成事规则与做人学问：大嘴话水浒作者：大嘴呱呱
第章说水泊道梁山1
“闲言碎语不要讲，表表武松武二郎”这段子几乎成了山东快书的招牌。
武松是个英雄，但梁山上还有许多英雄，武二郎只是其中的员。在细评这些英雄之ใ前，大嘴先总体的说说水浒：
汇聚有关水浒的无数种观点，大嘴私下认为最为可信的说法是这样的——水浒传是元末明初的作品，作者是施耐庵，主讲的是帮江湖好汉啸聚山林的故事。它的版本很多，所载故事也长短不。依据最完整的故事架构，水浒传的主ว要内容是叙述以宋江李逵林冲鲁智深武松吴用等主ว人公为主ว的百零八位英雄，在各地受到贪官污吏土豪劣绅，还有梁山诸人书中有所解释的之下，纷纷集聚在“梁山泊”这个有山有水易守难攻的地方大碗喝酒大块吃肉大秤分金银，并形成了股具有相当实力的武装团体，与贪官高俅蔡京等土豪祝家庄曾头市等官军宋军和相对抗，后又与乱贼方腊和起义军田虎和王庆领导的义แ军和外国军队辽军相对抗。
梁山军事集团刚成立时，山头上汇聚了百单八位英雄好汉，虽然他们也干过些打家劫舍的勾当，但在宋江宋公明同志的领导下，打出了“替天行道”的旗号。宋朝朝廷心想了：你“替天行道”，那我是干什么的？就看它不顺眼，非大兵诛之而后快。于是就派遣了政府军队加以，却吃了败仗。这时候，宋朝面临着外国入侵及各处强盗或起义军作乱ກ的困境，于是，便用“招安”的方式，收编了梁山泊的人马，要他们为国家效命。宋江率领梁山的兄弟，先是征讨敌国大辽，然后平定了田à虎王庆的叛乱，建立了很大的功劳。最后，他们奉命被派去消灭在南方แ作乱的方腊，经过了几十次惨烈的战争，虽然平定了乱ກ事，但梁山上的兄弟，也都牺牲得差不多了；而立了大功，侥幸生还的少数英雄，却也在臣的陷害下丧生。
大嘴认为：水浒传写的是英雄的悲剧，虽然梁山上的未必全是英雄。在这本小说中，“义”与“忠”是小说的两大主线，书的前半部分在刻画各个富有生命活力的英雄的同时，赋予了他们“义”的精神，主讲英雄们用“义แ”的力量团结起来，对抗政治上和社会上的黑暗势力，开创出片新的天地；后半段则企图以理性化的方式，将英雄们的力量，导向于效忠朝廷，为国家奉献牺牲上面，也算做到เ“奉献”了，最后却也“牺牲”的差不多了。
实际上，在英雄们的生命中，“义”与“忠”往往是相互冲突的。而“义气”的本质，势必与既定的法律和其它的道德规范发生冲突；更何况“忠”字背后隐藏的诡计阴谋与权力斗ç争，也绝非这些草莽英雄所能承受的。
悲剧的收场，正是这英雄好汉们所注定的归宿。
所谓的梁山精神
部水浒传载千秋，群好汉聚于梁山，进行了场轰轰烈烈的水浒演义，让后人品评不休。那ว么梁山精神是什么呢？
大嘴认为我们只能从不同的侧面去看去看这种精神，因为它有替天行道，有快意恩仇，有不屈反抗，有伸张正义，有大碗喝酒大块吃肉，有血腥嗜杀，有理性追求，还有感性冲动，这些加起来而不仅仅是其中ณ的某侧面，就是对中国下层社会影响相当深远的复杂的梁山精神。
第章说水泊道梁山2
水浒传究竟写的是什么？是英雄好汉的传奇故事吗？水浒传所写的108将难道都是英雄好汉？还是强盗多些？
水浒以官逼民反为创作基础，用“大宋宣和遗事”为篮本，讽刺封建时代政治败乱的现实，写出了英雄们幕幕威武雄壮豪气干云的故事，情节曲折生动，人物栩栩如生。金圣叹老先生评水浒有云：“水浒所叙，叙百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”可见人物状写神态活现，为ฦ水浒传的特色，故事铺叙精彩紧凑，创作内涵丰富深刻๑，也是本书值得称道的成就。
所以小时候读了水浒传后，大嘴最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财，想必你也和大嘴样。可长大了再看，就总感觉不是那么回事了。
先说智取生辰纲。可以说智取生辰纲是水泊梁山番轰轰烈烈的事业的开端。这七条好汉的壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是好汉们做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么เ？是为了劫富济贫吗？还是说为了准备“农民革命”？
结果显然都不是。你看那黄泥冈上，这伙好汉劫得了十万贯生辰纲，而后大概经过次坐地分赃，晁盖吴用等回了晁家庄园，三阮则“得了钱财，自回石碣村去了。”随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯大旗起义，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，世快活。因此，这些好汉打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了就是次黑道行动。
些史学家说水浒描写的是北宋末年宋江起义的事情，大嘴认为这个观点是不好成立的，会带给人太多的疑ທ问，宋江起义是发生过，可较之ใ水浒书所载之ใ事，可就是千差万别了，作者只是借宋江起义的事情，杜撰了另个全新า的故事，即国人皆知的水浒。
阅读之心
阅读是读者和作者的种心灵撞击，如果作品激活了读者心底的某些东西，读者于是在阅读中得到某种情绪的释放，获得某种或者说是麻醉。
在西方国家中，对社会影响最大的书应当是圣经了；而在中国，大嘴认为对社会思想影响最大的书应该是各种通俗小说了吧，如四大名著，封神演义แ西厢记等等。
小说是种民间更容易接受更受欢迎的文学形式。由于通俗小说的故事更以戏剧ຕ说书等等其他形式传播，其影响是更加广大了。说到武松关公姜太公孙悟空，中国人中即使是从来没进过学校的人也必能侃侃而谈。
水浒传之所以在中国八百年流传不衰，大嘴认为是因为ฦ书中所描写的切，和我们这个民族的精神内核可能有太多的契合点，我们大概不能找出本对中国人影响超过水浒或三国演义的其他小说。
清末大学者梁启超写过篇叫小说与群治之关系文章，议论中国社ุ会中流行小说对群众影响之ใ大。梁启超对中国小说有很高的评价。胡适之鲁迅等对小说研究也很推崇，胡适对三国演义很赞赏，鲁迅则有中国小说史略๓等研究著作。但奇怪的是，近代与当代的中国学院派文学评论家，反而只推崇高雅人士才会欣赏的西洋小说，而对大众所欢迎的作品却持种贬低的态度，似乎读者越多的书，价值反而越低，这让大嘴有些闹不明白。
第章说水泊道梁山3
同时这也是个ฐ争论了很久而没解决的问题。其实，真正的文学作品好小说的评判者不定是文学评论家吧，有部作品能传了几百年仍为百姓所喜爱，本身就证明它是部了不起的作品。水浒传流传数百年而历久ื不衰，它主要的魅力在于对不公正的欺压奋起反抗，因而令人心大快。
据说，水浒起源于金人占领区中的民间传说，由于抵抗侵略者以及官吏土豪劣绅的欺压，平民武装起来，暴力反抗之馀，不免打家劫舍，占山为王。这就是中国的谚语所说的“官逼民反”，“逼上梁山”就是起源于此。许多人也是走投无路才上山为“匪”的！
水浒传这部ຖ书对落草为寇的强人有很大的同情心，对于他们的所作所为作了同情与认可的描写，叙述他们受到不公平的压迫，不得已而被逼上梁山。然而书中滥杀无辜挖人心肝等等场面，以现代的观点来看，未免过于残暴。强盗匪徒从中学到讲义แ气慷慨互助等美德都是可能ม的。但作者的本意可能是汇集民间的传说与愿望，写成水浒，也反映了金人占领区中广大人民的心意。
对于那些受官府欺压的平民百姓，只要“土匪”不伤害他们，而能劫富济贫，他们就会对这些落草为ฦ寇的人抱着同情心。但滥杀无辜就是非人道的。手无寸铁的老百姓所心仪的该是真能除暴安良的豪杰，也就是那些能锄强扶弱的英雄。
水浒讲顺民变暴民，但暴民最终被招安的过程，其中有许多底层社会的生存百态和谋生智慧；而三国演义则是讲权谋讲机变。这两本书影响华人乃至东亚其他民族，把水浒当成社会学和历史学的著作来看。就能发现它和三国演义都深刻地揭示了我们的国民性。
重新思考历史是当前学术界的种潮流，若借着水浒这个标本对中国历史进行反思。那么水浒中所折射出来的就是中ณ国的国民本质。
以个普通百姓的眼光看水浒，在阅读中ณ感悟出些什么เ。也应该是见仁见智了，自水浒问世以来，这种阅读状态应当是最普遍的。普通人看水浒会觉得好看痛快，这种简单的感受实质上揭示了人的最本质的阅读功能：阅读从来不是像外科大夫那样去解剖个ฐ东西，如果这样的话则索然无味。
对中国人而言，水浒能最大程度地提供这种功能，那么就必须从文化学社ุ会学的角度来作解释，才能真正看出我们的国民本质。
评水浒要出新意确实很困难。但部小说问世后，受到เ了那ว么多不同层次不同职业的国人关注，从达官显贵到เ引车卖浆者之流，从博学鸿儒到穷乡僻壤的酸秀才都愿意对水浒说上几句，这个ฐ社ุ会现象本身就值得研究，。
是忠义，还是诲盗
宋江的思想左右了梁山的发展，也使读者对水浒传产生了不同的认识，身为梁山首领的宋江究竟在想些什么？是每位读者都想知道的问题。大嘴在此与读者共同探讨下。
从晁盖劫生辰纲而上梁山，到宋江举义同官军对抗，再到受招安，再到毁灭，梁山上的情况发生了很大变化。兼备领袖头脑和气魄的宋江率众屡败官军，却为何不想推翻朝廷自己做皇帝呢？上梁山前后的宋江其思想究竟有没有发生根本转变？又是什么เ原因促使他决定招安的？我们应该怎样看待招安？水浒的确留给了我们太多的谜。
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大嘴汇总许多观点：认为ฦ主要的看法有两个。
第是忠义说。
忠义说认为水浒传所宣传的是忠义แ思想，它通过10่8条好汉上梁山的经历，以及受招安，最后悲剧性的结局，无不体现了“忠”和“义”？提出这个忠义说的，最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他根据小说的故事情节认为，宋江是身在梁山，心在朝廷，心招安，意报国，所以他的忠义思想是非常突出非常典型的。
第二是诲盗说。
诲盗说出现在李贽以后，诲盗说认为ฦ，这是部ຖ写给强盗看的书，是教人做强盗的书。
这个ฐ观点出现在崇祯十五年，这时李自成张献忠，还有全国各地农民起义此起彼伏，明朝灭亡已经是山雨欲来风满楼了。有个人叫左懋ี第的官员，给皇帝写了个奏本，他认为是水浒传教坏了百姓，让他们做强盗学宋江，他举出个非常典型的事例，有个叫李青山的强盗占据了梁山，当时政府多次围剿，没有把他剿灭下来。而且因为梁山是处在运河的边缘，在中ณ国隋代以后，运河是国家的条生命线，叫做漕运，而梁山就在运河的附近，随时可以打劫运河里的船只。
左懋第在奏本里面讲到这个问题，说如果不禁毁水浒传，将会有越来越多的强盗以它为ฦ榜ึ样，从而使天下大乱。朝廷接受了他的建议，遂将水浒传这部小说当做禁书查封了起来。金圣叹也是持这种观点，我们知道金圣叹评论水浒传时，从艺术上对水浒传的评价很高，就是水浒传描写人物写得很好，叙事的水平很高，文字技巧达到很高的境界。但是，他对水浒传的思想是否定态度的。因此他才出了个把七十回以后砍掉的这样个版本。
英雄侠义的化身
水浒位列于四大名著，它宣扬的主义是什么？大嘴认为是人们把他看成了部ຖ英雄的史诗，宣扬的是英雄主义แ。
如果通读遍水浒的文本，我们就会发现，这些梁山好汉的行事有相当数量是经不起道德理性的审视的，但让大嘴和大家都感到疑问的是：几百年来梁山好汉在民众心中直是被赞美对象，是英雄侠义的化身，原因何在？
若是认真分析的话，演绎轰轰烈烈的梁山好汉的非凡人生故事的水浒，就是部“匪魂颂โ”。“匪魂”是借用鲁迅先生语，鲁迅先生在华盖亭续编?学界三魂里曾说过，在中国的国魂里，有个官魂，个匪魂。
闻多先生当年也曾称引英人威尔斯人类的命运中的个ฐ观点：“在大部ຖ分中国人的灵魂里，斗争着个儒家，个道家，个土匪。”关于儒?道?匪据闻多先生解释，威尔斯所说的“土匪”，包含着中国文化精神中的游侠传统。而水浒传歌颂的就是封建体制下英雄们压抑人生中的“匪魂”。
它既有反抗社会的黑暗不公的面，如鲁智深的禅杖打开生死路戒刀杀尽不平人；也有痛快淋漓的物欲追求，如武松三阮的大碗喝酒大块吃肉；还有非理性的凶险的破坏力量，如李逵将众生砍得血肉横飞的两把板斧，这三者复杂地交融在起，成为民众精神层面不可小视的构成部分。
水浒书中细腻地演绎了智取生辰纲段，这让好汉们发了笔横财，人无外财不富嘛！但由于这场行动开始便将好汉的对手——梁中书和官军定为不义的方แ，它也便具有了某种正义色彩。就是说英雄好汉们拦路抢劫也算是正义的。书包网b2๐想百万\ຒ小!说来
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读者也对好汉们通过打劫官府的不义之财来改变自己命运的绿林行动比较欣赏，而行动的参与者吴用的机智和阮氏兄弟的快人快语热血豪情也都给人留下了深刻的印象，这些，都会无形中影响人们对整部ຖ书后面内容的总体判断，很早就将同情赞美放在了梁山好汉这边。
再有，全书结尾写的是众好汉受招安后抵抗外侮，吊民伐罪的事，这都是正面内容，而征方腊ຘ时众多勇武的好汉如风扫落叶般凋零殆尽的悲剧结局，无疑ທ也引起了读者深深的伤悼与悲悯。
这样看来，部水浒，它的开头和结尾都是给人留下深刻印象的正面内容，而现代心理学研究又恰恰指出，在对个ฐ事件的叙述中，开头和结尾对人的记忆和判断会产生至关重要的影响，因此人们阅读按上述顺序来叙事的整部ຖ水浒时，自然而然地忽略了些本不该忽略๓的问题。
那么，英雄们在追求什么呢？就让人有些搞不懂。
可以设想下，如果水浒的叙事顺序不是如现有的这种安排，而是把第三十六至第三十八回宋江发配江州遇到那群为非作歹鱼肉众生的好汉的情节放在全书的开头或结尾，人们对整部水浒又会是何观感呢？
但无论怎样，水浒自成书以来，对中国民众的精神世界产生了绝不可低估的深远影响。如梁启超在论小说与群治之关系文中所说：“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之ใ拜，处处为ฦ梁山之盟，所谓‘大碗酒大块肉分秤称金银论套穿衣服’等思想，充塞于下层社会之脑中ณ，遂成为哥老大刀等会”
其实受水浒传影响的不仅仅是绿林豪杰，它的影响面要远为ฦ广远：如饥寒交迫的农民为求生存抵抗黑暗官府的反叛从水浒中ณ汲取了力量。如明末崇祯年间，农民起义如星火燎原席卷整个帝ຓ国，官府疲于奔命，他们捕杀了个又个自号宋江燕青雷横丈青的义军头领，又不得不目瞪口呆地面对又冒出的贼首宋江或贼首柴进。
但也有些积极的思想是大嘴所不能否认的，比如水浒的重义思想，让我国下层士卒为抵抗异族侵略时从中汲取了力量，据传聂荣臻将军就曾以梁山好汉为榜样，号召带领游击队在梁山脚๐下痛击日军。除了这支游击队，在当时中国辽阔的大地上与日军浴血奋战的千千万万的朴实勇敢的下层士卒中，也许会有不知多少人心头闪过他们心目中的英雄梁山好汉的身影。
现代革命的风云人物毛泽东也曾从水浒中汲取过力量。1917๕年中秋节，毛泽东和群学生聚集在湖南第师范后面的山上讨论救国之道，有些人提出进入政界，有些人提出利用当教员来影响后几代，而时年二十四岁的毛泽东的回答是：“学梁山泊好汉。”
上面所说的只是水浒的影响的方面，从另方面，我们又可以看到，明清以降的土匪流氓也同样深受水浒传的影响，如明末土匪余士藻，自号“靖海天王”，手下有李肃七李肃十等同党，分称“十二天王”“十八罗汉”“二十四天罡”“三十六地煞”，他们焚杀滛掠，殆无虚日；明代南京的流氓，也立有“三十六天罡”“七十二地煞”等人残害百姓。
此外，还有受水浒传影响极深的会党等秘密社团，在中国近代历史上扮演的角色，更是难以言褒贬。
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