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在黄帝轩辕治世期间，黄帝ຓ部下有一名史官，名为仓颉，仓颉生有四瞳，即“重瞳”尔，此人天生聪敏，生而知之ใ，一身正气凛然，好似禀天地正气而生。原始时代，人类没有文字，如果有什么重大的事情需要记住，只能用摆放石块的方法来记事，我们称它为ฦ“堆石记事”。堆石记事的方法是以石块的大小、多少、堆放的方法和位置，分别代表不同的事物。这种方法既麻烦又不便于管理，而且很容易被破坏。后来，燧人氏时代明了搓绳技术，继而又明了“结绳记事”。结绳记事是用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先生的事打在里边，后生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，人类又利ำ用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。由于“结绳记事”更方便，更易于保存，从而取代了“堆石记事”。而到了昊皇时代，太昊圣皇依据天地神文和河图洛书明了符号文字，即书契。将这种符号文字刻在石头或树枝上用以记录人族各种事务。人们现用这种方法记事比结绳记事更高明，它避免了“结绳记事”容易被烧毁和腐烂等不利因素า，可以永久性保存。于是人们逐渐改用“符号刻记”来代替“结绳记事”，并且陆续明了数十种不同的符号来代替不同的事物，这种符号就是我国远古时代最初的文字。符号文字虽然简便，但它属于密码性质的文字，只能在少数人中间流传，外人根本无法破译，因此很难普及。于是民间便明了图画文字，用简单的画面来表现具体事物，如画ฑ一个ฐ山形代表“山”，画几个水波代表“水”，画一个圆形代表“太阳”，画ฑ半个圆代表“月亮”等等，这种文字不用专门的学习和记忆便可掌握，深受大众欢迎。而仓颉却深知图画文字的局限性和繁杂性，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的人族文字。仓颉立志创造出属于人族的系统文字，感动上苍，于是有昊皇托收徒，收其为ฦ关门弟子，并传下一篇《河图洛书》。于是，仓颉穷天地之ใ变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟羽山川指掌而创文字。大道演化之混沌神文有数三千，皇天创字理天地亦有三千天地神文，而仓颉大圣人亦为人族造字有数三千，史称三千仓颉圣文。人文一出，天地震动，鬼哭神嚎，仙人心悸，神人心慌。人族出现了自己้的文字，代表着人类文明向前跨越了一大步，代表着人族将有越其他种族，盗取天地造化的潜力，凭着人族的大智慧和创造能ม力，有着文字相助，便是仙神佛魔鬼也再难挡人族大势。于是，仙神惊慌，好似大难临头一般，纷纷出现，要将仓颉毙于天地间。然而，仓颉造字，不仅推动了人族文明的进步，而且让天地更加圆满完善，运转更加如意，推动天地向前展，立下了无量功德。在无量功德庇护下，各路仙神佛巫、妖魔鬼怪都无法靠近仓颉，更遑论击杀仓颉了。仓颉造字的过程，是将天地至理具现化，转化为文字表述出来，让人明白天理、天命、天意，乃是天道。因此，仓颉文字拥有大威能，能沟通天地，与妖族圣文天地神文有异曲同工ื之效，由此，后来的人族仙人便以仓颉文字为符文，用于符箓之道。在造字的无尽岁月中，仓颉对大道的领悟不断攀升，道行飞提升，虽不修道法，但道行之高可比圣人，几乎尽窥天地玄妙，明了天地诸般至理。晚年，仓颉立书，著有一经，曰“天道正气经”，以天道来阐述正气，以正道来述说天道，蕴含无尽的天地至理，为ฦ诸般天地仙神所敬仰，对《正气经》的热衷不亚于圣人的言论。随着《天道正气经》的流传，使得人族圣文逐渐传播开来，不再局限于人族，流传于洪荒天地诸天万界无尽种族之间，渐渐取代了天地神文。仓颉造字奠定了人族文明永远流传的局势，让众多大神通者再次见到เ了人族的潜力，特别是，现在人族圣地中已经有了三位极道圣皇坐镇，彻底成了洪荒天地最为强大的势力，便是圣人大教势力也远远不及。在圣人不出的年代，人族是绝对的天地霸主ว，其势力连混元圣人也要忌惮万分，若是人族再出现一位自己的圣人，那ว便更加强盛。当三百个纪元来临，神农大帝退位让贤，由人主轩辕黄帝飞升登帝，成为新一任的人皇，登临九天，成为至尊天帝ຓ，主宰诸天万界。轩辕黄帝有大功德，将人族推向了更加繁荣昌盛的地位，奠定了人族为天地主角的基础，功德之大不在三位圣皇之下，因此，轩辕黄帝也是凭着无量的功德成就法则ท之主的极道境界，成为人族第四位极道至人。黄帝登天，仓颉字圣却因为ฦ不修道法而寿元殆尽，入轮回而去。当是时，天地同悲，万物同泣，人族举行盛大的葬天之ใ礼ึ。黄帝轩辕飞升而去，成为天帝，而指定的人主便是其孙颛顼。颛顼乃ี是黄帝ຓ之子昌意的儿子，曾辅佐少昊治理九黎地区，后来，黄帝飞升后，有其继位，成为ฦ新า的人主。颛顼师从武教四大武神之一的枪皇洪崖真人，是武教弟子，武道修为激ng湛，是难得的武学奇才。但因为轩辕黄帝乃ี是仙教弟子，虽份属人教，但也欠了仙教因果，因此在轩辕时代，仙教大兴于世。秉承黄帝ຓ的意志，颛顼禁绝了巫术和佛法在人族中传播，严厉打击巫教和佛教，同时下令传播仙教教义和武教教义，维护人教教义แ；而魔教更是成了人人喊打的一份子，比巫ใ教和佛教更加无法传播教义，几乎使得魔教消เ失在天地中。颛顼初期，“民神杂揉，家为巫ใ史，民渎齐盟，实祸荐臻”，社会秩序严重失衡，阻碍了社会的展。颛顼ึ执政后，君权神授，绝地天通，大胆实施宗教改革，废除家家祀天、人人祭神的习俗，强令民间与部族禁绝巫ใ教，接受教化。同时改革黄帝以图腾祭官之法，始以民事纪官，上层官吏职责明确，从而强化了zhongyāng集权。颛顼ึ是人类社会第一个ฐ创立“政教合一”体制的第一人。针ฤ对群婚群居，男女无别，长幼无序的现状，颛顼又开始改革婚姻制度，主ว张男ç婚女嫁，禁绝血缘联姻；教诲伦理纲常，强调“妇女避男于路”，规矩洪荒子民。颛顼ึ“洪渊以有谋，疏ຕ通而知事，载时以象天”，明确指出颛顼有谋略，晓事理，善于创造财富，能够按天象划分年历四季。颛顼以辰星为主观测天象而治历，确定太阳的周天行度，将四时分别ี列为仲春春分，仲夏夏至，仲秋秋分，仲冬冬至，从而形成我国最早具有科学性的古老历法《颛顼历》，人类也从此进入了治历明时的新阶段，颛顼也被尊为ฦ“历法之宗”。通过一系列改革，生产力得到展，促进了社会进步，从此诞生了家庭，分化了阶级，形成了国家，人类文明进入了一个新的纪元。在颛顼执政期间，由于仙教和武教同存，两大先天圣教教义产生了严重分歧，纷争不断，形成了早ຉ期的“仙武之争”。黄帝轩辕任天帝三百个纪元，这一时代被称为ฦ人族的黄金时代，也是轩辕时代，这一时代中，黄帝留แ下了无数血脉，轩辕部落遍布整个人族，与神农氏一族并列为人族最强大一脉。因此，后来的人族大都具有神农圣皇或轩辕圣帝ຓ的血脉，人族才有“炎黄子孙”之称。轩辕黄帝退位后，由颛顼继任天帝ຓ大位，有大功德降临，虽然没有晋升极道境界，但也达到了准圣极致，强大至极，足以力压天地群雄。而颛顼ึ飞升后，传位于帝ຓ喾。高辛氏帝喾，黄帝之曾孙，颛顼之族侄，帝ຓ喾继位时，社会稳定，经济繁荣。为进一步促进农业展和人们生活质量的提高，帝喾“爻策占验推算历法，穷极变化，颁告天下”。他“夜观北斗，尽观ri，作历弦，望、晦、朔、迎ri推策”，或“观北斗四时指向，以定是令；观天干以定周天历变”，指导人们按照节令从事农事活动，极大地促进了社ุ会生产力的展。帝喾治历明时，“教民稼穑”，使农耕文明迈入了新的时代。同时，他率领先民在长期的劳动实践和与自然界的斗争中不断探索ิ总结，不断ษ现和创造，逐步掌握了金属冶炼技术。他命臣下咸黑，率众于峒山开矿冶炼，直至将峒山开掘成空峒山。帝喾也由此被尊为金属冶炼的开山鼻祖。帝喾时代是武道时代，因为ฦ天帝颛顼ึ是武教弟子，帝喾同样是武教武神关霄汉的弟子，使得武教君临天地，人族独尊武教，武道盛行，结束了仙武之争的局面。颛顼ึ任天帝一百纪元，便传位于帝喾，使帝喾飞升天界，成为新的天帝，主宰天地众生。而帝ຓ喾便将人主大位传于唐尧，自己得人族治世之ใ功德飞升天庭，并晋升为准圣境界。唐尧，为帝ຓ喾次妃陈锋氏女庆都所生，祁แ姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，因曾为陶唐氏领ๆ，故史称唐尧。唐尧乃是武教武神袁洪的弟子，同样也是武教门人，主张文治武功，推行武教教义。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如ri之ใ光照临ภ天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。帝喾任天帝一百纪元，后将帝位传于唐尧，自己坐镇人族圣地；而尧任天帝ຓ后，选择舜为其继任人，由舜继位。这是名震千史的禅让事件。这一时代，因为舜帝是仙教弟子，又产生了新一轮的“仙武之争”。有虞氏帝舜，名重华，字都君，乃ี是炎帝神农氏后裔，乃是道教弟子玄都师的弟子，为最后一位人族圣帝。舜帝统治时期，在尧帝仁政抚民的基础上，完善律法，确立爵位，修正仪礼，体察民情，开诚议政，明布政教，团结诸族，治理洪水，安国定民，展农业，开拓疆域，统一时序，制乐作典，在他以德育人的统一思想影响下，选贤任能，君臣和谐，集思广益，福泽百姓，形成了一个政治清明，社会安定，五谷丰ถ登，人民安康，政治、经济、文化都迅展的时代。
封神故事很快到来，但贫道也打算快结束封神故事，进入新的篇章，喜欢看封神神话的大大，贫道只能对不起了！