回忆着段日子的所见所闻，那些女子不过是在外人的唆使下给自己披上了神秘的外套，而在这传说背后所暗藏的残酷，又是靠怎样的力量支撑下来的呢？
学者说：“是谁说中蛊了？”
中年汉子说：“就是放药的啊！”（蛊在苗族聚居地称为“job”——药）
学者说：“说实话，这也是自己猜的——你知道湘西的大作家，沈从文吗？”
学者提示ิ说：“对这方แ的名人轶事是否有所耳染？”
就像你说的，汉史中的记载与苗人所说的蛊有所出入——首先是蛊虫：蜈蚣在汉人社会的练蛊过程的想象里是五毒之ใ列，但是，在苗人的信仰里，蜈蚣被看作由蝴蝶妈妈十二个ฐ蛋里孵化出的重要的物种，和人类有紧ู密关系。而蜘蛛的出现往往被视作某种启示，它附带着人的灵魂，如果打死了蜘蛛，那么就会伤害到这个人的灵魂。但是现在，苗文化作为ฦ弱势文化在汉文化强大的影响力下，已经开始呈现了一定的消沉趋势，如果现在要一个苗人列举蛊虫时，他们很可能像汉人一样提起蜈蚣、蜘蛛。其次是施蛊的目的：汉人施ๅ蛊，似乎是为ฦ了蛊惑人心，使其丧失心智，它的蛊已经不能为字面意思所能概括，还包括了迷惑的含义，甚至有史料记载：“因诬言欲作蛊道祝诅,以菟为ฦ厌胜之术。”?（《后汉书#82๐2๐6;清何王庆传》）这里的“蛊”则是指“用符咒之术毒害人”。而苗人则大体保持了蛊的原意且多为蛊虫相逼——不能ม将蛊虫放出必被蛊虫所侵害。然而还是有这样被传入的悲剧——因为男ç子的强烈爱慕，很可能会使他们美貌的心中人成为施蛊的对象，认为男子的激烈是由于女子放其情蛊所致，索ิ性的是，这种说法没有兴起，不然，不知道又有多少女子会因为那些无辜的栽祸而被唾骂成蛊婆。”
“荥阳郡有一家姓廖，累็世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之ใ。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸。妇试发之。见有大蛇，妇乃ี作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几。其家疾疫，死亡略尽。”（注释2）
杨局长被吓住了：“真的哦！要是人家不给你解怎么เ办？”他慌慌张张找了韦方แ，与他这般商量。
韦方แ皱了眉头：“练蛊的人怎么少呢？不是有草蛊婆吗？”
接下来就是蛊术了。杨局长对这件事最感兴趣。他一直怀疑手头上的案子跟蛊术有关，这次有那么好的机会他怎么会放过？于是抖擞了精神，正襟端坐。
地陪说：“嗨！还能是什么事啊？就是放蛊赶尸之ใ内的巫ใ术。”他压低了嗓子，对王龙说：“原先有好几个苗人都因为不想说这事，辞职不干了。”
王龙得意极了：“那当然了！”
韦方眼睛都要番到เ眉毛上了，这个局长，不但反应迟钝，还找不到重点！他心里压了口气，还是努力将话题扭了回来：“他是提起过，他们三人在这边惹了事，可是，那ว不是被人证实没有中ณ蛊了吗？”
他隔三岔五跑过去看看韦方แ缺什么少什么，恨不能搬一卷铺盖跟他一起住。这对于喜静的韦方来说无疑是个致命的骚扰，他也试着含含蓄蓄弄了些影射，偏偏杨局长对此迟钝着，照样傻乎ๆ乎围着他转。
大部ຖ分时候男ç人们都慵懒地躲在树荫底下，或坐或躺，光着膀子，挽着裤腿，扇着草帽，睡着闷头大觉。尚存姿色的女人们穿着贴身的小汗衫，偶尔从家门口探出脑袋，眯起炯亮的眼睛四处搜寻这贪玩的孩子，然后拖长声调，凶凶地朝准方向骂道：“你这个砍脑壳死的！玩得都不知道自己姓什么了！赶快回来！”倘若有孩子哭了，树荫下的男人们就不失时机起哄，教孩子说些油水脏话。有的孩子只顾哭，众人觉得无趣，孩子母亲也会觉得丢人，顾不上许多，冲出来把孩子强抱回家。有的孩子喜欢嫌脸，真个儿学了那ว些骂人的顶了回去，自然少不了被轮上一巴掌，起哄的男ç人们就很有成就感地笑得更厉害了；倘若有孩子侥幸躲了过去，进屋后也是少不了一阵抽。
单调出了一身冷汗，凡是苦难人家出生的，怎么เ会不知道大名鼎鼎的观音土？那观音土呈白色，不能被消化，因而也不会饿肚子，由á于不能被吸收，因此也不能ม被排泄，中国闹饥荒的时候，穷苦人家找不到เ出路，就服用观音土，活活得被撑死。
回到家里，黄博两口子和大伟正在等她开饭。她心事重重，扒了几口饭，还是女儿贴心，看着她神色反常，甜甜问道：“娘，怎么了，有心事吗？”
单调和家人千恩万谢道别了江湖医生。虽知道这是目前唯一的出路，单调却迟迟不肯动身，家人问起，他哀哀地说：“已经死了两个ฐ了，我怕是熬不过这一关了！”
王龙顿了一下，还是说了：“我也不相信什么鬼啊神啊，可是着东西确实找不到什么科学依据，总让人感觉邪乎邪ิ乎的。”
想不到堂堂的局长大人也对这方面有兴趣，众人无语。