“谁说没有船，那不是船吗，我看还多着呢。”国栋指着三江口对岸说。
天气渐渐热起来，我们又进入了一片丛林中。朵嘎很热情地告诉我，他在这片森林里已๐经生活了十八年了。父亲是个克钦族人，参加了克钦族独立军，在一次与政府军的战斗ç中被打死了，母亲又嫁给了别人，他只好跟着叔父过。他说他们那里有很多汉人，我们称他们为汉人部落，他经常跟汉人交朋友，吃汉人家的饭长大的，汉人是朋友不打我们。我说：
“累不累？”
“这是鸦片，是毒品，很值钱的。”我说：
他身穿着一件缅式旧ງ茄克衫，这意味着他总在怀念他的过去，也许还有跟他一起共遭磨难的朋友吧。他明亮的双眼炯炯有神，老是从高高的鼻子上瞄着前方从不斜视，而且我相信他任何时候那都会是视而不见，即使看见了你，他也会笔直朝前面走去，犹如他的前面是一个一无所有的空间。他的胸部ຖ乃至四肢仍然保持着强腱的肌肉，有力而匀称，看得出他年青时一定是个ฐ让姑娘们心醉的小伙。
“和尚！怎么啦？没睡够又爬到地上去了……”柴国栋指指石块说：
“你……你，你把它给我扔得远远的，我可不想再看到它了。”志朋拣起石块看了看说：
“不就是块石头也把你吓成这样，还自称大胆王呢。”说完飞快地扔了出去，不料石块碰到树干后，又以同样的度飞了回来，不偏不倚正好砸在自已的额头上，痛得他捂着脑袋蹲了下去嘴里大骂：
“死和尚、臭和尚、色和尚！你搞什么鬼。痛死我啦……”
看到志朋挨打，国栋忙上前察看他的伤情，却又忍不住笑了起来说：
“你可冤死我了，我要躲的不快，比你挨得还重，要怪就怪你那个什么เ狗屁代热斯。”
“这不是“全息”现象，也……也许是地磁造成的现象……”
“我的妈呀，请你不要再现象了，我都快现形了。”
这时，朵嘎拍拍我，又指了指柴国栋和杨志朋。我一看大吃一惊，一米八二的国栋竟然变成了一米左右的矮小子，而矮得多的志朋却长得象电线杆一样高。我想这种可怕的变异，一但成真，那国栋非气死不可，正要叫他们赶块离开时。奇怪的事又生了，当他们移动换了位置后，又恢复了正常。我以为我的视觉出现了问题，忙柔柔眼再看，结果还是这样，我突然产生了一种可帕的感觉。这种奇怪的现象完全不能ม以科学的观点来解释，要再这样呆下去，不知还会出现什么เ样更奇怪的现象，更害怕变异成真。忙大喊起来：
“快快快，你们快离开那里，这地方有点不对头，我们赶块走！”
当我们离开了这块神秘的地点后，我问两人有什么感觉没有。他们说，是有点鬼怪！我便把刚才看到的现象说了一便，两ä人听了后吓得赶快又比了比高度，还是原样时才放心了。于是便把他们遇到的怪事讲了一便，我忙给志朋被石块打膳肿的额头上了点药，颇爱动脑แ筋的杨志朋又作出了独道的见解。他说：
“综合这些奇怪的现象来看，这个神秘的地点，可能是充满着违反物理定律的怪地方，唯一可以理解的是这个地带的重力是异常的，物体不是象其他地方的物体一样，受到地心的吸力所吸引，才会形成这种怪异现象。”我说：
“要照“大数学家”这么说，那杨志朋可就是世界上第一个推翻牛顿万有引力的伟大科学家了。”柴国栋也不失时机的奚落道：：
“那就是伟大的呆瓜科学家，在逃亡中现的综合定律。”
“臭和尚，我还没说完呢。究竟是什么เ东西使得这神秘点的重力场与外界截然不同？它又是怎么生作用的？这都是尚待科学解释的谜……”国栋听的有点不耐烦的说：
“大数学家，你怎么不计算一下，你刚刚ธ浪费了多少时间？”志朋摆出一付学者的派头说：
“此话怎讲？难道你不相信科学，难道会是你庙里的泥菩萨干的。”
“不，我是指你刚刚讲的尚待解释都是废话、屁话……”话未完便听到朵嘎指着前面大声说：
“你们快看！那就是作天夜里出现亮光的地方！”大家跑过去一看，都倒吸一口冷气。原来就在他们深夜看到如同黎明早到的光之处，他们看到เ了许多倒在地上的大树，都呈辐射状态躺在那里，看上去就象一把打开的扇子，既整齐不乱ກ，又很有规律地摆放成一个圆形。而这倒下去的大树几乎是被同一种锯子何不知名的工ื具，在同一时间锯断，又按照辐射形状摆放好。在浓密的树丛中，劈出了一个直径约一公里的巨เ大的圆形空间，这让他们都产生了一种不可想向的疑ທ问。谁能有这么大的力量在一瞬间改变并完成了这样的壮举。就好像一个烧得通红的直径为一公里的圆形烙铁，在草皮上打下的烙印。号称百事通的志朋也哑口无言，面带惊慌地说：
“队长，快走吧。这诡异之处不宜久留。”
我们加快了步伐，很快朝林中深处走去……谁也不想说话，也不知道自己้在想什么，好像在我们头顶上仍有一个巨大的穹顶，会随时落下把我们吞没。但这种感觉很快就诮失了，当我们爬上山顶时，树木渐渐稀少，山上的雾大起来，山道变得湿漉漉的。空气中ณ散出一种清新幽香的气味，四处寂静无声，绿油油的树叶玲珑剔透。我深深吸了一口气，浑身舒坦，有种醉氧的感觉。跟我一样的朵嘎ะ忽然对着远处的群山“噢”“噢噢”地叫起来，接着打了一个响亮的“忽哨”唱了起来：
“我们的树叶，我们的土地；
我们的树尖，我们的祖先。
自从人类有了火种，
我们的天地变得越来越宽，
我们的后人也越来越多。
如果不是人口太多，
如果不是大地太宽，
我们不会舍得分开。
我们牵来了最好的牛，
我们砍来了最壮汉子的头，
我们敲响了木鼓，
叫醒了最大的神。
我们唱起了最古老的歌，
讲着最古老的故事，
我们要用最隆重的仪式，
迎接神派来把石头变成银子的人……”
听着这古老而淳厚的旋律，在寂静的大山和森林间回荡，使我仿佛产生了一种严峻幽邃的历史感。他以悲智的气度和宗教似的激情，正在与大自然进行勾通。而歌声深深地打动了我们，也使我突然对朵嘎的民族产生了兴趣。便问道：
“朵嘎兄弟你唱得真好听，可不可以讲讲你们民族的故事。”
“当然可以。听阿爸说：“在人类的远古洪荒时期，很老很老的年代和很远很远的时候。海水冲洗着星星，海ร浪击打着蓝ณ天。遥远的天边飘来一只木槽，木槽上面有个葫芦，葫芦闪着金光。还有一头黄牛，黄牛像张风帆。木槽里只剩下一个ฐ佤族女人，她漂泊到司岗里〔佤记就是悬崖山洞〕的高峰上幸存下来。这个佤族女人受命于日月，生下了一男一女。
一天，一头牛突然跑来报信，说她的儿女双双掉进了海里。那ว时候，司岗里群山周围是苍茫的大海。阿妈焦急万分，就请牛去救援。牛会浮水，下到เ海里把兄妹俩送到了岸上。阿妈感激不尽，便立下规矩，把牛作为佤族永久崇拜的对象……”
“这下，你该知道司岗里、牛与我们佤族的历史渊源了吧！”
一天，太阳落山的时候，司岗里前的那个ฐ大葫芦突然炸开
了，一条牛肠子路变成了一条洒满金光的路，路的尽头和天连在一起，一只小米雀向着司岗里飞来。阿妈看见那个梦里见过的白脸人正走在洒满金光的路上。他的头上戴着用白银做成的帽子，身上插着好几种鸟的翅膀的毛，像个会飞的人鸟。他帮助阿妈建起了寨子，并种下了葫芦，于是便有了佤族的阿祖。从阿祖建寨的那天起就把葫芦放在寨门门头上，等待着人鸟的到เ来。
为了叫醒我们的神。我们的老祖，把竹筒里的酒倒在沾满人血的刀面上，合着人血的酒随着歌声漂落的方向流去。我们敲响了木鼓，寨子的心脏响起木鼓声，在寨子头上转了几圈，便顺着寨子门前的那条牛肠子路奔去。
木鼓的声音突然被天紧紧ู地吸了起来，越变越高越来越快，
越过了一个个山箐、翻过了一座座高山，叫回了所有的神。老祖脸上那些像石头一样老的绉纹，像水波一样荡开，在脸上留下了几道刀刻的印迹。寨子的土炮响了起来，一声接一声，每个人都听见自己้心被震动的回响。弓剑手打开了寨门，男人脱下黑黑的包头，从寨门口一直铺到山脚人鸟的面前。
每次讲到这里的时候，阿爸就会使劲咂几口烟锅，把眼光放得很远很远，阿妈做事的手脚也会变轻了许多。
人鸟拿出一个白银做的碗，双手递给了老祖，说，这个ฐ碗以后会装满人吃的白白的米饭。又拿出一坨像他脸一样白的盐，说：
“神让我来把石头变成白银，让阿佤的日子像苷蔗一样甜。说完，接过老祖递过去的梭镖，一举臂就正正剽在拴在大青树根下面黄牛的脖子上。黄牛没有叫，仍然睁着漂亮的眼睛，看着血顺着梭镖眼喷了出来，落在人鸟的脸上，落在了老祖用竹筒抬着的酒里面，才缓缓地倒下。人鸟接过老祖手里的竹筒，头一仰，酒从他的嘴角流下来，红红的，像那头刚刚倒下的黄牛。老祖说，人鸟命硬，能够压住班箐山，班箐山的鬼神都会听他的，班箐寨真要过上好日子了。
后来，这个名叫人鸟的人，把山上黑黑的石头变成了白白的银子，还用骡子驮来谷种，让山上的杂草变成了黄黄的谷子。教会了阿佤汉子打制长长的铁刀，让女人的手上带上了刻有花鸟的镯子。老祖说，阿佤是一起从葫芦里出来的，为ฦ了叫醒这个神每年都要用人的头来祭木鼓神。
司岗里总是我们佤族老祖宗出世的地方。你们可以去看看那里的山崖岩洞、流水飞瀑、树木花草、飞禽走兽、蓝天白云，优美极了……阿妈仿照作那些生动形象，把它给织绣在我的毛衣上啦！”
朵嘎说着，脱下马甲，让我欣赏毛衣上种种图形，写真的变形的都有，与原始人的岩画十分相似。他又动情地说：
“穿着这样的毛线衣，会使我记住，我是从神圣的司岗里走出来的阿佤人的后代，司岗里的灵气总是与我同在……