人肉叉烧包
水浒和三国演义的故事成了中ณ国人精神生活的部ຖ分，人民从其中接受道德教育与价值标准。都认为ฦ应当像刘ถ备关羽林冲那样重视对朋友的义气，要爱护人民，决不可像曹操那样忘恩负义，为ฦ了自己的利益而做诈毒辣的事。这其中最突出的是关羽，国人对关羽的那种毕恭毕敬的信念是大家有目共睹的，比如香港的警察以及黑社会人物都要设神坛拜关公，决不拜孔子，也不拜见耶稣和如来佛。作家陈舜臣的回忆中曾述及，从前只有七八千的中国人居住的神户的街上，只有座中国的寺庙，那ว就是祭祀关羽的关帝庙，对关羽的尊崇之情也由此可见斑。
实际上，在英雄们的生命中，“义”与“忠”往往是相互冲突的。而“义气”的本质，势必与既定的法律和其它的道德规范发生冲突；更何况“忠”字背后隐藏的诡计阴谋与权力斗争，也绝非这些草莽英雄所能ม承受的。
新近有本叫做麻辣水浒书，以“水浒故事”为蓝本，借助大家耳熟能详的水浒人物和典故，酣畅ม淋漓地演绎了场现代商战故事。这本书的主角是宋江，基本上是以宋江的成长史为主线，重在“财经”二字的表现，里面的人物虽然还叫着他们原来的名字，但被更深度地开掘，赋予了全新า的形象，其中宋江就成了个优秀的管理者。
有人说民营企业出世快，死亡也快。全国每年新生1้5万家民营企业，但同时每年又死亡1้0万多家；民营企业有60่％在5年内破产，有85％将在1้0年内死亡。这究竟是宿命还是必然？民营企业中赫赫有名的万通集团董事长曾把中国民营企业的发展模式概括为“水浒”模式，个中意味不言而喻。
大嘴认为：作为个领ๆ导者，宋江显然是太形而上了，最后迷失在权力之巅，宋江和众好汉的结果是我们不希望看到的，宋江的错误不是他个人的问题，所以喜欢宋江的人不多。
组织管理的手法
但大嘴对宋江待人的感情并不抱完全的否定态度，因为ฦ他的有些感情是真实的。比如宋江总是和梁山上的每个头领ๆ保持着密切的私交，他总是保持着自己在梁山上人气的绝对优势。他在组织管理梁山集团时，贯用的手法主ว要有如下几种：
1结交死党
在梁山上，宋江的那些“可以与之死可以与之生”的死党可谓不少。李逵可以算是里面比较突出的个，他除了在“真假宋江”那段故事里以为宋江强抢刘老汉之ใ女并砍倒杏黄大旗这件事，对宋江可谓言听计从。直到เ最后喝了毒酒他还说“死了只是哥哥身边个小鬼”，真让人感叹李逵的真挚。另外，花荣吴用武松戴宗张顺等人都属此列。
2利用死党的私交
水浒中的小集团现象十分普遍。张青和孙二娘干人都可算是武松的小集团成员。而阮氏三雄刘唐等那票劫生辰纲的英雄则都是晁盖的嫡系，等到เ晁盖死后这些人自然唯吴用马首是瞻。其他如“孙立集团”“李俊集团”等也是如此。
第三章说组织话管理2
3和其他人求同存异。
在组织管理上，宋江与江湖好汉大讲兄弟义气大块吃肉大碗喝酒，与朝廷降将就大讲辅国安民建功立业以待招安，总之花样百出，这些人在水浒寨内又没有别的关系，所以政治上必定依靠宋江。
4银子拉起关系网。
这也是宋江同志用得最好的点，人称宋江视金钱如粪土，以小小的代价便收买了许多英雄。比如，收买武松花了十两银子；收买李逵先是十两，后是五十两。金圣叹评此云：“以十两银子买铁牛，宋江生得意之笔！”宋江又不是开银行的，他哪有那么多钱送人？他的艺术全在个巧上，从来不送锦上添花的，只送雪中送炭的，所以人们才管他叫“及时雨”；而且只在个“情”字上做文章。
在商言商，为什么要谈个“情”字呢？但这可不是男女之情。商业上的情，学术上的名词叫“社ุ会资本”，经济学上是指人际关系网络和人际信任，是人与人之间持续的相互依赖关系，是忠诚用户关系和忠诚伙伴关系。说到忠诚度，您终于明白，这是商业上的事儿了吧。
如果宋江不会挣银子，就说明他交不到朋友，拉不起打群架的队伍，他还怎么哨聚山林，在江湖上混呢？这恐怕跟宋江个人性格有关，他若对自己้做个ฐ价值评判，肯定会说自己：“我过去是个愤怒的年轻人，现在是个愤怒的中年人。我追求完美，这个世界不完美，我要改造这个世界。”这种自视清高的愤青性格，很可能阻碍他低下头来，与别人结党营私。而宋江，您看他姿ู态多低呀。除了杀阎婆惜那ว回，喝多了点，从来不愤青。所以大家喜欢结交他。
宋江就是靠以上这些方法在水浒寨里结了张大网，而他则处于这网的中心。这就保证了宋江在梁山内部的绝对领ๆ导权。
身边的“公关人员”
宋江每次离开梁山出去私访，总喜欢带四个人。前两个自然是落难时结交的死党戴宗与李逵，戴宗是他第心腹，而且就如蒋氏的戴笠，是个情报头子当然要十分仰仗；李逵不但忠心耿耿，更兼武艺出众，是最好的保镖。另外两位就是燕青柴进，这两ä人的优势是宋戴李三个小吏最缺乏的。燕青成长于大城市，是著名大员外卢俊义的心腹，相貌英俊，精通各种方言，了解各地风月，连李师师这样阅人无数的花魁也对他见倾心，可见其魅力。宋江这样的人顶多能在山东县城里的卡拉厅里摆摆谱，到了大都市的“天上人间”，他就傻眼了。
你看他们行到了东京，见到了李师师。“但是李师师说些街市俊俏的话，皆是柴进回答，燕青立在边头和哄取笑。”“酒行数巡ำ，宋江口滑，揎拳裸袖，指指点点，把出梁山泊手段来。柴进笑道：我表兄从来酒后如此，娘子勿笑。”这样的大台面，自然只有柴进和燕青才能撑起来。柴进骗过了值班的王观察头上的翠花大内的通行证，那时没有照ั片只能如此，然后进了皇宫侦探了番。这活只能柴进做，他是周世宗嫡传后裔ศ，真的天潢贵胄，那种贵族气质梁山其他人物谁也学不会。
戴宗已经够能干的吧，拿着伪造的蔡ກ京信件来见蔡九知府，当知府问他在蔡府见了谁，他杜撰在蔡府，早ຉ晨寻见了个门子接了书信，会又是这个门子接待，次日又是这个门子交给回信。金圣叹批阅道“寻见二字好笑，写得如市之ใ门，可张罗雀。”“只是这个门子，如贫士仓头相似”，个ฐ常常处在基层的监狱官，他如何想象的出相府的气派？就如笑话中将农民想象皇帝的日子就是每天吃油条，用绸缎擦屁股样。蔡九更加相信书信是假冒的，他骂戴宗：“门子小王不能够入府堂里去，但有各处来的书信缄帖，必须ี经由府堂里张干办，方แ才去见李都管，然后递知里面，才收礼物。便要回书，也须ี得伺候三日。”可怜的戴宗，可怜的小吏，这样繁琐的办事程序让小地方的人如何了解，尤其当时交通不便，信息不发达。书包网b2想百万\小!说来
第三章说组织话管理3
拉拢的“高层次人才”
宋江后来极力诱柴进卢俊义呼延灼这些高层次人才上山，有经济的军事的考量，但不可忽视的种原因他是希望改变领导层多是低层次人物构成的状况。靠这样的人起事可以，做大就不行了。太平天国直坚持用紫荆山起事的两广老兄弟，视儒士如猪狗，焉能不败？
聪明的草寇是不甘心永远做草寇的，有机会就会极力改变其核心层的组成。刘邦乃ี沛县小吏出身，但能网罗天下贵族，如韩国贵族后裔张良；朱元璋是个叫花子，但他手下的宋濂刘基李善长等人无论学问声望智慧都是人中之杰。当年我们学历史常常说农民起义แ成功后被地主阶级夺取胜利果实，但是只有这样王朝才会命长些，直坚持是个农民政权恐怕国祚不会多长。刘ถ邦进咸阳还爱和樊侩那些老乡喝酒赌钱，哪像个皇帝，有了叔孙通制ๆ出礼仪，大汉王朝才有点气势。
宋江很自卑，所以不论对柴进卢俊义，还是对高俅，再称自己是“文面小吏”，他证明自己地位的方法绝不是聚集越来越多李逵这样的人，——这些群氓只能利用时，而是需要号令更多柴进卢俊义这样的人。就如没学问的人总在名片上写着自己是“某某学博士”，暴富的人用名牌把自己包裹起来。
小吏出身的宋江，当然不满足草寇的生活方式，他需要建章立制ๆ，需要外在的程式来强化自己的地位，于是排座次后便大力制作各种旗帜ຒ依仗，让裴宣掌管军法。但最有表演性最能ม体现权威的地方自然是朝廷，除了推翻大宋自己当皇帝外，只有招安途。宋江没有倾覆大宋的力量，他选择招安也符合个小吏的人生理想。
管理思想与统治方法
梁山型的管理理论
梁山百单八将，三十六天罡，七十二地煞ย，个ฐ个面目不同，性格鲜明。如何去管理他们呢？其实梁山是有套高超的管理思想与统治方法的。
大葱卷饼蘸大酱，梁山好汉有自己้的口味。同样，中ณ国人应该有自己的思想和作风。大嘴要告诉你的是：无论进口的管理思想多么เ先进，他要管的人大多还是中国人！中国人有中国人的特质，中国人需要有中国的管理思想。中华文化博大精深，有着深厚文化底蕴，其中的丰富营养是值得管理者汲取的。
中国传统管理思想中，有很多蒙尘的舍利ำ！水浒就是其中耀眼的颗。
田汝成在西湖游览志余里说：“水浒传叙宋江等事，盗脱骗机械甚详。然变诈百端，坏人心术。”可见，在那些士大夫看来，水浒传端的不可小觑。然而，水浒传毕竟是部伟大的小说，千百年来流传不衰。其中当有诸多的营养可以供人汲取。
梁山好汉是中国人思想中ณ“替天行道”的印象派。宋江之所以最后迷失在权力之巅，这不单是他个人的悲剧，也是梁山泊的悲剧。如果多些制度的保证，这种问题是可以避免的。
就拿宋江来说，有人说他是个窝囊废，也有人说宋江是个大灾星，是水浒寨的大祸根，没有他的招安，梁山众兄弟也不会生离死散。
可大嘴觉得宋江是具有政治家和管理者的素质的，他利用人与人之间的关系轻巧的爬到เ了水浒寨权力的顶峰。可以说他的政治智慧主要表现在树立政治主张和利用人际关系两方面。梁山上那面杏黄大旗的树立，表明了他的政治方向，而更重要的是他对人际关系的处理。书包网bຘ2想百万\小!说来
第三章说组织话管理4
作为ฦ梁山集团和管理者，宋江是深谙管理游戏的规则ท的，他具体的管理实践大嘴就不细说了，只总结出如下12๐条理论。且看与宋江的管理理论是否相辅：
1管理就是场控制性的游戏，如果你足够聪明你就会赢，否则ท就只能听天由á命。
2很多时候你可以发现，为了自己้能赢，最好的办法是和别ี人联合起来共赢。奇怪的是，在场共赢游戏中总有人会输。如果你聪明，那ว个输的人就不是你。
3你是所有人的对手，你或者被利用或者被清除；所有人也都是你的对手，有些人须要利用，有些人须要清除。
4๒为了在游戏中尽可能地胜出，你应该首先设计好游戏的规则—套完整的职场规则，包括职务权限员工行为ฦ规范，以及“胡萝卜+大棒”式的奖惩制ๆ度。
5在游戏面前，您只有两种选择：或者，你确信自己้能够赢，于是你投入足够多的能量来赢得切；或者，你不进行这个游戏。
6如果你只是希望而并非确信，那么，在这场游戏中你是否能赢的决定权就不在你的手中。颗不安定的心会阻止你按决定行动，从而使决定是否获胜的大权旁้落。
7因为每个参与游戏的人都是你生活中的部分，如果你能ม够控制自己้，你就能战胜所有人。
8因为足够聪明而故意表现出某种弱点例如装糊涂是种聪明的办法，这样就能ม让你的对手松懈下来。
9所有参与游戏的人都在捕捉别人的弱点，并设法加以利ำ用。为此，你必须信念坚定，充满警觉。
10为了赢得场控制ๆ性的游戏，你应该学会利用情感。你的情感能够打动别ี人，也能被对手利用。
1้1所谓做人其实就是如何跟对手打交道。你就是你自己最大的对手。
12在管理工作中ณ，不要作茧自缚地受困于某种游戏规则ท。所有的规则都是为了顺ิ利地赢得游戏，请善加利ำ用这些规则。
至于宋江的具体管理手段则各有不同。金钱，感情，道义，这些都是他在组织协调时运用自如的工具。反正运用的东西恰恰都是这些人急需的，这样才会收到最好的效果。“及时雨”的绰号不是白叫的。所以晁盖的退位就是个必然，因为宋江建立的网要比他的大得多。
水浒中的统治术
从某个角度上说，水浒传也是在研究统治方法，不过是隐含晦涩罢了。统治方法不是个可以供人做饭后谈资的。不过在其中我们不难发现些影踪。统治方แ法是人对于人的统治术，要通过构建人际关系来实现，受制于所处人群或族群个体彼此的人性空间。所以，离开了对成为人际关系基础的人性的观察，我们永远不能ม准确理解社会政治的真实结构和形式。
如果在个社ุ会，人人都具有独立的个ฐ性意识，把自我尊严和自由问题放在人际关系的首位，那ว么任何压制就都不可能，统治方แ法就要转变为关系协调技术，政治结构在这个社会就要发生根本的改变。水浒故事之所以发生并那样发展，宋朝压制政治之所以可能ม，道理都在这里。水浒好汉从来没有进行真正的抵抗，而只是进行了挣扎，进行了命运上的挣扎，这就好比溺水的人抓住根稻草。不过这里沉溺在的不是自然之水，而是专制政治社会的水。翻开中国历史上的反抗史看，大抵都是如此。所以，归顺ิ招安也是梁山泊人性格命运的最终归属。
水浒传对于社会政治结构最基础所在的把握，不能不让人叹服！它不是伟大的人性悲剧作品是什么？中国封建时代的统治者明白对付有些所谓新生精英的最好办法，就是给他们些官爵之类的，这样他们就永远不会为尊严生存或社ุ会正义进行抵抗了。在中国古代政治话语下，政治家不需要讨论与自由问题，只需要讨论压制的限度——“有限压制论”才是主导的政治学说。
第三章说组织话管理5
自由者必定支撑起自由的天空，但苟全者也必然奠基苟全式的政治社会。这造就了个真实的水浒。
理解寓于品味，理解增进品位。古典四大名著是千年古国孕育的瑰宝，它需要我们用心吸收，发展其中的精髓。不管从何角度作切入口，都会让我们受益匪浅。我认为至它们问世以来想必有不计其数追求升华的研究者将眼睛瞄准它们，这也是无可非议的。它们的优秀更是让我们学习的蓝本，今后还要多加研究，会有更多惊奇的发现。
做大，做强，做垮！
梁山泊的故事让大嘴想起众多现代企业的命运，那就是——做大，做强，做垮。
水浒中梁山众人的创业经历似乎和中国的民营企业家有着异曲同工之处。他们以宋朝社会中的叛逆者和颠覆者的身份上了梁山，在最短的时间内汇聚了大量的人员和力量，最后以“招安的方式将自己瓦解。而现在众多的企业家也是以传统的叛逆者和颠覆者的身份进入大众的视线，在最短的时间以左右逢源的手腕和“大无畏精神”成就功业，以“紧ู急迫降”或是“高台跳水”的方式终结自己的辉煌，成了个ฐ又个的现代宋江。在这个名单上，我们可以看到广东健力宝李经纬，上海房地产巨เ头钱永伟许培新，沈阳欧亚实业原董事长杨斌，华晨集团前董事长仰融，广东爱多原总经理胡志标等等。
有不少资料也表明，中ณ国的民营企业生得快，死得也快。全国每年新า生15万家民营企业，但同时每年又死亡10万多家；民营企业有60％会在5年内破产，有8๖5％将在10่年内死亡，演绎着优胜劣汰的自然选择法则。
所以，部水浒，有人看出的是忠义，有人看出的是权谋，有人看出的是现在，还有人看出了经营与管理。
有人说中国文人就个臭毛病，能ม把什么外国先进玩意都找出中国祖宗来。也许这个话有定的道理。然而，我们忘记了个ฐ事实，大到文化与哲学，小到เ经营与管理，所有的这些，都是有其文化背景的。马克斯?韦伯说过，如果说我们能从经济发展史中学到什么，那就是文化会使我们所处的局面几乎完全不样。
关于管理是门科学还是门艺术直是件争吵不休的事情，但是我们不能ม不看到เ这样的个客观现实，在大多数的中国人眼中或者行为中ณ，商业更像是种权谋术，管理更像是种儒家的思想教化。究其原因，中国上下五千年来，就根本是个感性的国度。对于战争——不论是政治上的或者是商业上的——我们讲究的是上兵伐谋；对于伦理，我们讲究的是礼义แ廉耻；对于生意，我们讲究的是论语与算盘的结合。在水浒故事中，我们所看到的管理几乎就是种艺术。
大嘴这么说并不是完全否认了西方管理思想与技术对中ณ国现代企业的作用，但是，我们也更应该看到，西方企业其实和我们样，在他们众多优秀企业的管理思想中，也无不浸ฤ润着西方的理性主义和基督教的思想影响：对数字分析的偏好自由平等的原则等等。他们的实质不同于我们的实质，那就是西方แ文化和东方文化之间的差异。
大嘴可以很肯定地说，就像梁山集团样，由群中ณ国人组成的企业中，管理首先要是种艺术。这种艺术需要你有宋江那ว样的领导才能ม，吴用的那种足智多谋，甚至是高俅的些暗黑权谋。
第三章说组织话管理6
大嘴带点偏见的认为：中国人最擅长的是感性的思维，比如在围棋对弈中ณ，些高手经常会说，大致是下这个ฐ方向，感觉这里有薄味等等。这种思维模式，西方人往往是很难理解的。因为他们的思维是逻辑计算与精确的刻度。殊不知人的大脑本来就是个ฐ变化无穷尽的黑匣子，天平也许可以称出物体的精确重量，却不能帮助西方แ人知道包个饺子需要多少肉馅。
呵呵！不可否认中ณ国人的逻辑思维也是很出色的。但中国的管理就是要有中国的味道，我们可以在混沌中感觉自己้的做法对不对却还必须要以平衡制约与控制，的逻辑性思维去推理。
王国维说过，学问有三重境界。第个阶段是“见山是山，见水是水。”第二个ฐ阶段是“见山不是山，见水不是水。”第三个阶段是“见山还是山，见水还是水。”管理也是如此，需要有自己的境界。
做大，做强，然后做垮——这似乎是中ณ国企业个可怕的怪圈，对此，许多人都会有疑问：中国企业这是怎么了？中国企业得了什么病？究竟是企业家的人格集体出轨造成颠覆？还是病态的企业文化互相传染导致恶果？
就梁山而论企业，容易给人以警醒，而宋江的结果似乎和现实中的商界人士如出辙。作为ฦ梁山集团的首脑แ，宋江存在很多问题。而在现实之中，些企业首脑把把赚多少钱定为目标，什么赚钱搞什么，什么热做什么，赌博心理很重的问题不也处处可见吗？大嘴在此奉劝中国的企业家，千万不要学宋江。
“求同”也要“存异”
梁山是经过几次兼并重组才具有汇集百单八将的规模的。大嘴认为梁山集团的基本构架是“大”加“四小”，就是说有个“大公司”和四个“小公司”，其“总部”设在梁山。“大”是原来的梁山人马，“四小”指的是青州ะ的二龙山桃花山山和华阴的少华山。它们的关系就好像是个大集团公司的核心层企业和松散型子公司的关系。后来“三山聚义แ打青州，众虎同心归水泊。”才成就了个所向披靡的梁山集团。
众山同归水泊，梁山真正的壮大了起来，但大嘴觉得人多了是实，然而“同心”却未必能结得成。众山会师同归梁山，是为了生存，免得被政府军各个击破。他们和梁山有共同的利益——即活下去，但同样有些分歧。
作为梁山大企业的老总，宋江有更长远的政治追求，显然不是李忠王英周通那ว样仅仅为了过着有银子有美女的日子，那么他的追求是什么เ呢？那就是招安。而且招安之后，宋江吴用等作为ฦ主要人员也许能ม进入皇帝ຓ的视野，而他们作为般的跟随者，命运如何更未可知。尤其是武松鲁达这些和原来体制有着难以调和的矛盾的帮人。