插进去了。而这个ฐ凹槽也可以接住钻孔时研磨出来的精细粉末图40，4๒1。
用来钻孔的钻子应该采用与取火板一样的木材，它的长度在八到十二英寸之间，直径大概在四分之三英寸左右。顶端要削得尖锐锋利，底部则要厚钝。
钻孔插槽可以在任何坚硬的木头或适合手拿的石头上用钻子钻出来，假如有油脂润滑插槽的话，那钻起来就更顺滑一些。把钻子的顶部放在头上或者鼻子的两侧轻轻摩擦，这样也能让钻子得到充分的润滑。然而如果用水进行润滑的话，那ว只能使得木头变湿，变得更紧ู而不好钻。
弓的长度最好控制在十八到เ二十五英寸之间，直径大概一寸半。从分岔枝条底部取其中一个枝桠就可以做一个相当好的弓了。弓弦最好是用四分之一寸宽的鹿皮或者其他的皮革，当然，也可以用植物纤维、鞋带或者其他的绳索来代替。先把绳子固定在弓的一端，并且打好结，在固定另一端之前要确保绳子紧绷不会松掉。像这样在一端固定绳子的办法是比较理想的，我们可以根据需要来掌握绳子的松紧度。
第21节：野外取火之道4
要用弓形钻来生火，先把取火板放在一片平整的树皮或者木头上。这样，火星子就会落在这片树皮上，然后再把它们放进火引子里。另外一个方法是在取火板上挖一个ฐ小洞，把火引子放在小洞里面，这样，火星子就会直接掉进这个洞中的火引子上，而不必把它们拿出来了。
为ฦ了让这个生火装置很好地运作起来，我们必须屈膝，并且把一只脚踩在取火板上以便固定它。然后把钻子放上去，用弓弦绕它一圈，并在上面打个活结，之后就把它插进取火板的插槽中。用手掌握一下插槽能ม承受的压力，然后稳稳地抽动弓形钻，就像拉锯一样，甚至可以用敲打的方式，直到钻孔顶端冒出烟雾来图42。这时要进一步加快钻子的旋转度，并加大插槽所承受的压力。当大量的黑灰从钻孔中掉下来的时候，我们就要开始收集凹槽处的黑灰了，此时也已经烟雾缭绕，这就表明已有足够产生火星子的热量了。这时，我们要把钻子小心地拿开，用手轻轻地煽动那一堆黑灰。假如这里面有火星的话，灰堆就会光。当这一切出现了的时候，我们就要把火星子小心地放进火引子里面，接着吹出火焰来图43-45。
手钻形取火装ณ置
用手钻来生火被认为ฦ是拥有了最佳的生火才能。作为生火的一种方แ法，它值得所有困在荒野中的人们学习。先要有一个弓形钻孔装置，接下来，这个弓和手工ื插槽都完全可以用手掌上较硬的部分来代替。手上有水泡的人最好不要学。
在一年一度兔草收割的时候更多的信息见作者的注释，第二页许多澳洲土著人都会花上一阵时间旋转兔草茎秆，用手钻的方式生火。居然有这么多人一起用这种方式生火，这是非常令人惊讶的。
由于没有老师的指导，我花了数年的时间进行这项实验，在大大小小的挫折面前，我几乎ๆ放弃了这个实验，后来还是硬着头皮回到这一挑战上。经过仔细研究，我现，这项实验的材料的挑选和准备都是相当挑剔的。接下来的部分是耐心和固定的姿势，耐心和姿势非常重要，因为火正藏在这个姿势后面。
一个好的手钻取火装置包括一个钻针，这个钻针ฤ大概ฐ十二到十六英寸长，比铅笔的直径稍微大点。钻针的上部到其顶端微呈圆锥状。钻针ฤ应该取材于那些柔软、有髓质物质的木头，像香蒲草的茎、丝兰、箭木、熊草的茎秆、垂杨柳的枝条等等。在柔软的木头顶端也可以安装一个较坚固的轴。一个完美的钻针针尖可以用山艾树，丝兰和棉白杨来做。
第22节：野外取火之道5๓
取火板同弓形钻火装置用的木板一样，但是在形状上要小一些。按照其上面的空洞和凹槽合适的位置，手工ื钻火装置上的凹槽应该比弓形的要窄一点。
在钻针的顶ะ端用手掌开始旋转钻针，当你旋转的时候，你的手会慢慢地滑向杆的底端，当你的手快要接近底端的时候，要及时、迅地抽回手，重新回到顶端再开始旋转。在换手的时候停转一下也是可以的。在实践练习中ณ，你也可以找到适合你的旋转风格。一些自愿者在旋转钻针ฤ的时候，能够使钻针随着他们的手掌的旋转做圆周运动，这样就可以防止他们的手从旋转的杆子上滑下来，而钻针也不会因此暂停旋转图46。
其他的生火方式
还有许多其他的技术也可以用来生火，包括锯出火来。在这种生火方แ式中，找两根树枝一起放在凹槽里紧ู紧地摩擦直到迸出火花。皮带摩擦生火，找一根葡萄藤或绳子在劈开的树干中来回抽拉可以生出火花来；利用光学原理，使用透镜生火。在这里，可以找一副眼镜、手电筒、小型的双筒望远镜、汽水瓶、装水瓶子的底部ຖ做成透镜，这些都可以聚集太阳的光线而生出火来。
火的保持
一旦生好了一堆火，使火焰持续燃烧的措施应该马上实施。假如你要在某个ฐ地方露营一阵时间，你可以加大加深煤床，并且在其周围用灰烬和细泥土层堆起一个堤岸，这样你就可以让火堆整夜地燃烧。不过更重要的是要让木炭通风。
旅行的时候，应该把切碎的树皮烘干成干燥的粉末，用这个ฐ来预备火引子是比较理想的。我们可以把它装在干燥的容器里或者卷在几张条状树皮里。派尤特族的印第安人在长距离传递燃烧的火种时具有创造性的才能，他们以切碎的山艾树和其他的树皮为核心，然后在其周围围上厚厚的干燥的条状树皮，这样，一个较长的火把就做成了。此外在火把的顶端还加了一层树皮，整个火引子就被条状树皮裹得严严实实。当这一切都完成后，这个装火的东西看起来很像一个巨大的雪茄，这个雪茄大概有两英尺长，四英寸粗图47、48。当派尤特族的印第安人外出旅๓行时，他们就会在装火的“雪茄”里放上一块通红的煤炭，然后拿在手上或者别在腰带上。这样装火的携带器可以使火星持续六到十二个小时。一般他们都会做两三个带在身上。当一个快要烧完的时候，旅行者就会很快地熄灭它然后再生出一点火来，几分钟之内他便可以做好通红的木炭，并把它放进另外一个火把束里。
各种各样的小窍门
◆一个ฐ会吹火的人可以用任何一个空心的秆子把熄灭的火吹着。金丝雀芦苇草和接骨木的秆子都是最好的。
◆火焰部分应该用来烧开水和烘烤面包，而木炭则用来烤肉、煎肉。
◆劈开的木头比整段的木头更容易燃烧。
◆一段木头可以被烧成两个ฐ，因此，没有必要把它砍断。
◆疏松的木头比坚硬的木头更轻
◆反射镜应该用来取暖
◆火钳子可以保护手指不被烧焦。
后记：
这个世界是有着不同兴趣与爱好的人的组合。196๔7年，也就是30年前，《印第安人野外生存手册》刚ธ一出版，就立刻在那些崇尚自我独立、自力更生的人中造成了很大的影响。它带领我们进入冷战时代为了躲避轰炸而建造的掩体之中。它是社会心理与社会经历的体验，是一种通过艰苦生活进行的现实疗法。这种方式可以极大地满足人们的自尊心与自豪感，因而被人们广泛接受。这是一种信心测试游戏，它考验人们单独或者团队解决问题的能力，也是一种敏捷训练。现在，这种游戏、这种训练已经开始了。拉里·迪安·奥尔森以及他的《印第安人野外生存手册》已经在这个世界上留下了不可磨灭的印记。先，这本书了足以解决人们在野外生存时碰到的问题的解决方法。它介绍和教授了世界历史上最使人着迷的生存技巧。这其中既ຂ包括美洲土著人的生存技巧，也包括其他大洲土著居民的生存智慧与技术。事实上，由于拉里·迪安·奥尔森主张不使用任何工具或者人造科技产品，
他不但因此俘获了那些崇尚浪漫主ว义的人们的心，也因此使他在研究和复兴石器、骨头、木头、水以及其它仅借助于天然物品的野外生存训练的伟大运动中ณ一直处于技术的前沿。同时在他的努力下，还创建了一个ฐ定期开展活动的论坛。这个论坛旨ຈ在给那些掌握了原始生存技能的人们一个可以相互学习和交流的平台。通过这样一个ฐ媒介，涌现出了许多值得关注的原创性大师与原始技术。这里面，许多原始技术在几千年以来都是通过口耳相传的方式留存，还从未以文字的形式保存下来。由于拉里·迪安·奥尔森的杰出贡献，他获得了美国童子军委员会的野外生存勋章。他还成功地改进了美国空军的野外生存技能手册。不仅如此，他还是罗伯特·雷德福特的电影《约翰逊·耶利米》的技术顾问。他写过的有关野外生存训练方面的文章已经不计其数。他的足迹遍布全美，到处都留下了他演讲和咨询的印记。其次，拉里·迪安·奥尔森还赢得了探险者协会的信任，他们聘任他指导野外生存训练活动，以证明拉里所传授的技巧的有效性。
今天，这个ฐ国家最好的几所野外生存训练学校都是他以前的学生在执掌教鞭。第三，拉里·迪安·奥尔森的团队还现，在野外那种原始的环境下生活一段时间可以使人变得更有活力。人们不可能ม在石器时代生活一段时间以后，还会以同样的眼光来看待太空时代的生活。拉里·迪安-奥尔森的团队以探险改变生活品质的活动，是一种很好的心理治疗方法。拉里·迪安·奥尔森和他的同事们花了三十年的时间在美国西部建立了他们的野外生存与诊疗项ำ目。今天，他已๐经成为了西部ຖ野外生存诊疗方面公认的先锋和宣传家。拉里·迪安·奥尔森和他的团队还创น下了值得称道的历史性记录。在他们的项ำ目中从来就没有生过死亡事件，甚至没有生过一件人员失踪或者投诉的事件。也许，在第三个领域里面，拉里·迪安·奥尔森将会作出更大的贡献。从1988๖年开始，他和他最信任的合作伙伴伊泽克尔·森奇在梅山和亚利桑那州已经建立了安娜赛兹anasazi基金会。安娜赛兹是一项典型的青少年野外治疗项目。19๗96年，这个项ำ目作为野外诊疗项ำ目第一次被国家有关部门鉴定合格。它的鉴定机构是家庭与孩童事务鉴定委员会。在过去的八年中，这个项目为几千户家庭了完善的服务，这个ฐ数字比全国有关青少年诊疗案例的两倍还要多。如今，拉里·迪安·奥尔森已经成为了国家野营治疗训练营委员会的倡议人和成员。他正领导委员会建立和提升野外生存诊疗项目的道德水平。他致力于建立一个新的行业规范，即在野外生存诊疗活动中通过一种非对抗性质、非惩罚性质的方法来提升青少年的素质，治疗他们的创伤。特里·华纳博士把这种治疗方法称为“代理型治疗”。拉里-迪安·奥尔森则在他的一本名为《安娜赛兹方式》的著作中详细阐述了他的这种新า思维。1996年，拉里和特里·华纳以及其他人士启动了一个家庭工程项目，这是一个非赢利性质的全国项目。这个项目旨在与社会分享三十年来他们在这方面所取得的成果。同时也是为了配合特里·华纳博士的道德建设计划。特里·华纳博士计划的目标在于改变人们的道德思维状况，促进家庭的和谐与社ุ区之间的联系。在他的带领下，他杰出的团队走过了三十七年的风雨历程，期间硕果累累。不仅如此，他还有一个和睦美满的家庭，他是六个男孩和四个女孩的父亲，以及众多孙儿、孙女们的祖父。也许人们能够给予这位最杰出的先行者最好的礼物就是祝福他，祝福他的团队再创น佳绩，祝福他的家庭和和美美。三十周年后再版的《印第安人野外生存手册》只是拉里-ๅ迪安·奥尔森留给我们的许多贡献中的一项而已。——保罗·纽曼
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