建议最聪明的查理让人引导他们在山脉和沙漠中间兜圈子，这样，让他们在衣服穿破，钱财花光的时候才来晋见皇帝。
果然这样做了。当他们终于来到的时候，主教和他的那位伙伴嘱咐司马官坐在下属中ณ间的个高高的宝座上，这样，就不可能认为他是低于皇帝的人。使臣们见到他，就俯伏在地，要参拜他，但是他们被大臣们止住，只得继续前进。后来他们看见宫伯正在主持贵族们的集会，又以为他是皇帝，便又俯伏在地。但是在场的人享以老拳，轰赶他们前进，并说：“那不是皇帝。”接着他们看到御膳长，身边围着群高贵的侍者，他们又以为是皇帝，重又伏倒在地。他们从这里被赶走以后，又看到เ皇帝的管事人员同他们的首脑在起议事，他们确信是来到เ了全人类中ณ第号人物的面前。但是这个人也否认他是他们所认为的人物，不过他答应利用他在宫廷贵族中的势力，如果可能的话，使他们可以到最威แ严的皇帝ຓ面前去。之后，御前侍臣走来以全套礼仪引导他们。这时，最仁厚的国王查理正倚着海托主教，站在扇窗口旁边，海ร托就是曾经出使到君士坦丁堡去的那位主教的名字。皇帝ຓ周身都是金珠宝石，光辉四射，有如初升朝日。站在他周围的，有三个好似天国骑士般的青年，这就是他的业已成为国家共治者的几位皇子；1有他的女儿和她们的母亲，她们既聪明美丽，又珠环翠绕；有教会首脑，他们的庄严å和道德举世无匹；有修道院院长，他们以出身高贵和圣洁著称；有众贵族，他们犹如出现在吉甲营地的约书亚般1้；还有支军队，他们就象会把叙利亚人和亚述人逐出撒玛利亚的战士似的2。因此，如果大卫在场的话，他很可能ม会唱：“世上的君王和万民，首领ๆ和世上切审判官，少年人和女，老年人和孩童，都当赞美耶和华3。”因此，希腊人的使臣们十分惊愕，他们精神涣散，勇气消失，无声无息地晕倒在地。但是最仁慈的皇帝把他们搀扶起来，试图用鼓励的词句安慰他们，最后，他们苏醒过来。但是当他们看到度遭受他们的轻视和拒绝；而现在又这等荣耀的海托的时候，他们又吓得匍匐在地，直到国王以上帝的名义宣誓不加害于他们的时候，他们才又站立起来。听到这项诺言，他们鼓起勇气，带着略微多点的信心开始行动起来。他们就这样地转回国去，从此不再来了。
1三个ฐ皇子是查理死于811้年丕平死于810่年和路易虔诚者。——英译者
1见圣经·约书亚记，第56章。——译者
2撒玛利亚是以色列王国的首都，公元前77๕2年为ฦ亚述国王萨尔贡二世攻陷，以色列遂亡。萨尔贡将国内其他地区居民迁徙到เ撒玛利亚。——译者
3圣经·诗篇，第1้48篇，第1้112节。——译者
七我在这里必须ี重复地说，最负盛名的查理在所属的各个部门里都拥有最聪明的人材。主显节4以后的第八天，当早祷的赞美诗在皇帝ຓ面前演唱以后，希腊ຘ人暗暗地走向前来，用本族的语言向上帝歌唱赞美诗，曲调相同，主ว题跟我们的弥撒书里的“古代的人”及其后面的字句样。于是皇帝命令个通晓希腊语的宫廷教士把那首赞美诗的拉丁文歌词也配上这个曲调，同时让他特别留แ意使单个的音节跟每个音符相吻合，以便使拉丁语和希腊语就两者性质所许可的范围彼此尽量接近。结果两种歌词用的是相同的韵律，只有处把“毁灭”易为“威吓”。
41月6日为主显节。——译者
这些希腊ຘ使臣带来了各种样式的风琴以及各种其他乐器。最明智的查理的工匠们暗地里观察了所有这些器物，并且精确地加以仿制。仿制ๆ品中最主ว要的是乐师用的风琴，它的巨大的外函是黄铜制的，风箱是牛皮制的，空气从黄铜管子里通过，发出的低音就象雷鸣般，而甜美之处又与竖琴和铙钹的清音相媲美。但是我在此时此地可不能述说它放置在什么地方，经历了多少时间，以及如何在国家多难的时刻它也化归乌有了。
八大约与此同时，波斯国也派来使臣。他们不知道法兰克国家在哪里；但是由于罗马的声名远扬，而他们又知道罗马归查理统辖，因此当他们得以到达意大利海岸的时候，他们就认为ฦ这是件大事。他们向坎帕尼亚托斯卡纳埃米利亚利ำ古里亚勃艮第和高卢等地的主教们，以及这些地方的修道院院长和伯爵们解释旅行的原由，但是他们不是遭到这些人的蒙骗，就是实际上为他们所驱逐；因此，当他们因长途跋涉而浑身疲劳两ä足疼痛，最后终于来到เ阿亨，晋见德隆望重的查理国王的时候，已经是整整年过去了。他们是在四旬斋的最后星期到达的。皇帝获悉他们到来的消息后，直延迟到复活节前夕方才召见。为了?