丘长春是元朝道家北派的祖师爷，《七真传》里最小的一个徒弟，后来成为创宗立派的祖师。民国初年的同善社，一直演变到现在所谓的一贯道等各种什么教，都是丘派门下衍化出来的。丘长春最有名的《青天歌》，道书里面有，同学说找不到，后来一个ฐ机缘在台北故宫博物院找到เ了，还是那位朱同学的功劳。“青天莫起浮云障”，第一句话就是祖窍所属的，心中一念都没有，一片青天一样。密宗叫你观中ณ脉蓝天，就是这个ฐ青天的蓝。我很怀疑，到底密宗是道家传过去的，还是道家是从密宗传过来的？这个ฐ学术的根源很难判断。
第七十讲
这个y剥尽到了y极，等于每月的月尾会“r月撢持”，月亮看不见了，被地球在r月之间隔住了。道家不管这个，只讲这个时候“r月撢持”，月亮跟太y合璧，中间与地球合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下，是偏于东北。什么เ叫“虚危之地”呢？“虚”同“危”是天体上两个北方แ的星座，代表了北方แ。在我们的身体，“虚”、“危”代表的就是海底，是会y这个地方。头顶算是南方，这个要搞清楚的。所以他说到了y极的时候，“r月撢持，
没有真正专一宁静。所以“离中灵物，刻刻流转”，它的本ix像太y流珠放s不停，你越抓得紧它跑得越快。想念头清i净，怎样才能ม清净？气住了，下面真气发动上来，坎离相j，就像男ç女两个ฐ结合一样，才能清净。
是男。
现在我们讲到x跟欲，佛学到中国来也引用了x与情的关系，在《榜严经》中提到เ，“纯想即飞，纯情即坠”，一个人思想越多，思想心理向上升，老年人睡不着，因为头脑แ虚幻想多啦。“纯情即坠”，年轻人跟着情欲跑，思想没有那么เ高，所以读书很笨；读书聪明的孩子，情的力量差一点。情多想少，或者情少想多在六道轮回就分开了，譬如说变畜生的人，情多，想比较少，下了地狱都是情多，脑子不灵光。这是顺便讲到《楞严经》上这两ä个字。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之ใ中”，古代称g门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一部分，实际就是讲会yx，海ร底，这部分都属于“幽阙”。“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列ต一个圆圈，“子丑寅卯辰巳๑午未申ã酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之j，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一y来复，y极了y生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
大陆当年有些吃鸦片的人，政府禁烟，抓住了要关起来，所以不敢抽啦，就把鸦片烟膏放在肚脐上，效果差不多。肚脐เ有个孔，我们在娘胎里头的饮食、呼吸都靠这个ฐ肚脐连到เ妈妈。所以把这个ฐ药放在肚脐，用橡皮贴把它封住去睡觉，比那ว个温灸器还要好。胃病也好，各种病都好，老年人的身体绝对保健康，身体需要就吸进去了，不要的它不吸。这样就会水火j感了，继续二三天后，早晨起来嘴也不苦啦，口也不g啦，肠胃病都会好了。这个是真的秘方แ，你们也可以替人家治病，不过不要收钱，我公开讲的你们去卖钱，那不太好啊！这个水火j感，火在下，就是元气在下，水在上，也就是清凉的在上。所以老年人口水多，脚底心还发暖，冬天脚都不怕冷的，一定长寿。
到เ这个境界ศ还是初步啊！等到“铅尽汞g”，身体内部气机的变化，这些感受没有了，整个身体空灵。“汞g”，妄念杂想也没有了，这个ฐ时候“y消y长”，身心的y境界没有了。所谓y要参考佛学的五y，上次提到过，就是s受想行识。“s”包括了身体四大，“受想行识”是感觉状态思想等等。这时“y消y长”，完全达到禅宗的真正清净无念，不是我们生理上偶然感受的清净无念，真正清净无念是没有身体的感受，也没有心念的感受，整个ฐ身心是圆融一体。
我们继续看批注，这是很重要的。上次讲到如何是真正的“坎离j会”，道家所谓结丹的现象。不管学佛学道、显教密宗，我们要研究人的生命，超越现实，进而永恒掌握自己的生命，除了这个路线以外，没有第二条路。也许我的观念不一定对，希望大家注意，尽管表达方式不同，如佛教得定，密宗的各种成就，如果分类来说，都有它的道理。但是代表形而上的“x”和形而下的“命”，两ä个真正地结合为一，返本还源，这个路线是必然而呆板的。这也就是身心结合，精祌和生理混合为ฦ一的修炼。这等于说真理只有一个，没有差别ี。道家用中国文化的术语，叫它做“坎离j会结金丹”。
而巳。佛家用九次第定来说明禅定，就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空，以伍柳派惯用的话叫“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。还虚还不行，你证到了空还是小罗汉，要变成大罗金仙，才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦，要粉碎虚空，空都不要，空也要空掉，这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序，来说明用功的过程，不管大小乘的佛法离不开这个ฐ原则。四禅八定几千年来有几个真修到เ？初禅都做不到เ！达到เ了初禅还谈不到还丹。朱云y真人的批注就有佛学在里头啦，中国后来道家佛家也混合了。
他现在讲，“一见火，则当下还复为ฦ铅。冰雪，本是寒
里，土是脾胃。中医有一派金元学派，我讲过的，当金、元天下大乱ກ时，学医的人特别发达，因为乱世病也多死人也多。北方的金元学派主张任何病先治疗脾胃，肠胃一健康其他的病就好办了。譬如人感冒肠胃一定不好；换句话说，肠胃不好，所以容易感冒。肠胃绝对健康，感冒病菌进来，经过胃就消化掉了。中医书上太y的病“传”到太y经、少y经……这个ฐ“传”是什么เ？是进一步慢慢地感染。感冒开始，细菌进来在鼻腔，慢慢到เ呼吸系统，不治疗就到肺部了，一步一步感染，这叫传。假使这个ฐ脾胃特别ี强，也就是火力消化的锅炉特别ี强，细菌一传到脾胃就被化掉了，病也就好了。
内呼吸不是用鼻子
《周易》有十个部分，称为“十翼”。翼的意思是辅助，鸟会飞来飞去，必须靠两个ฐ翅膀。《易经》文化的昌盛，就靠这些大圣人们的著作。孔子著“十翼”，刚才讲《系辞》
那么什么叫伏呢？“伏者，取两物相制为ฦ用”，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两ä方面可以互相制伏，这叫
的还少，只好不谈。
“其中元炁周流”，所以密宗、道家，真讲修气并不是修呼吸之气！也不是j虫卵脏的精！就是这“先天一点祖炁”，那个ฐ生命的功能。这一点电å能的充沛，“潜天潜地变现无方”，无所不在，也无所在，在身体内部你找不到。“若向一s边，沉空守寂”，s就是指身体，你如果在身体上找，守什么เ上窍、中ณ窍、下窍，“便堕在毒海”，你就中毒上当了！身体任何部分都没有它。
“yy生反复，普化一声雷”，整个ฐ气脉自然震开了，一y来复，地雷复卦！！。雷是震卦有震动的现象，佛经常说大地有六种震动，并不一定是讲这个地球物理的地震，有时候是形容身体上六种震动，没有说八种震动，这也是六根转化。一般密宗、道家修气脉的，这个时候，气脉一下子自然都开了。所以一脉通百脉通，就是讲中脉一通，百脉自然都通了。
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖๔变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之上弦，下半月的月亮谓之下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界ศ。修道到了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个ฐ时候身心的境界如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界ศ：
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“蟾蜍与兔魄，r月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起死回生的药。你们看那ว个画的神仙叫刘海ร蟾，他是五代后梁人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个ฐ神仙站在海边，钓ี竿上套了三个古代的钱，钓ี上来海ร里一个ฐ三角蟾蜍，这是比喻海ร底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
底心冬天都发烫发暖，走路两腿非常灵活有力的，一定是长寿之相。老化是从下部先开始老。你看婴儿爱玩脚，躺在那里两个ฐ脚蹬来蹬去。大了就爱跑，所以小孩子六岁七岁狗都嫌，他闲不住的，非跑不可，在成长中ณ他精力旺盛。到了二十几岁，就要坐咖啡馆不大动了。到了四十多岁，坐在那里两条腿跷起来。六十岁的时候脚跷得更螅沤凶鍪娣颉∥教跬扔舶糇右谎洳欢恕k源蜃沧蛔。比换帷⊥确1้8๖椋掳肷碓缫丫ㄏ窖致尥跄抢锶チ恕aທ礁鐾鹊钠่∽咄t院螅蜃绷礁鐾仁俏薇仁娣∽谀抢锊豢舷伦。模歉鼍徒姓嬲氐美至恕?
那么，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
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刚才说到前三关很难降下来，降下来会怎么样？你过了这一关，眼镜要重配了，你本来假使是四百度，现在减轻成两三百度，可见这个生命的功能强得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，并不是鼻子眼睛原来是好的变坏了，而是本来有毛病，这一股生命的力量要通过堵塞的地方显现的。我相信就算是有癌症的话，你工夫真到了一一这一股力量道家的名称叫做“丹”一…到เ了那里，像钴六十照ัs，什么癌细胞细菌都非杀死不可，这个ฐ身体所有的障碍都给你打通。这个气降下来就叫走前三关，降下来以后周流，叫做小周天。
~时，心想，糟糕！犯了y戒，有罪了。这个错误到极点！y｜举只是生理变化，如果没有配上男女的欲念，它本身并没有1：善恶，它只是生命力的现象而巳๑，犯什么เ戒啊！犯不犯戒是根据心理状况而定。这个ฐ生理变化是个活子时，是生命的来源，没有这个ฐ还不行。道家也认为ฦ这是源头活水，是生命力。大家念过理学家朱熹一首诗：
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个话？哪有补血的药？我说，怎么เ？中医当归总补血吧！“女人血亏吃当归。”他说，你能ม把当归里挤出来一滴血，我的头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两毫升就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果要吃补血的药，你多吃三块r就够了。不管中药西药，都没有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能ม，自己生出血来。
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我说的是有凭有据的，我现在提出来，你们诸位看佛经就懂了。其实经典上都明明告诉你了，他没有秘密保留，所以我一再强调，道是天下的公道，真正三教或者五教的圣人、教主没有保留秘密，他希望一切众生个个成功，他明明告诉你了，是你自己看不懂ฦ！道家说“得诀归来好百~万\小!ำ说”，经过老师指点，得到เ口诀懂了，然后自己求证一番，才把这个书看懂了。只好“掩卷一叹”，把书本合起来叹口气，“古人不我欺也！”古人没有欺骗我，是我们辜负了古人。古人把好的东西都留给我们，我们自己看不懂ฦ，只好到เ处去找。所以我常常说，学佛的同学们你不要感叹找不到老师，多得很！善知识在佛经里头啊！佛的教法，即使是末劫的时候也还在啊。你自己修证到了，翻开经典一看，脸红啦，为之ใ汗颜！原来他老人家讲过的，可是不到那个ฐ工夫境界，你还真看不懂！
个运程变化是地球在自转，使得地表的一半是亮的一半是黑的。这个ฐ地球的光明和y暗，影响了地球上物理的生命法则，影响到我们人的生命。
业好。
生命的卦变〇无根的树〇人欲能平吗〇逆流而上
当你空到极点，什么เ都没有，到了一切“鸿濛未分”这个ฐ境界，“便是先天真一之水，非后天有形之水也”。这个现象并不是身上有个水来了，“先天真一之ใ水”，用方位来代表是北方แ壬癸水，拿人体来讲，是下面。天一生水，等于说我们生命上的春意发动，并没有加任何的妄想，并没有加任何的欲念，就是所谓“天地纲媪，万物化醇”的境界，也就是鸿濛的境界ศ。这个有水的现象，由á下而上升，等于我们物理上的水蒸气由下面上来。
“学道之士，若能摄情归x，并两归一，才复得先天真水，水源至清至洁”，“先天真水”也就是真的活子时，这是金丹一点的根基，所以学道的人，这个一发动，精神好了就来真水，衰败了就没有。要“摄情归x”，后天的妄想、欲念都属情，学道的人要能ม够定得住，把它空了，才能归到清净无为的境界。修道的到了这里，本来昏昏迷迷，忽然精神来了。一般人都在疲劳时去打坐，觉得蛮好蛮清净，实际上并没有修行，因为这是休息。疲劳了当然清净，杂念也没有了，没有力气妄想了，并不是工夫到了。那么一般人何时下座呢？坐到เ先天真一之水差不多来了，精神也来了，觉得我差不多了，下来穿上鞋子，要打牌的去打牌，要做事的去做事，所以永远不会成道，永远不会得定。因为在先天真一之水来时，你稳不住，就不能“摄情归x”，当然也空不掉。这个ฐ时候空得掉就叫做空了，这叫做返本还原。
x与情合身歧一片
他这里把做工夫的办法告诉你，修道之士到这个境界能ม“摄情归x，并两ä归一”，把两ä种归并成一个ฐ。两种什么呢？x跟情。理论上就是妄想空了，归到本x上。这两种作用，在身上是神跟气，神不动，神与气两样凝结拢来，才能够得到เ先天的真水。“先天真水”这个时候“水源至清至洁”，妄念一动，尤其是加上男女的欲念一动，这个水已经不清了，先天一炁变成后天混浊之水，没有用了。
“此时身心打成一片，不染不杂，自然表里d澈，有如万顷水壶”，到这个境界那ว是呆定的，不管你学显教、密宗，修止观，修净土，不管你修什么法门，就是“先天而天弗违”，呆定的法则ท。到了这个境界，先天真一之水来了，这个时候身心打成一片，怎么เ打成一片？杂念妄想没有了，身体感受也没有。感受没有不是勉强做的，如果一个ฐ念头都不想动，甚至什么都没有兴趣，什么都没有意思，那ว变成枯木了，那完了！那不是先天一炁，那个ฐ学佛叫做枯木禅，是邪禅。真正身心打成一片是身心融为一体，春意盎然，这个春意没有什么s情的作用，只代表生机充满。“身心打成一片，不染不杂”，所以心如明镜台，那就一尘不染。那个时候，告诉诸位，你想动烦恼动妄想都动不起来了！没有烦恼没有妄想，是自然的，但是并没有到家，这是第一步。张紫y真人在《悟真篇》上告诉我们，到了这个境界ศ，“烦恼无由更上心”，一个ฐ烦恼妄念都动不起来，没有了！这个时候“自然表里d澈”，拿身体来讲，一片空灵，身体好像空了没有了，变成一个玻璃瓶子一样玻璃瓶子还有个玻璃，这个时候连玻璃都没有了。道家北派的丘长春真人，形容这个境界叫水晶塔，身心变成水晶的塔，内外透明。
如果我们再严重地做个比喻，佛家的《法华经》，没有什么เ佛学的理论，只莫名其妙地讲了许多的故事。所以有些知识分子不喜欢看《法华经》，因为就像是神话故事一样，可是他故事里头有东西。有一个故事，说到เ释迦牟尼佛说法，地下涌出来一个多宝如来的宝塔。多宝如来，你们做生意的碰到เ他可高兴了，那一定发财。他从地心涌出来，这个ฐ塔是无缝塔，没有门，进不去，打不开，多宝如来坐在里头。因为释迦牟尼佛说法说得好，他就叫释迦牟尼佛进来坐在旁边，这就是分释迦半座的故事。这个时候，所谓“先天一炁”从地涌出，“表里d澈”，还没有到เ达多宝如来那个境界，可是有消息了。
还有一个禅宗公案，释迦牟尼佛在世时候，有一个女的入定，佛就问小乘及大乘的弟子，谁能ม够使她出定。文殊菩萨、普贤菩萨，这些能力很强的，想尽办法，无人能ม够使这个ฐ女的出定。诸大菩萨们束手无策，可见她的定力有多高。后来一位罔明菩萨从地下涌出，在这个女的耳朵边弹指一声，她就出定了！禅宗有这么一个ฐ公案，等一下你们参参看。
七
真一之系如何发起神与气的文会气不住怎么เ办结丹后下i步混沌境界ศ在何处
十六讲
真一之炁如何发起
刚才讲道家所说真的活子时来，就是先天一炁，一切都从虚无中ณ来，那个ฐ境界ศ他都讲得明白，“自然表里d澈，有如万顷ั冰壶”，这是形容境界，不是真的冰冷，而是
上面这些叫做百r筑基，真正结胎，也就是结丹，只有这一条路，没有第二条路。你说打坐人定，今天观想成功有境界，可以坐上几天几夜，那都不是结丹。真正结丹ล是自然来的，不是你想象出来的，观想出来就不对了。那么这一点来了以后，是修道第一步，这也就是说，百r筑基的基础打好以后，不晓得什么เ时间，你功德到了，修行到เ了，这东西就来了，结丹以后就人胎了。《楞严å经》也提到“长养?