只好权顺老母之意,容日婉言劝慰余母,或可收回成命。如老母坚不见许,则历举隐衷,或卒能ม谅余为空门中人,未应蓄内。余抚心自问,固非忍人忘彼姝也。继余又思:日俗真宗,固许带妻,且于刹中行结婚礼式,一效景教然者。若吾母以此为言,吾又将何言说答余慈母耶?余反复思维,不可自聊,又闻山后凄风号林,余不觉惴惴其栗。因念佛言:“身中四大,各自有名,都无我者。”嗟乎!望吾慈母,切勿驱儿作哑羊可耳!
此语一发,余更愕然张目注视玉人。
余曰:“敬遵娘言。阿姨屋外风物固佳,小住,于儿心滋乐也。”
女郎默然不答,徐徐出素า手,为余妹理鬓丝,双颊微生春晕矣。迨晚餐既已,余顿觉头颅ๅ肢体均热,如居火宅。是夜辗转不能成寐,病乃ี大作。
余曰:“吾欲面夫人,烦为ฦ我通报。”
惊浪霆奔慑魂-神转侧张皇冀为公怜
女重礼余,言曰:“谨受教。先生且自珍重。明晨请再莅此,待我复命女公子也。”
世态如斯,可胜浩é叹!”吾媪言已,垂头太息。
余即答曰:“岂敢,岂敢,此画固不值阿姊一粲。吾意阿姊固精通绘事者,望阿姊毋吝教诲,作我良师,不宁佳乎?”
静子瑟缩垂其双睫,以柔荑之ใ手,理其罗带之端,言曰:“非然也。昔日虽偶习之,然一无所成,今惟行箧所藏《花燕》一幅而已。”
余曰:“请问云何《花燕》?”
静子曰:“吾家园池,当荷花盛开时,每夜有紫燕无算,巢荷花中,花尽犹不去。余感其情性,命之ใ曰‘花燕’,爰为之图。三郎,今容我检之来,第恐贻笑大方耳。”
余鞠躬对曰:“请阿姊速将来,弟亟欲拜观。”
静子不待余言之毕,即移步鞠躬而去,轻振其袖,熏香扑人。余遂留余妹问之曰:“何不闻阿母阿姊声音,抑外出耶?”
余妹答曰:“然,阿姊约阿姨阿母俱出,谓往叶山观千贯松,兼有他事,顺道谒淡岛神社。已嘱厨娘,今日午膳在十二句半钟,并嘱吾语阿兄也。”
余曰:“妹曷未同往?”
妹曰:“不,静姊不往,故我亦不愿往。”
余顾余妹手中携有书籍,即诘之ใ曰:“何书?”
妹曰:“此波弥尼八部书也。”
余曰:“此为《梵文典》,吾妹习此乎?”
妹曰:“静姊每日授余诵之,顾初学殊艰,久ื之ใ渐觉——有味。其句度雅丽,迥非独逸,法兰西,英吉利所可同日而语。”
余曰:“然则静姊固究心三斯ั克列多文久矣。”
妹曰:“静姊平素喜谈佛理,以是因缘,好涉แ猎梵章。尝语妹云:‘佛教虽斥ม声论,然《楞伽》、《瑜伽》所说五法,曰相,曰名,曰分别,曰正智,曰真如,与波弥尼派相近。《楞严》后出,依于耳根圆通,有声论宣明之语。是佛教亦取声论,特形式相异耳。’”余听毕,正色语余妹曰:“善哉,静姊果超凡入圣矣。吾妹谨随之学毋怠。”