3霍原：晋燕国广阳（今北京市）人，字休明，山居积年，门徒数百。
4上卿：古官名，周制天子及诸侯皆有卿，分上、中ณ、下三等，最尊贵者谓“上卿”
4文昌殿：曹操用于朝会宾客、宴请四方แ的场所。
5结：聚集。禅栖（chaທnqi）：修禅隐居。
5《山海经》：我国古代地理，内容包括山川、道里、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等，即下文的《山经》。
战国时期，范蠡雪了会稽之ใ耻，于是改名换姓居于陶，称为朱公。因为陶在天下的中央，能通达四方诸侯，货物都在这里交易。他经商得利，富有千金，很喜欢做好事，子孙继承发扬他的事业，就成为ฦ家财巨万的大富豪。所以人们谈富论贵时总会提到陶朱公。
【译文】
7千乘（射ng）：古县名，西汉置，在今山东省高青县。
7九河：禹时黄河的九条支流，近人多以为是古代黄河下游许多支流的总称。隥（deng）：登山的石级。
始皇三十三年，起自临洮1้，东暨辽海ร2，西并3阴山，筑长城及开南越4地，昼警夜作5，民劳怨苦，故杨泉6《物理论》曰：秦始皇使蒙恬7筑长城，死者相属8，民歌曰：生男ç慎勿举9，生女哺用铺10，不见长城下，尸骸相支拄。其冤痛如此矣。蒙恬临死曰：夫起临洮，属辽东，城堑万余里，不能不绝地脉，此固当死也。
8陵：翻越。冒：上腾。
1《山海经》：我国古代地理，作者已不可考，内容包括山川、道里、鸟兽、祭祀、医巫ใ、风俗等。方：方แ圆。
【译文】
桑干支水又东流，长河巨流，连通两湖泊，东湖西浦，一水相连，潭水极清且深，早晚有凫雁在湖上浮游，青甲â白鳞潜游于水下。观望池潭，寄深意于鱼鸟，物我交融，美中不足的只是缺少美木而已。
【原文】
魏天兴二年，迁都于此。太和十六年，破安昌诸殿1้，造太极殿，东、西堂及朝堂，夹建象魏2，乾元、中阳、端门、东西二掖门，云龙、神虎、中华诸门，皆饰以观阁3。东堂东接太和殿，殿之ใ东阶下有一碑，太和中立，石是洛阳八风谷之缁石也。太和殿之东北，接紫宫寺，南对承贤门，门南即皇信堂，堂之四周，图古圣、忠臣、烈士之容，刊â题其侧。是辩章郎彭城张僧达、乐่安蒋少游笔4๒。堂南对白台，台甚高广，台基四周列壁，阁道自内而升，国之图箓秘籍，悉积其下。台西即朱明阁，直侍5๓之官，出入所由也。其水夹御路，南流迳蓬台西。魏神瑞三年，又建白楼ä，楼甚高竦，加观榭于其上，表里饰以石粉，皜曜建素า，赭白绮6分，故世谓之白楼也。后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，为城里诸门启闭之候7๕，谓之戒晨鼓也。又南迳皇舅寺西，是太师昌黎王冯晋国所造8，有五层浮图，其神图像皆合青石为ฦ之，加以金银火齐9，众彩之上，炜炜有精光。又南迳永宁七级浮图1้0西，其制ๆ甚妙，工在寡双。又南，远出郊郭，弱柳荫街，丝杨被浦，公私引裂ฐ，用周园溉，长塘曲池，所在布濩，故不可得而论也。一水南迳白登山西，服虔曰：“白登，台名也，去平城七里。”如淳曰：“平城旁้之高城若丘陵矣。”今平城东十七里有台，即白登台也。台南对冈阜，即白登山也。
【注释】
1้安昌诸殿：北魏孝文帝太和年间所建造的宫殿。
2๐象魏：古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦称“阙”或“观”
3观（guan）阁：楼阁。观：古代宫门外的双阙。
4辩章郎：官名。彭城：在今江苏省徐州ะ市。张僧达：人名，不详。蒋少游：北魏乐安博昌（今山东省博兴县）人，性机巧，颇能刻๑画。
5๓直侍：侍从皇帝左ุ右。直：当值。
6赭（zhe）：红褐色。绮（qi）：鲜艳，鲜明。
7候：征候。
8太师：古三公之最尊者，为ฦ辅佐国君之官。冯晋国：冯熙，字晋昌（一作晋国），北魏长乐信都（今河北省冀州市）人。
9火齐：玫瑰宝珠。一说琉璃的别ี名。
10่永宁七级浮图：即永宁寺，故址在今山西省大同市。
被（bei）：覆盖。
用：以。周：周全，全备。
不可得而论：不能够说出来，这里指多得不可胜数。
服虔：东汉河南荥阳（今河南省荥阳市）人，字子慎，汉灵帝时官至九江太守。
如淳（c混）：三国魏冯翊（今陕西省大荔县）人，注《汉书》。
【译文】
北魏天兴二年（399๗）迁都于此，太和十六年（49๗2），拆了安昌诸殿，建造了太极殿，东、西堂及朝堂，又造了宫门外一对观阙，乾元、中阳、端门、东西两ä掖门，以及云龙、神虎、中ณ华诸门，都建了楼ä阁。东堂东接太和殿，殿的东阶下有一碑，是太和年间（477—4๒99）立的，石料é是洛阳八风谷的黑石。太和殿的东北，接着紫宫寺，南面对承贤门，门的南面就是皇信堂，堂的四周，画着古代圣贤、忠臣、烈士的肖像，旁้边刻有题词，这是辩章郎彭城张僧达、乐่安蒋少游的手笔。堂南对白台，白台非常高大宽广，台基四边都是石壁，有阁道从里面升上，国家的图书秘籍，都积聚在这下面。台西就是朱明阁，这是轮值官员出入所经之路。如浑水夹着御道，向南流经蓬台西边。北魏神瑞三年（416），又建造白楼ä，此楼很高，楼上又增建观榭，内外都刷上石粉，洁白照眼如挂了丝帛似的，红柱白墙，色泽鲜艳夺目，所以世人称为白楼。后来把大鼓放在楼上，清晨傍晚用千椎敲打，作为城内各门开关的讯号，称为戒晨鼓。如浑水又南流经皇舅寺西边，这是太师昌黎王冯晋国所造，有五层的宝塔，神像都用青石拼合而成，加以金、银、宝珠镶嵌，五彩斑斓，闪闪发光。又南流经永宁七级宝塔的西边，宝塔的规模设计都极巧ู妙，其精妙可说是举世无双的了。如浑水又向南，远远流出城郊，柳条荫街，杨枝拂波，公私都引用河水来灌溉四周的田à园，到处长塘曲池，不可胜数。另一支水南流经白登山西边，服虔说：“白登是台名，离平城七里。”如淳说：“白登是平城旁边的高城，样子就像丘陵。”现在平城东边七十里有台，就是白登台。台南对着山冈，就是白登山。
【原文】
其水又迳宁先宫东，献文帝之为太上皇，所居故宫矣。宫之东次，下有两石柱，是石虎邺城东门石桥柱也1。按柱勒，赵建武中造，以其石作工妙2，徙之于此。余为ฦ尚书祠部，与宜都王穆罴3同拜北郊，亲所经见，柱侧悉镂云矩，上作蟠螭4๒，甚有形势，信为ฦ工巧，去《子丹碑》则远矣。其水又南迳平城县5๓故城东，司州代尹治。皇都洛阳，以为恒州6๔。水左有大道坛庙，始光二年，少室道士寇谦之所议建也。兼诸岳庙碑，亦多所署立。其庙阶三成7๕，四周栏槛，上阶之上，以木为圆基，令互相枝梧，以版砌其上，栏陛承阿，上圆制如明堂8，而专室四户，室内有神坐，坐右列玉磬。皇舆亲降，受箓灵坛9，号曰天师，宣扬道式，暂重当时。坛之东北，旧有静轮宫，魏神麚10四年造，抑亦柏梁之ใ流也。台榭高广，超出云间，欲令上延霄客，下绝嚣浮。太平真君十一年，又毁之。物不停固，白登亦继褫矣。水右有三层浮ด图，真容鹫架，悉结石也。装制丽质，亦尽美善也。东郭外，太和中ณ阉人宕昌公钳耳庆时，立祗洹舍于东皋，椽瓦梁栋，台壁棂陛，尊容圣像，及床坐轩帐，悉青石也。图制可观，所恨惟列壁合石，疎而不密。庭中有《祗洹碑》，碑题大篆，非佳耳。然京邑帝ຓ里，佛法丰盛，神图妙塔，桀跱相望，fa轮(版权所有eyan。cນom易文言网)东转，兹为上矣。其水自北苑南出，历京城内，河干两湄，太和十年累石结岸，夹塘之上，杂树交荫，郭南结两石桥，横水为梁。又南迳藉田及药圃西、明堂东。明堂上圆下方，四周十二堂九室，而不为重隅也。室外柱内，绮井之下，施机轮，饰缥碧，仰象天状，画北道之宿焉，盖天也。每月随斗所建之辰，转应天道，此之异古也。加灵台于其上，下则引水为辟雍，水侧结石为塘，事准古制ๆ，是太和中ณ之所经建也。
【注释】
1石虎：羯族人，十六国时期有名的暴君。邺（ye）城：古地名，在今河北省临ภ漳县。
2作：制作。工妙：精致巧妙。
3๑穆罴（pi）：北魏人，与郦ດ道元同时期，袭兄爵为宜都王。
4蟠螭（panchi）：盘绕的螭龙。螭：古代传说中ณ一种无角的龙。
5平城县：在今山西省大同市东。
6恒州：即司州，在今山西省大同市。北魏本置司州ะ于平城，后迁都洛阳，改洛州为司州，改司州ะ为恒州。
7成：层。
8明堂：古代帝王宣明政教之地。凡朝会、祭祀、赏庆、选士等大典都在此举行。
9受箓（露）：接受上天传授的神秘文书。灵坛：祭坛。
10神麚（jia）：北魏太武帝ຓ拓拔焘的年号。
延：接待。霄客：仙客。
褫（chi）：毁掉。
阉人：宦官。钳耳庆时：王遇，字庆时，本名他恶，冯翊（今陕西省大荔县）羌族人，后改姓钳耳，赐爵宕昌公。
碑题：碑额。大篆：古代汉字的一种字体，亦称籀（zhou）文，秦时称为ฦ大篆。
faທ轮(版权所有eyaທn。com易文言网)：佛教语。比喻佛的语言。谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能ม解除众生的烦恼。这里指代佛教。
藉（jie）田à：古代天子、诸侯借用民力耕种的田地。
缥（piao）碧：浅青色的碧玉。
准：依照ั。古制：古时的制ๆ度。
【译文】
这支水又流经宁先宫东边，这是献文帝做太上皇时所住的宫室。宫殿东边，下面有两个ฐ大石柱，原是石虎邺城东门的石桥柱。考求柱上所刻，是后赵石虎建武年间（335—34๒8）造，因石柱雕刻极为ฦ精妙，所以移来放在这里。我供职尚书祠部时，与宜都王穆罴同到เ北郊祭祀天地，亲眼看到เ柱侧都雕着云纹，柱上雕了蟠龙，气势恢宏，确是非常精致巧ู妙，但离《子丹碑》则甚远。这支水又南流经平城县故城东边，这是司州代尹的治所。迁都洛阳后改为恒州。水左边有大道坛庙，是始光二年（425๓）少室山的道士寇谦之建议修造的。诸岳的庙碑，大都也是他所部署设立。庙阶有三层，四周有栏槛，上层庙阶上面用木料é制成圆基，使木料é互相勾连支撑，再用木板铺在上面，栏槛ນ与阶石承接转角处，也作圆形，格局好像明堂正殿，专室之中ณ有四扇门，室内有神像宝座，座右放着玉磬。皇帝亲临时，在这灵坛上接受上天传授的神秘符箓，并尊他为天师，让他宣扬道教教义，权重当时。坛东北面，旧有静轮官，北魏神麚四年（431้）建造，也是汉时的柏梁台之类。台榭高大，矗立云间，像要使它在上面可以迎接霄外仙客，在下面能与尘寰的扰攘相隔绝。太平真君十一年（4๒50），拆毁了此宫。世上的事物都是在不断ษ地变化的，白登台也荡然无存了。水右边有三层宝塔，佛像和佛座，都用石块雕砌。制作装饰的富丽ษ，也可算是尽善尽美的了。东郭外，太和年间（4๒77—49๗9）宦官宕昌公钳耳庆时，在东边山冈上建立了佛寺，椽瓦梁栋、台壁栏阶以及佛像、佛座以至床帐，都用青石雕制。格局气魄极为可观，只是四壁用大石拼合，尚嫌粗陋，不够紧密。庭中有《祗洹碑》，用大篆题额，也写得不好。但在京城里，佛法盛行，宝塔高耸对峙，佛教东传到เ中国，这样的建筑也可说是上流的了。如浑水从北苑向南流出，经京城内，河边两岸在太和十年（4๒86）用石块砌筑，两岸河塘之上，杂树绿荫交错，城南有两座石桥，横架在水上。又南流经天子亲耕的籍田及药圃西边、明堂东边。明堂上圆下方，四周有十二堂九室，但不建双重的屋角。室外的柱内，藻井之下，装ณ着机械转轮，装饰着淡青色的碧玉，仰看如天空一样，画着北道的星宿，每月随北斗所指的时日与天象相应而旋转，就像真的天宇一样，这是与古来相异的地方แ。又在明堂上加建灵台，在下面引水环绕，建成太学，水边用石块砌成池塘，格局都按照古制，这些都是太和年间（477๕—499）建造的。
【原文】
自下亦通谓之于延水1矣。水侧有桑林，故时人亦谓是水为藂桑河2也。斯ั乃北土寡桑，至此见之，因以名焉。
【注释】
1于延水：在今山西省北部。
2藂桑河：即于延水。
【译文】
从这里以下也通称于延水了。水边有桑林，所以时人亦称这条河为ฦ藂桑河。这是因为北方แ少有桑树，看见这里有，就用它来命名了。
【评析】
漯水不同于漯水，但在《水经注》的不同版本中也有作“湿水”的。此水发源于今山西省宁武县以南的管涔山，即《注》文所说的累็头山，发源处今名阴方口。从山西流入河北，上游今名桑干河，经近代修造的官厅水库，下游称为永定河，是海ร河水系的五大支流之一。但《水经注》时代的漯水与今永定河的河道并不完全一致。《注》文记叙的河道，在今永定河河道以北，东南流至渔阳郡ຉ雍奴县西（今武清县附近）注入潞河（《经》文称笥沟，是潞河的别名），也就是今北运河。永定河全长近六百公里，是海ร河的一条较大支流，但《水经注》以它发源时的一条小河漯水作为篇名，而且为一条小河而单独立卷，这无疑ທ是因为此水流经北魏故都平城（今山西省大同市郊）的缘故。