譬如说我们打坐，这是修道的第一步。不管守窍也好，听呼吸也好，随便用什么方แ法，很少有人真达到y极，没有达到เ“归根曰静，静曰复命”，没有归根过。假定有人修道到达这个ฐ境界，那是真正的有一点像庄子的话一一“浑沌”。这个时候所谓六根大定，六根完全关闭了，花一样合拢来，人自己也忘了。禅宗形容就像老母j抱蛋一样，道家形容如醉如痴。这个静到极点是y极，这个时候真y才来，就是那个静的活子时才来。你注意这个话，平常我们也有活子时，疲劳到极点，或者生病衰弱到เ极点，有一天病好了，精神突然来了，那个也是活子时。但是你把握不住，因为自己不认得。
但是用后天意识故意去引动，或者吸一口气去做气功，把他提过来从后面转到前面东转西转，那是假的，不是真的。有些人说这样打坐也有些益处，我们叫他静态运动，其实是用意识在那里转动。真正道家所讲“一y来复”是真y的回转，不是用意识引导，只是跟着看它自己怎样变化。所以不是去加，是不增不减。等到เ下面这一点发动，这点真气的精华，平常只在北方，下部就是北方，“杳冥不测”，看不见摸不着，无形的，“有金华之象”，来的时候会发光动地。“离中灵物，刻๑刻流转，本易走而难捉，捉之愈急，去之愈速。”再回转来将我们这个元神变成思想，脑แ的意识，“离中灵物”，这一点思想灵光，见闻觉知之ใx，一分一秒都停不了。这个思想都向外放s，“刻刻流转”，本来很容易漏失掉。“易走而难捉”，所以一般人打坐、修道、学佛想定下来，想把思想念头控制定下来，越控制越糟。“捉之愈急，去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，没有一个思想念头可以抓住。所以你打坐、念佛、修道，想心念静下来却做不到เ。尽管在这里守窍，守了半天还不是在那里乱ກ想了半天！
命，必须要经过混沌境界，所以《参同契》的原文告诉我们“混沌鸿濛，牝牡相从”，牝牡就是男ç女、yy，牝是女，牡
x欲情
现在讲到“坎居北方แ，幽阙之ใ中，正子位上，月当朔之象也”。这个分两方แ面，一个是抽象的，一个是实际的。抽象是根据《易经》天文现象来说，北方用坎卦代表，南方是离卦代表。我们这个人体，头顶是南方แ，北方是下面会yx这一部ຖ分；另一个北方แ是肾，肾水属于北方，南方离卦属心火。人思想能够分别ี，能够聪明知见，这个属于离，属于南；生理的变化，血y的流行，精气的发动，这些现象就是北方坎卦代表，是属于水的部分。
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁้门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中国道家的老方แ法拿出来卖钱，这个在道家叫做灸脐เ法。其实用不着那ว个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那么เ大，放在肚脐里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐เ会吸收的！
这些境象还算是外来，不要认为了不起，其中的变化还很多，因此“炼之ใ又炼，r逐抽铅添汞”。汞是水银，流动不拘的，“抽铅”就是把实质的东西空掉。什么是实质？感觉这里有一块，那里有个境界，这些身心上的，要尽量空掉。“添汞”就是流动x，心灵的宁静增一些，这一念知觉的作用，自己做主的，稍微加重些，但仍在静定中。到达这个时候，不要睡眠了，那ว不是失眠，而是昼夜长明，白天夜里都清醒的，可是没有杂念没有妄想。也不是完全没有睡眠，而是不像普通人固定睡眠多少钟头。也许过了好几天又想睡了，一睡也许睡很久也许睡很短；睡眠时一点梦境都没有，非常宁静地就睡了。
气脉真通时的现象
现在魏真人告诉我们最要紧的口诀“还丹法象”，#＇工ื夫怎么样才能还丹ล。我们要晓得，在古代，yy五行、《易经》八卦都要懂得；《老子》、《庄子》也要清楚，然后才可以谈修行。那个ฐ时候没有佛经，魏伯y真人著书时，佛教还没有进人中ณ国，所以你就晓得中国文化之ใ伟大，书中的内容，完全用中国文化yy五行这些来讲的。但是他修炼的方แ法，同后来佛法进人中ณ国做工夫的方法一样，不过表达不同
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别松，身体很柔软。后来偶然重新翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到这一条才知道，怪不得身体这么柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到เ空，但是很不容易。这个药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹ล，小小的一粒只有绿豆那么大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那ว是很严重的。
务：减地球四季的变化不同，地质起的作用也不同。在我们生命
象。“其中”，注意“其中ณ”这两个ฐ字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚脐เ，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个ฐ一开一放的作用。这就是说，在身体的内部有呼吸往来的现象。这个ฐ时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久，或者是个ฐ把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
其实在我看来，三易都没有丢â掉，这“归藏”和“连山”落在道家的书里头去了。譬如我们现在翻开《周易》图像一看，有太极图，有八八六十四卦那些图，原来的《周易》并没有，这是宋朝以后才出现的，而且是从道家传出来的。所以说这个文化没有衰，一代一代传下来，传到和尚道士方外去了，方แ外又传到เ道家的祖师陈希夷手中，再传到邵ๅ康节。所以这个法则ท是从这一边来的。
能打成一片，x归x，命归命，不能ม合一，所以这个r体到เ了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹ล，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个ฐ实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
得了这个有形的器皿，对于修道的人外形有什么好处呢？有好处，过去我遇到有些道家，手里或者拿个玉的如意，或者拿个峨眉山上的风藤，一定做个“方圆径寸”的连环圈。我问他用的是汉代的还是唐代的尺码？笑一笑不讲，不肯传，就算磕头磕死了也不传。他这个还是小玩意儿，挂在胸口，后来别ี人告诉我，这个一戴上，打坐入定快得很。有一个修道的老先生，借给我试过一下，我挂在身上，就坐在他房间，好像是有些不同。不过我晓得，做一个金字塔的帽子戴在头上也有一样的效果。问题是那么เ小的一个东西，同自然物理、同天地的关系是如何配合的，才能把宇宙的力量吸收来？“方แ圆径寸，混而相拘”，这第二层道理我不懂，所以只能ม告诉诸位不懂，你们去找吧。这也是中国文化科学方แ面最好的一环，虽然我也找了几十年，好像他们比我懂ฦ得
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。一出娘胎，脐带剪断ษ了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个脐带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之ใ坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之ใ根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐带剪ຘ断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
“真常须应物，应物要不迷”，一个修道的人，不是跑到深山茅棚里头，躲开了一切叫清净，而是要在入世做人处事之ใ间，保持那个ฐ真如不动、恒常不变的那个道心，能够应物处世，自己不迷失本来清净的本x。“不迷x自住，x住气自回”，自然回来的，气自然定了。“气回丹自结”，气住脉停，久而久ื之就定，佛家讲得定，道家讲结丹了。“壶中配坎离”，人的身体，道家比方像葫芦，密宗拿两重宝盖代表这个r体。坎离是卦名，“配坎离”其实就是水火既济。这样定久ื了，身体上起变化，就会脱胎换骨。
“或臣邪佞，行不顺轨”，这个ฐ形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到เ。我常叫大家问一问自己，你为什么เ想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉ำ不对，就是“臣邪ิ佞”。这个“臣”是气脉，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺ิ轨”是气脉不入轨道，气脉不顺了。大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为ฦ是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉ำ打通了不是这个样子，哪有这里动那ว里动！这是不是气脉动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界罢了。如果气脉真通时，就没有气脉的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉通，也就是“百脉冲和”的境界。
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“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方แ”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
…第二十二讲
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁边偷听，听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死个人。”这个话莫名其妙要想学到长生不死之ใ法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛ใ，自己装ณ死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到เ肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个ฐ人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到เ青城山访道，写来两句什么เ“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早晓得了，那还有什么稀奇。这是讲内药。
为什么提这个故事呢？根据佛家的道理，叫做“发露忏悔”，宁可当着大众说明，这就是见解不正确的可怜之处。学佛修道的人，陷人这样歧路的为ฦ数不少，所以我们看了几十年，不要说真的成仙成佛，就连能生死之ใ间来去很自在的都很少。由á此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如麟角”的道理。
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个ฐ人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到เ那里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为是气脉ำ打通了，结果搞了半天是个ฐ蟑螂在身上爬！
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过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到เ底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个ฐ人就那么可爱。
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宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂。佛法的采r月精华的方แ法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁ກ笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为太y的放s功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做r轮观睡。这是什么道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。、
一年十二个月，一月三十天，五天一候，三候一节，六候一气。所以一个月当中有一个ฐ节一个气，一年有七十二候，二十四个气节这都是呆定的，这是一年。再讲一天，一天有十二个时辰，这个时辰的代表就是十二辟卦图的中间空心往外数到เ第四圈。四月是巳月，五月是午月，这些是“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支。这个地支在一天的代表就是时辰。我们注意，下面研究到เ《参同契》有一个字，“簇”年为月，“簇”月为r，换句话再加一句可以讲“簇”r为ฦ时。这个法则ท是呆定的，用起来是活的。我们一昼一夜，十二时辰就是十二辟卦所代表的。一年的法则可以同样运用到一个昼夜，昼夜之ใ间太y从早晨出来到晚上下去，这
袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王y明跟到เ亭子上，又磕头。蔡蓬ศ头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事
帛八讲娜
“于是劈开祖窍，固地一声，天命之x，遂分为一y一y矣。”就是刚刚生下来，固的一下，那ว个时候这个元精下来。“劈开祖窍”，这一窍在哪里？有人说祖窍在头顶ะ，修道到เ后来成功，这个地方是开的，密宗叫开顶，不一定跳动，一定会开。注意，那不是祖窍！祖窍可以说无窍，祖窍同这个有没有关系？也有关系，部ຖ位差了一点点，差ๆ不多了。这个时候“劈开祖窍”，固的一声生下来，先天本命那ว个本x就分为ฦ一y一y。所以人生下来一半清醒一半糊涂，头脑แ有时候明白，有时候糊涂。
我们中国这个ฐ气有三种，一是呼吸之气，就是空气的气；二是道家讲生命的元气的炁，炁火之谓炁，就是生命能，这个是命；三是米谷之气，靠各种营养，吃饭维持生命，所以叫做米谷之ใ气。“盖后天造化之气”，后天造化这个生命，气发热所谓体能ม的热。“若非先天元精，则ท无主而不能灵”，如果先天来的这个ฐ元精跑掉了，不做主ว了，我们就没有思想，等于有些人躺在医院里没有死，上氧气了，头脑แ没有思想变成植物一样。这里告诉你，这个人的生命是“后天造化之气”，如果没有先天元精就无主ว了，无主则不能灵，这个先天元精就有那么重要。
“先天元精，若非后天造化之气”，身体不健康，营养不良，身体有病也不行，“则无所依而不能立”。后天命修不好，身体这个机器不对，先天元精住不下去了也很麻烦，无所依了。等于你包的饺子，下锅皮破了，把这个馅也漏掉了。所以“后天造化之ใ气”，后天的营养，身体的健康，也是非常重要，不然你这个元精不灵明了。后天、先天的关系是这样的。
由á此“可见x命两者，本不相离”，修道的人注意！修x修命，x命二者是一体，不能分开。“故曰，元精云布，因炁托初”，我们这个身体后天生命，像空中的云一样，元精这个ฐ生命力像电一样，我们看不见，可是有这个作用。我们看得见呼吸的功能ม，呼吸功能不行了赶快上氧气，有氧气所以死不了，这时元精还留了一点的。这个ฐ元精，是靠后天这个气做它的依托。
魂为y为木魄为y为金
“后天之造化，既分一y一y，y之神为ฦ魂，魂主ว轻清，属东方แ木y”，“造化”是中ณ国的名辞，在宗教家就叫上帝、灵魂、佛。中ณ国文化没有这套宗教的外衣，把这个ฐ主宰叫“造化”，像化学一样能ม够造成变化万物的这个ฐ功能。到เ了后天生命分成一y一y，y的神，我们讲精神，神就是魂。魂在身体内部是清净的，头脑清净，眼睛明亮，眼睛是神进出的道路，所以西方文化也讲眼睛是灵魂之ใ窗。不错，所谓心神相连，心跟神两ä个相连；心眼，心跟眼睛也相连。《楞严经》上“七处征心，八还辨见”，佛说一切众生不能成佛得道，因为ฦ“心目为咎”。所以心跟眼睛两个出的毛病都有关系的。你看佛家虽然不讲x命双修，其实也是x命双修，佛只用另外一个方法讲，要你去悟。“属东方木y”，木属肝，魂同肝的关系最重要，“木y”就是这个jy。
“y之神为魄，魄主重滞，属西方金精。两者分居坎离匡廓之内。故曰，yy为度，魂魄所居。”y就是这个身体营养变出来的这个ฐ气魄。我们讲这个人很有气魄，就是这个魄，身体各部ຖ分功能很健康，因此成为魄。它形成物质是重的，向下走，变为ฦ后天男人有形的j虫，女x有形的卵脏ู。
现在讲魄，“属西方金精”，金是个ฐ有形的东西，肺属金。所以肾亏不一定治肾，因为肾为ฦ肺子，如果肺气增强，金生水之故，肾就健康了。我小的时候，祖母生病了，父亲找医生，偏不找当时有名的某某，因为知道他不过是时医一一走运的医生，并不是他有真本事，他要是搞错了，那个药吃下去就都不对了。所以讲到这个魂魄道理，这个就是命，你要当医生救人家的命，就要懂ฦ道家的学理才行。
个x非本x
“盖命之在人，既属后天造化，便夹带情识在内”，这个ฐ后天的生命，在身体内带有情识。佛家的六识、七识、八识，就叫做情识，这个“识”就与情有关系。中国文化叫做“情”，佛法就叫“识”。“只因本来真x掺入无始以来业根”，佛学又用进来，这个“业根”就是情识。“生灭与不生灭，和合而成八识”，这在佛学的唯识都讲到，生灭法同那个不生不灭法，两ä种糅合下来构成了八识。“识之幽微者为ฦ想”，那个心意识最微妙的就是我们的思想，所以你打坐用功思想停不了，就算你在昏沉里头还是有想，就是幽微的意思。“想之流浪者为情”，这个ฐ思想在外面流浪，波浪ฐ大的就是情感。“情生智隔，想变体殊”，人的一生，因为妄想、情识充塞，真正先天的智慧就没有了。这八个字实在用得好，思想一变，人的本x就变了。人的个x各人不同，这个ฐ个x不是本x，是思想变出来的，是情识念力所变的，所以“情生智隔，想变体殊”，是属于后天的作用。
“颠倒真x，枉入轮回矣”，所以真x，清净本来面目被埋没了，都变成后天的个x，这个情识再变化变成了业力。所以颠倒众生，六道轮回跳不出来，不能ม成仙成佛。“所以学人，欲了x者，当先了命”，因此强调，学神仙丹道的人，你想明心见x就要把命功先了，命功一了，明心见x自然到达。正统道家所强调的这个理论，我今天站在道家立场来讲，百分百的正确。中ณ国文化的儒家、佛家、道家，到了清朝朱云y手里，已๐经三家真正合一了。
厂
七
十讲
了命先立命魂魄与r月偷盗天地精华
了命先立命
上次提到เ这个x情，就是x命的x。道家说到x命双修，怎样是x？怎样是命？最后归结到佛家的八识。这个第八是阿赖耶识，第七识命根，命根的情识。所谓见思惑清净了，烦恼清净了，就返本还原，返回自己的本x。以前曾讲到เ《青天歌》，丘长春道长讲x功，修x修到了就可以了命。道家修持方法同藏密修持的方法，基本理论是一个，就是先了命，了命以后自然返本还原，x功就到เ了。朱云y真人注解的《参同契》，讲得很明白。
下面原文是分析道家的术语，“y神r魂”，“y神”是太y里的精魂；“y神月魄”，“y神”等于月亮里的那ว一点黑影。中国人习惯分魂跟魄为两ä部分，什么是魂？什么是魄？我们提到过的。魂普通叫做灵魂，魄就是在r体上有个作用，在死亡时
所以我常说可以在大学里，把我们东方แ文化，包括印度、埃及的，专门成立一个生命研究所，研究如何控制ๆ生命。譬如前年有一个美国朋友，天天到我这里来?