当然他也见识了耶律楚材和郭宝玉等儒臣的风采，只不过他没法为这两人叫好，却在心中暗骂两人，他们越是有才，那ว危险就越大。
赵诚的话让众人频频点头，就连铁木真听了这话也是很满意。
“哪里、哪里，这只不过是世间丑恶之事罢了，有贪官就有清官，有贪财就有仗义疏财之ใ辈，有贪生怕死之徒，也有投笔从戎之义士。明远不必介怀，在下觉得，人生于世间，不妨将世人看得更丑恶一些罢了。”王敬诚解释道，“权利ำ、钱利与名利皆人之本性，若人人都是真君子，我们二人还会苟活于这苦寒大漠吗？宋室也不会南渡，我金国也不会沦落到失地丧国之地步了。我辈文人存于这乱世，洁身自好当然是应该的，然我辈不可逆此三利，当顺ิ应人性之自然，因利势导，定法度立规矩，让大害变小害，让私利变国利，岂不是一大幸事？”
“胡乱之ใ语毕竟是胡乱ກ之语，此事错在于我赵诚，我赵诚保证以后绝不会再在忽必烈小王子的面前胡言乱ກ语了。至于这处罚嘛？我想王妃殿下是高贵之人，自是不会跟我一个ฐ小孩计较？”赵诚道。
果然，贵由说道：“你这个ฐ家伙，还有完没完？”
众人一愣之余，也为赵诚感到遗憾。众人扬起马鞭，汇成一条奔腾的长龙，如连绵起伏的山脉，顺着桑沽儿河向东方แ奔去。而在赵诚的心里，不儿罕圣山的威压与神秘已经在他的内心深处留下难以磨灭的烙印。
曲律和莫日根两人分别躲在一棵大树之后再射，这次倒是射中了，但是那猛虎身中三只箭矢，却仍未致命。
“是的，忽图勒把阿秃儿爷爷，这几日我会准备一下，即刻上路远行，您老要保重身体。”赵诚恭敬地伏下身子叩了个头。
“若若倒是小看了我，我估摸这铁木真是不太放心于我，或者想让我在他身边好监视于我。我若见了他，自当会好好周旋๙，我可不会像王敬诚他们那样刚直不弯。”赵诚见梁诗若一脸疑ທ惑，想了想道，“一个人内心若坚如磐石，腿软一点嘴甜一点又何妨？要学那越王勾践，我可不在乎ๆ什么เ大道理。”
众人大笑，丰收后的喜悦，让所有人都可以相互开着玩笑。
夜深了，赵诚讲了一个晚上，已经十分困了，连打了几个哈欠，起身睡觉去了。几位新来者看着赵诚小小的背影，一时有些荒唐的感觉。王敬诚对着耶律文山问道：
“好枪法！”背后有人拍掌叫道。
蒙古人的宗教是萨满教，这个宗教相信，天、地、山、川、草木、火等万物都有神灵存在。因为无论白天还是夜晚，人们所看到เ的只是无边无际、一望无垠的茫茫草原，在这样的环境里是无法产生冥想宗教的。“萨满”蒙古语“布克”的意思，据说是掌管神与人的关系，传达神的意志，根除病症的很原始的东西。在蒙古草原，不论天还是神都叫“腾格里”，是最高的神。游牧民族里，无论是贵族、属民还是奴隶都是按神的意志来行事,“无事不归于天”。因此。“长生天”、“永恒的天”、“永恒的天力”等语句经常挂在蒙古人的嘴边一切都归于天命或神意的思想，使历代可汗在统治和领导部众等许多方面有了凭藉。其号令一出，便具有无比的号召力和不可抗拒性。无论是进行争战还是政策的推行，都如顺水行舟，可收到เ事半功倍的效果。
“去年夏天，你跟我摔跤，输了一对靴子；去年秋天，你跟我比赛跑，输了我一顶ะ帽子；去年下第一场雪前，你跟我比力气，又输给我一件袍子；上上个月，你哥哥合必赤跟莫日根比箭法，你输给我一件袄衣；上个月，你不服气又跟我比扔髀石1้，输给我一条裤子；今天你又输了！”赵诚掰着手指头，一笔又一笔地细算着帐，“不能再欠了，否则下次人人都找我赌，我哪有闲心情跟你们赌？”
每当赵诚将这段非公开的质疑提出来之ใ时，忽图勒老人总是气的胡子直抖。
“我现在终于明白了，为什么เ那屈出律，一代枭雄，竟也能让你轻易骗过！”者别道。
“只要死的，不要活的！”
“先生来了，我这两日心神不宁，不知吉凶。我听说先生精通占卜，比我们蒙古的萨满巫ใ师都要灵验，烦劳先生给我算上一卦！”成吉思汗一把抓住他的胳膊肘儿。
然而他们无比崇拜无比信服的大汗此刻๑的心情却是无比烦躁，他可以面对千军万马而不皱一下眉头，也有勇气用自己的宫帐为诱饵吸引敌军主力，他已经做到เ了他的祖先所做不到伟业，将一个时聚时散的部落联盟变成一个ฐ国家，真正拧成一股绳，让蒙古人不再内斗，可以肆无忌惮地攻击戈壁以南的唐兀惕人西夏和女真人，掠夺数不尽的奴隶和财富。
“尊敬的古儿汗，那ว个营地里本来有五百人，但是因为那贪得无厌的铁木真正在对唐兀惕和金国用兵，抽调了所有的可以骑马射箭的男人，现在只留下不到二十位青壮，剩下两ä百来位老弱妇孺。”赵诚挺“老实”地回答道，他可以誓绝没有隐瞒。
春天是如此的美好，然而这样的春天里，处于食物链高端的野兽也走出自己藏身的洞||穴，腹中空空的它们，张开它们嗜血的獠牙，伺机捕捉猎物，以弥补整整一个冬天的消耗。
“当然，能有从之、明远与学文三位兄长照顾在下，也是在下的福气所在！”赵诚附和道。耶律楚材脸上始终挂着的可恨的笑意，让赵诚很想将他的长胡子一把火给烧了。
“从之老弟，名‘敬诚’，字‘从之’，真是天作之合啊！”耶律楚材却笑着说道。他的意思是说，王敬诚敬的是赵诚之“诚”，从的也是赵诚，如今王敬诚成了赵诚的随从或者名义上的仆人，看上去像是天意如此。
赵诚等人听了这话，不知是该鼓掌还是该反对，这绝对是巧合，可从没想过什么“天作之合”，可是耶律楚材这么一说，还真像那么一回事。
“蒙古人敬天地，对天地有敬畏ั之心，时常有珊蛮巫师祭祀作法，以求得天地泰和，并风调雨顺百畜ไ兴旺。大汗每次出征，必寻人占卜，以测凶吉。我听说耶律大人也擅长占卜之学，大汗也对此称赞有加。小子斗胆，请大人为我主仆四人测测未来凶吉。”赵诚顺坡下驴。他对这占卜之学是不信的，认为那ว无非是综合了天时、地利与人物心理，得出的结论因而经常符合后来的事实，因而让一些人笃信不已。
“占卜之学，有人斥之为ฦ虚妄之学，不儿罕，你信吗？”耶律楚材反问道。
“你若说的好，我便信；说的不好，那ว我就不信！”赵诚开玩笑道。
“……”耶律楚材张口结舌，“你真是个ฐ只贪利的小人！只想听吉利之辞的。”
“大人这话就不对了，我只有十三岁嘛，本就是个‘小人’。况且，大人难道不知，我一直称你为ฦ‘大人’吗？故我是货真价实的‘小人’。”赵诚却振振有词，“我听说中原也有以算命为ฦ职业之人，但凡客人出手大方者，皆得好签对？我若是会占卜，那我就尽说好话，那样我就财了！”
“你还真是小人呢！”耶律楚材大笑。
第二十章耶律楚材4
耶律楚材见赵诚问起了占卜之学，也很有些得意，这正是他所擅长的一门学问。
“《易经·系辞》云：‘易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占’。占卜之道，源远流长，伏羲、文王、周公、孔圣皆有大作传世。然阴阳五行，占卜之道，万变不离《易经》之右耳。”耶律楚材道。
“那么大人前日所云后年十月将有月食，也是占卜所得？”赵诚问道。
“非也。星相虽也是占卜之术，然我所云月食变化乃ี天文测算而所得也。《大明历》之历法颁布迄今已逾七百年，然日月星辰皆有变化，当今天象与成法当年已大不类同，不可同日而语也，当有精通天文之人重修历法，以顺天时。耶律不材，对天文也有所心得，虽无修订历法之才，但也有新创之‘里差法’，可用东西相去之里数，校正天文观测之时刻๑。”耶律楚材道，他很有些得意。
“耶律大人真是人才啊！”赵诚衷心地赞道，心里还不免大叹可惜。
“我听说不儿罕，降生之时天有异象，不知然否？”耶律楚材问道。
“这我哪知道？这得问大汗！”赵诚道，“或许是蒙古人以讹传讹罢了！”
“泰和六年1้206年，即蒙古纪年虎儿年，那年我十七岁，我不愿承父官荫，忙于备科举ะ大考，然而每每有闲均痴迷于《易经》，一日夜间，我观天象，见正北方แ天宇之中，北斗七星同时闪耀异常，唯北极星君灿如明火，巨大如斗。后又有一慧星从旁้坠落于漠北此处。”耶律楚材不置可否，接着说道。
“虎儿年不正是我家公子出生的那一年吗？”刘翼惶恐地说道。
“耶律大人不会是说，那北极星就是成吉思汗，如日中天，大汗也是那年春天上‘成吉思’号的。那坠落于漠北方แ位之慧星就是在下？”赵诚笑着道，“哪有星大如斗的，太夸大其词了？”
“我可没那ว么说，是你这么认为的。”耶律楚材否认道，“关于不儿罕，我虽来漠北时日不多，但也听说过你的不少传闻，有诸多费解之事，还望不儿罕以解在下之惑。”
“说来听听。”赵诚道。
“不儿罕生时手握凝血，与大汗降生时无二，此为一也；不儿罕十岁方แ能言，先通汉话，然后知蒙语，而自称姓赵，为何不姓张、李诸姓，此为ฦ二也；不儿罕还识文断字，竟无师自通，并能ม自创一家之文字，此为二也；不儿罕虽年少，然吾观汝，言谈举ะ止均与年长者无异，见成吉思汗也能侃侃而谈，毫无拘束胆怯之ใ感，只是性子有些自由散漫而已，此为三也。”耶律楚材道，“你怎么说？”
耶律楚材这一大堆，让赵诚无从回答。
“我若是说此等事情，皆由上天注定，大人你信否？”赵诚道，“长生天让我生于蒙古，长生天让我姓赵，长生天让我生而知之。”
耶律楚材说了一句很有哲理的话：“子不语乱力怪神，我信不信无关紧要，重要的是蒙古人信不信。”
“此间诸事，我也不太明了。”赵诚道，“我所知道的，跟一般蒙人无异，据说长生天曾托于大汗，所说何事，只有大汗一人知道。”
“然不儿罕生而知之ใ，确是前所未闻之ใ事？”耶律楚材道。
“楚材先生既然善占卜，不妨为我家公子算上一卦。”何进插言道。
“不瞒诸位，我倒是为不儿罕算过一卦，从卦象上看，全在似与不似之间，吉与不吉，难以辨认，其中ณ乾坤上下，让在下目瞪口呆，难以理喻。”耶律楚材道，“或许是耶律孤陋寡闻了！”
“这是为ฦ何？”赵诚奇道，“若是不吉，还是莫说出来为好，我喜欢听好话！”
“倒也不是不吉，其中天意含糊不清，倒让我百思不得其解，我想自是非常人有非常事也！”耶律楚材道。
“哈哈，耶律大人故弄玄虚了？”赵诚道，“听说大人精通易经，当知人生而有命，而命由天定，皆有定数。这占卜之学我自是不信，但在下只求得能ม养家糊口，不求高官厚禄，应该没有什么凶险之事。”
“蒙古人言必称长生天神力无比，畏兀儿人信摩尼、佛还有也里可温教，我中原之ใ地百姓大多信佛、道，我们儒家也是一宗教。不儿罕不妨顺其自然，只要别人信，那又何妨？”耶律楚材道。
耶律楚材的意思是暗示，既ຂ然你赵诚身上有这种神奇的传说，何必否认，这正是你安身立命的一大支柱。
“多谢谢大人关照ั！”赵诚称谢道。
“说到佛法，当年中都被围期间，我拜中都万松老人为师，杜绝人迹，屏斥家务，虽祁แ暑大寒，无日不参。焚膏继晷，废寝忘餐者几三年，方แ有小成。”耶律楚材道，“不儿罕既写《西游记》，以唐高僧玄奘之西域求法之事为本源，难道也对佛法有所研究？”
耶律楚材这话让赵诚感到羞愧，这耶律楚材是真才实学，他只是个“盗版者”。
“耶律大人见笑了，在下可谈不上什么对佛法研究，只是当年偶得一本玄奘口述，门徒辩机笔受完成《大唐西域记》，又得宋人写的《大唐三藏取经诗话》，其中关于西域种种国家、人文、地理与风俗令人神往，故而编了这么一部ຖ《西游记》。”赵诚道，“我笔下的玄奘胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨，过于迂腐，这真对不起那位舍身求法的高僧！”
“玄奘法师十三岁出家，遍读佛家经典，其中多有分歧晦涩之处，于是这位法师不辞辛苦，只身一个西域求法，前后十七年，吾辈不如多矣。自玄奘之后，我辈佛家门徒始得佛法之大成。玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之ใ大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺ิ憬又为ฦ因明巨匠。”耶律楚材谈到เ这点，又习惯地抚弄着自己้的胡须，好不神往。
“我对佛法不感兴趣，但是对玄奘敢于只身一人，‘冒越宪章，私往天竺，’风餐露宿，舍身求法，长途跋涉十余万里，此得精神应更为我们后人所景仰。”耶律楚材的话让赵诚听着糊涂，赵诚道，“世人皆仰权威，言必称先圣云云，只会因循守旧，循规蹈矩，而不知探索求得新知，那玄奘若是贪生怕死之辈，不离唐土，也会是一位高僧，然而此人却有一颗向上的心，不畏ั道路险阻，不怕盗匪野兽，此得献身精神更值得效仿。”
“神农氏遍尝百草，子孙万世方知何为可食之五谷，何为ฦ药到病除之药材，此又一例也。”王敬诚道，“不身体力行，哪得真理。”
“便是儒家经典，也多有不通或相悖之处，吾辈当去粗存精，扬光大，不可因循守旧ງ也。”刘ถ翼道。
耶律楚材对赵诚主仆三人所说，颇็有同感，联想到เ自己所追求的东西，深有感慨地说道：“世人学佛法，皆知遁入深山，远人群，钻研于浩瀚佛经之中，或落为僧，成一沙弥。然而余以为，学佛出世不如入世，落为僧不过求自独善其身，然济世为民才是根本。”
“那大人他日若被大汗拜为宰相，当如何治国？”赵诚问道。
“当以儒治国，以佛治心。”耶律楚材自信满满地说道，“吾将以唐虞君为ฦ远图，以成康吾君为己任，助大汗一统天下，并让百姓安康，成就万世景仰之霸业。”
“那我愿大人早日登台拜相，成就一番事业！”赵诚道，他心里一点也没有这个意思。
这并非是他认为耶律楚材没有才，相反地，他此时对耶律楚材的才学佩服得五体投地，只是这样的一个人，要是真的“以儒治国，以佛治心”，对于蒙古人来说，不异于对牛弹琴。
很显然，王敬诚和刘翼也相当怀疑，就是那插不上嘴的何进也是不以为ฦ然之情溢于言表。
耶律楚材见诸人皆不信，口中辩解道：“诸位拭目以待，我汗乃难得明君，武功自不必说，蒙古一统天下指日可待。大汗锐意进取，雄心可以与天一试高下，又对我等出身中原之ใ人宠信有加，若有建议，皆一一采纳。而我等自当鞍前马后，一展自身所学。至于这登台拜相，倒是无所谓了，我若想据高位，还不如留แ在中原。”