1契》里头都要很熟ງ练，所以研究《参同契》，从古以来都是最痛苦的事。古人能ม够全通的已经很少，现在是更少。我们在这个ฐ时代来研究这个ฐ，真的很困难，每一样东西都要从基本介绍，介绍了大家还不一定记得，也不一定懂ฦ得。所以我们现在只有简化说明，大家先有一点点认识再说吧。
道家的进人关房难了，要得“法财侣地”，“法”是要有明师指点。“财”是要道粮，你要闭关三年、十年不定，虽然可以好几天不吃饭，但是总要吃的。“侣”是招呼你的人很难，不能ม找普通人，这个人要懂ฦ得道，甚至他的道比你高。你在关里头到เ什么境界ศ他看得出来，不该叫你的时候不叫你，不该动你的时候不动你，这才能够做道侣。“地”是地点，到เ了一定境界要密不通风，冷气是绝对不准许，在关房中有时候是完全像死了一样，所以修道这一条路很难走。我们这样吹吹牛的好办，真修道慢慢锻炼，“造之则朱”，朱就是红s、赤s，并不是真变红。那是说，最后锻炼成内外有光，形容它像大太y一样。
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那是因为y气刚刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个ฐ时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个身体忙，还会有什么เ痛苦呢？
养气忘言守，降心为不为，动静知宗主，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷，不迷x自住，x住气自回。气回丹自结，壶中配坎离，yy生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须ี弥，自饮长生酒，逍遥谁得知。
修道的第一步，由这里开始入手筑基。做不到เ的话，只打打坐，那不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初步而已。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由开始到结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为都一样是菩提大道。
关于“火候”这一篇，有个重要的道理我们要知道，释迦牟尼佛告诉我们，一切法是生灭法。佛法的偈语：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为ฦ乐。”这是小乘所追求的，可以成罗汉。要一念不生全体现，在心理上讲是生灭的念头切断。但是在生理上也有生灭法。所以有几天你念头清净，觉得戒律清净，然后看别ี人就像着魔似的！你看我多好呀，境心不动啊。嘿！过不了几天，你动得比别ี人还厉害。这是什么道理呢？是心理生灭法。身体也有生灭法，这是一y一y。能มy能y者，那个是不生灭的。生灭法并不妨碍呀，你要懂得才行，所以后来在大乘๖佛法上，佛就不那ว么严厉批驳生灭法了。道家现在告诉你，一y一y之谓道，这个法则是呆定的，生灭与不生灭是不二。这个消เ息在《维摩诘经》、《法华经》、《圆觉经》都透露了。
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中ณ国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久，还是没有摸到关键。所以师承很重要，但很难。
大周天小周天
五金八石的外丹
伍柳派是绝对禁男女之欲。所谓漏丹不漏丹ล，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成“落丹不落丹”，不是“落”，是漏掉的“漏”。这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照样用。伍柳派认为男女破身了，或者男x有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。等于《楞严经》上说的，y根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。
我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个ฐ法则配到人体上，“冬至一y生”，由海底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾ດ卦到顶。这个由á下面上来叫“督脉ำ”，学医的更要懂了。为什么叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个“督脉”上。五脏六腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏、胃，一直到肠子都这样挂在这个ฐ背脊骨上。人和畜ไ生不同，畜生的身体是横的，五脏ู六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜生道叫旁生也就是横生。
你经验过一y生吗
当这个胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到时间发冷，到เ时间发烧，那么治疗的办法很简单，吞葛根。吞下去你硬是感觉到有个东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
瞧耀地山
离神法修完以后就变成y神了，这个ฐ人离开r体，灵魂自己可以做主。夺舍就是侵占，要找到一个个ฐ把月刚夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚刚出去，你就进人婴儿的身体，这叫夺舍。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢婴儿的r体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。
我们常常听朋友讲，气象台靠不住！其实不止国内，r本、美国也一样。有人写了一首缺德的诗，我只记得中间几句：“呼风风不至，无雨雨偏来”，预测不下雨偏偏下雨；“不如风湿病，风雨有准哉”，还不如风湿病的人，难过起来，知道明天就会下雨了，反而还准。实际上不怪气象台，气象台输人的信息是大气之中ณ的东西，没有算进去地球本身的变化，而这个ฐ地球上的物理又绝对与天气有关，但是很难搞通。你懂ฦ了《易经》就知道难搞了。譬如一个省，你要分南部、中部、北部，都不同。就算是一个城市一条路的南面、北面、东面、西面，各有一个不同的太极。把地球本身的放s能量再配上大气物理，那就是另外一套学问了。
刚才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工ื夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡蓬ศ头，蓬头是外号。因为修道的人把名利巳经看得不值钱了，所以自己姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中ณ的道观拜访他。蔡ກ蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个蔡ກ蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
第二讲巧想成仙的大人物们〇龙门派与成吉思汗〇乾沖门户章弟一〇十二辟卦〇天文历律气节〇《易经》的八卦与文字
研究道家文化，常常搞不清楚，觉得有些乱ກ讲一套。司马迁的《史记》就批评研究道家的人，言语文字太偏僻，没有文化水平，所以知识分子看不起。因为大家不肯用心，只晓得修道，以为在身上修炼就会成仙成道，结果没有用，所以一定要把学理搞清楚。修道是一个科学，把原理公式弄清楚，再进到实验室去实验，大概就有十分之八九了。有些修
0，旁้
｜1้43｜
飞。道人说，我不要理论，我只要做功课，做做自己้自然会懂了。哎哟！我的妈呀！你不去研究化学理论，随便抓些油在那ว里倒来倒去，当然你也可能发明一样东西，有时候连人都烧烂了。这又何苦！古人有五千年经验，我们不去学那ว个经验，偏要相信自己乱搞。
孔子关于乾卦的研究报告说，“万物资始”，他说乾卦所代表的，是宇宙万物的根根。在宗教家叫做上帝、主宰、神，这是给它一个宗教的模式。《易经》文化以及道家，从来不穿宗教的衣服。大家要搞清楚，道教是后来才起来的。我们旧ງfqxs的文化，有宗教的情c，哲学的精神，科学的方法，但是从来不把这个宇宙万有的主宰套上什么三头六臂，都是从人文这里而来。所以孔子在这里，没有把它叫做主ว宰。“乾”是“万物资始”，宇宙万物必须靠它，由它开始这个ฐ生命，这是本x，这是第一，所以“乾为天”。
第二，孔子在《说卦传》解释“乾，为金”。什么叫说‘卦呢？卦拿来用的，也是卜卦用的，万一卜卦卜到乾卦，乾卦在物质代表黄金，在人文可以代表男x。人去算命时，算命先生问，是乾命还是坤命呀？坤命就是女的，乾命就是男ç的，现在都不懂了。所谓“乾”，在《说卦传》里就代表金、金x，因此后世正统的道家，讲x命之学，就用“金”字代表这个本x。
“乾为金，而孔子翼之曰，纯粹以精”，乾ດ卦就是金，孔子在这里讲的就不是黄金了，他用哲学观念解释什么叫做金，那ว不是有形的黄金，是自x。“纯”字所指是像佛家的诗“万里无云万里天”，是明心见x，纯到了极点；“粹”是
精致到极点。这个“精”就很难解释了，勉强解释要看这个ฐ中文字，米字旁边一个ฐ青，米壳里提炼出来最精华的、最纯青的东西。譬如我们讲“炉火纯青”，当火力最强的时候，那个ฐ火光不是红的，不是黄的，而是青的。所以金x，就是刚才我们提过佛学所讲的圆明清净，纯粹到极点。
上面我们j代了孔子对这个ฐ乾卦的注解。朱云y真人说由孔子的解释，依《易经》的道理，“此万世尽x至命之准则也”。你修道要x命双修，必须把这个ฐ学理弄通。这两重解释有两ä重意义：孔子第一个解释，“乾为天”，万物靠它来的，就是讲形而上；第二个解释，“乾为金”，纯粹之金，有了它，形而下变成后天生命以后，要再回到先天去，恢复它的金x，这是修道的工夫。所以朱云y祖师说，你看孔子、文王告诉我们研究这个ฐ，是千秋万代的“尽x至命之准则ท也”。想把人x和明心见x，以及如何修到金刚ธ，坏之身的大原则弄清楚，必须先要搞懂ฦ这个学理。
“释迪得此，以证丈六之ใ身，故尊之曰金仙”，佛教的释迦牟尼佛证到了。佛有丈六金身，十六两ä为一斤，所以丈六金身是我们普通人两个身高。这是什么道理？你看每一个宗教，连耶稣的画像也是一样，头顶有圆光，人体有七种光，现在科学已经证明，都可以照ั相照出来了。我们两手伸开，这样叫一寻，是依个人的尺寸为ฦ标准。佛经上常说，圆光一寻，这一圈之内都是我们的生命功能ม。所以打坐真正得到某一种定境的人，离身体七八尺之ใ外已经感觉到了，就是这个
我说《参同契》中功能的原故。
我们这个生命，实际上外面还有一层保护体，等于地球外面有一层有粒电子包围，这一层很难冲破。所以火箭的力量要很大才冲得过。我们人体外面这个功能也是这么大，有些人可以练到使这个东西起作用。这个东西，释迪得此，明心见x了，“故尊之曰金仙”。有些学佛人反对，认为ฦ佛教里佛不叫金仙。事实上，佛教的大经《华严经》，就称佛为ฦ金仙，这都是有根据的。修道人里，佛家骂道家，道家骂佛家，骂来骂去，给读书人笑话罢了。
清朝有个才子叫郑板桥，跟袁子才两ä个齐名的，他就讲过一句话，讽刺互骂，郑板桥说：“和尚，释迦之罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”其实教主们都没有错，绝对是这些门徒不行！三教的门徒他一概骂光。这个话，烦的时候看到เ很痛快！我常常告诉大家，做学问这些要搞清楚，不要有宗教观念，天地间真理只有一个，每个ฐ地方表达得不同，每个人了解程度不同。那个东西等于钞票，不过你赚多一点，我赚少一点而已，用处都一样，都可以买东西。
“元始得此，以结一黍之ใ珠，故宝之曰金丹”，道家的元始天尊就是把这个“万物资始”宗教化、人格化，像西方แ天主教、基督教一样，把那ว个主宰人格化。这个元始天尊是谁呢？就是老子，元始天尊一炁化三清。这个一炁化三清怎么来的？到大陆佛教的大庙一看，大殿上三尊佛一个模样，代表了法身、报身、化身。一个人得道成功了，一定具备有三个身。法身，清净无为是法身；报身，相貌庄严å圆满由内体
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？―乂道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就&#ี是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛1้家法、报、化三身。所以我们到道观一看，。上面三个ฐ老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那ว儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉莲花的话，他们两家的主ว人怎么办？
“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等中神、主ว宰、上帝ຓ一一像米一样的这一点灵光从头顶ะ进去，结成丹了，“故宝之曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那么一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那么想就完了，这只是个比喻。道家说这一点叫做“金丹”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个ฐ以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁门左ุ道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而已，“此学道者，所当细参也”。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能相容
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？飞道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛i｜｜：家法、报、化三身。所以我们到道观一看，上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那ว头牛要吃掉莲花的话，他们两家的主人怎么办？
“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等手神、主宰、上帝ຓ一一像米一样的这一点灵光从头顶ะ进去，结成丹了，“故宝之曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那么一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那么เ想就完了，这只是个比喻。道家说这一点叫做“金丹”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个ฐ以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁门左ุ道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而巳，“此学道者，所当细参也，，。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能相容
婴儿姨女黄婆
下面第十一章的重点是讲“伏食”，就是怎么吃进来，其实并不是真吃一个什么，而是自己本身的x命之药。现在第十一章就是讲这个道理，叫做“真土造化”。这个ฐ“土”用五行来代表，我们现在先把它揭穿了，比较容易了解。这个“土”在正统道家是“意土”，讲的是这个意，意就是土。这个意，我们现在用得很多，像意识形态、意志等等。我们常常说，你是什么เ意思？意跟思想的思配在一起就是意思。意含义很多，佛家的分析很清楚，我们现在能ม思想、动感情等等，这些作用是第六意识，又叫分别意识，也叫了别的作用。这些只是外层，不是真的。为什么我们这个心不能定？就是第六意识的了别作用捣鬼之ใ故。这个意有个ฐ根，叫“意根”，在佛学的唯识学上讲，就是第七末那识，是生命的根根，也就是俱生我执，与生命同时来的，包括异熟ງ、等流的作用。道家把真土这个名称也叫做真意，真意不是分别ี妄想，不是妄想心的意识。
这个yy五行之学，有两句传统的话，诸如算
《楞严经》中佛讲有十种仙，有一类是吃外丹的，这些修持的方แ法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种y魔，对于y魔，佛是严å加苛责的；但对于十种仙?