唐代论秦和评秦始皇的名家可真多，看看我们举的例子：第个，盛唐的李白；第二个，晚唐的杜牧盛唐有李白跟杜甫，叫“李杜”；晚唐有个杜牧跟李商隐，叫“小李杜”，这都是很有名的；第三个，是我们刚ธ才讲的四个顶尖级的学者；第四个又是唐代的个名家，和韩愈并列的柳宗元。柳宗元写了篇著名的封建论在唐代论秦的著作中ณ独树帜。柳宗元的封建论充分肯定了秦始皇的郡县制，认为郡县制ๆ是个非常正确的制ๆ度。封建论认为，秦始皇兼并六国以后，在全国范围内推行郡县制是个非常英明的决定，秦朝的迅速灭亡不在于郡ຉ县制，而在于其他的暴政。所以在封建论中柳宗元讲了句非常有名的话，“秦之失在政，不在于制”。说秦朝的失败在于它的政治，不在于它的制度，就是没有把秦朝的暴政和所推行的郡ຉ县制股脑แ儿全部撇开，认为ฦ郡县制是正确的。这样来，就出现了个新的观点——在中国历史上第个肯定秦始皇的人是中ณ唐的柳宗元。封建论高度评价了秦始皇的郡县制，而且“秦之所以革之ใ者，其为制ๆ，公之大者也”，柳宗元认为，秦始皇的郡县制叫“公天下”，是大公无私。怎么เ是大公无私呢？秦始皇没有把天下的土地分给他的儿子，而是把土地作为ฦ郡县，由皇帝统管理，这就叫大公无私。所以“公天下之ใ端自秦始”，秦始皇的郡ຉ县制是公天下的开端。柳宗元对秦始皇的评价非常之ใ高，这就带来了个问题，那就是为ฦ什么唐朝人重视郡县制？为ฦ什么เ对郡县制看得这么เ重？人们对历史的评价总是从现实出发，超越自身现实的历史评价是不可能存在的。
画ฑ外音贾谊从小就刻๑苦学习，博览群书，先秦诸子百家的书籍无所不读，青少年时期他就写过道德论道术等论著。他酷爱文学，尤其喜爱战国时期的伟大诗人屈原的著作。贾谊十八岁的时候就因为能背诵诗经尚书和撰著文章而闻名于河南郡。他在被任命为博士和中大夫的两年内，就向朝廷提出了很多极有远见的建设性奏疏ຕ。贾谊以他的真才实学，震动了当时的政坛。
画外音地宫是放置棺椁和随葬器物的地方，为秦始皇陵建筑的核心所在，有关秦始皇陵地宫位置的问题历来众说纷纭，民间甚至还传说秦陵地宫建在骊山里，骊山和秦陵之间连有条地下通道。不过，本世纪初开始的项科学考察活动终于揭开了这个直以来困扰人们的难题。那么，这是个怎样的科考活动？秦陵地宫的具体位置又是如何找到的呢？
沙丘政变以后，赵高做的第二件重大的事情就是诛杀蒙氏。我们讲过，蒙恬蒙毅是秦国三代的功臣，这是个功臣世家。蒙恬蒙毅，文武，个朝中ณ个朝外，对秦帝国的巩固是个ฐ关键性的稳定因素า。赵高在杀死扶苏以后，第二个ฐ要除掉的就是蒙氏兄弟，这是赵高乱秦亡秦的第二步。
恰恰在这个时候，赵高心里非常胆怯。为什么呢？因为ฦ关东的起义军的声势越闹腾越大。你可以把朝中的这些人，像扶苏啊蒙恬啊蒙毅啊公主啊公子啊李斯啊都杀了，但是你杀不了起义军啊。函谷关以东的起义军天比天声势大，赵高就害怕了。他是丞相，负责处理朝中大事的，他怕什么呢？怕秦二世追究他的责任，因为秦二世有可能追究他的责任。他怎么办？干脆ะ装病不上朝，不上班了。赵高不上班，秦二世果然“使使责让高以盗贼事”史记·秦始皇本纪，就是派了个ฐ使者去责备赵高，山东的盗贼为什么เ至今越闹腾越大。赵高听秦二世使者的话，心里更害怕了。害怕之极的赵高立即召来了两个ฐ人，个是他的女婿咸阳县令阎乐，个是他的弟弟赵成，这三个人在块儿商议。赵高说现在是天下大乱，皇上没有办法，想拿我来问罪，我的意见是废胡亥另立皇上。结果，他的女婿和弟弟举ะ双手赞成。三个人商量要发动第二次政变，杀胡亥。这事怎么做？因为这回杀的不是般的人，不是李斯ั了，不是蒙恬蒙毅了，这个事可马虎不得。他们先和郎中令说好，郎中令是管宫廷警卫的，就是中央警卫团的团长，先和郎中令说好，让他做内应，再派自己的女婿阎乐带千多人直接往秦二世胡亥的宫中杀过去。理由是什么呢？说宫里面有盗贼。这阎乐派出去以后，赵高并不放心，因为赵高是个搞阴谋诡计的人，这阴谋诡计搞得多了以后，他对谁都不相信，连女婿他都不信。他怎么办呢？把他女婿的母亲先抓起来做人质，扣到我这儿，省得你阎乐给我来点什么花花肠子。其实这个阎乐还是挺忠心的，他带了千多人直接就扑到秦二世居住的宫殿，这个宫殿叫“望夷宫”，“望”是了望的“望”，“夷”夷狄的“夷”，古人写诗经常写“望夷宫中鹿为马”就是指的“指鹿为马”和“望夷宫”这两ä件事。秦二世为ฦ什么会住到เ望夷宫去呢？原来在这之ใ前，他做了个梦，指鹿为马事件发生以后，秦二世不是精神恍惚吗？在精神恍惚中间，人就出毛病了，做了个噩梦他梦见只白虎咬死了给自己้拉车的匹马。他醒了以后就找占卜的官替他占了卦，这占卜的官给他占卜完了以后告诉他，说皇上，您这事儿是什么事呢？是泾水之神在作祟，您应该去祭祀泾水之神。胡亥听，赶快从咸阳的宫殿移驾到望夷宫，准备在那儿祭祀泾水之神。这个时候阎乐่就带着千多人杀到เ望夷宫来了。阎乐到那儿以后，先把望夷宫的警卫队长给抓起来了，警卫队长说，你抓我干什么？他说我们奉丞相之命，听说这望夷宫里里有盗贼进来了。警卫队长说不可能ม啊，这周围全部是戒备森严å的警卫部ຖ队，望夷宫个闲杂人都没有。阎乐二话不说，就把这个警卫队长杀了。紧ู接着带领ๆ这千多士兵就往里面冲，边冲是边张弓射箭。宫里边有的是警卫和宦官，还有宫女，他们看见谁就杀谁，看见谁就射谁。平时这些宦官宫女哪见过这阵势啊？谁也没见过，所以宫中立时大乱ກ。这大乱之ใ中就出现了胆大胆小两类人，胆大的就抄家伙，胆小的就赶快逃命。抄家伙的全部ຖ被杀了，逃命的不知道逃哪儿去了。叛军直接冲到เ秦二世住的望夷宫的宫殿里，对着秦二世的床就是阵乱射。秦二世看，就赶快躲到内殿去了，于是招呼左ุ右的侍从，侍从全跑光了，只剩ທ下个宦官没有走，这个ฐ宦官因为ฦ害怕没敢逃，在那儿呆着直打哆嗦。然后秦二世就责备他，说盗贼进入望夷宫的事你咋不早ຉ些告诉我，怎么会出这种事？这个宦官非常胆怯地对他说，陛下，正因为我没有说，我才活到今天啊，我要是说了去年就被你杀了，我咋能活到今天呢？宦官这么说，秦二世顿时也傻了。
［画外音］胡亥当皇帝之前，在沙丘亲眼目睹了父亲秦始皇的死亡，使他感受到人生短促。他希望能够享受人生。但他是用非法的手段登上帝位的，他的心里毕竟是虚的，在内心深处他还有害怕失去皇位的恐惧感。恐惧跟享受比起来胡亥首先要处理的就是恐惧的问题。那么เ，他是怎么解决自己内心的恐惧感呢？
画外音秦始皇晚年迷恋神仙之ใ道，追求长生不老，迟迟没有确立太子人选，直到公元前210่年，他在巡游到沙丘的时候染上重病，临终前才颁แ布诏书，明确指定长子扶苏作为ฦ皇位的继承人。但秦帝国的中车府令赵高丞相李斯和秦始皇的另个儿子胡亥联手篡改遗诏，妄图把胡亥推上皇位继承人的位置。那么，被蒙在鼓里的扶苏面对这份遗诏会不会起疑心呢？这场发生在沙丘的政变，现在还充满着太多的变数，赵高虽然和李斯胡亥密谋，篡改了秦始皇的遗诏，但它的成功取决于扶苏面对这份遗诏的态度。扶苏在朝臣和皇族中有巨大的影响力，又在秦军主ว力部队——长城军团中做监军，如果扶苏不相信遗诏，或者不接受自己被赐死的命运，他旦ຆ折腾起来，沙丘政变就肯定不能成功。所以赵高李斯和胡亥发出那份被篡改的遗诏后，就直在忐忑不安地等待结果，他们最终等来了什么结果呢？扶苏究竟会怎样面对这份被篡改的遗诏？河南大学王立群教授为您精彩讲述王立群读史记·秦始皇之二世诈立。
这个也不太好讲，因为诏书写好后放在了赵高的手中，如果说有人作梗，只有赵高有此可能ม，他人恐怕连诏书是否发出都不会知道，怎么能ม从中作梗呢？那么เ赵高会作梗吗？可能性虽说不大但也不能完全排除。赵高深受秦始皇恩宠，所以他才能担任中车府令兼行府玺事的双重要职。赵高整天呆在秦始皇身边，对秦始皇的病情非常了解，秦始皇咽气，他有可能立即谋划篡改遗诏。因此，不能完全排除赵高此时怀有复杂的心情，在秦始皇病危的时候估计他小算盘已经开始打了。秦始皇信任他，对他委以重任，他应有感激之情，应当希望秦始皇健康长寿，长保自己้的荣华富贵。赵高最早知道秦始皇诏书的内容是要扶苏即皇帝之位，因此，赵高的地位会因秦始皇的病故和扶苏的即位发生变化。但是，要说赵高有意扣留秦始皇的诏书不发也未必，因为发与不发，他并不能完全做得了主，毕竟秦始皇是死是活谁也无法做出准确的判ศ断。而且，秦始皇又最讨厌别ี人谈论他的生死问题，谁敢碰这个钉子啊！不准讨论，不作准备，旦发生意外就切皆有可能了。然而，在秦始皇尚未命呜呼之时，赵高岂敢随意扣押诏书。赵高最有可能的心态是摸着石头过河——边走边看。如果秦始皇病情好转，肯定会关心诏书发出去没有。赵高没有得到明确发出的命令，因此未将诏书发出，这符合秦始皇病情好转不愿再谈丧ç葬之事的心理。如果秦始皇病危，那就有两ä种可能，是秦始皇过问此事，二是顾ุ不上过问此事。如果秦始皇询问，赵高会立即发出诏书，他不可能欺骗皇上，违背秦始皇的旨意；如果秦始皇病重陷入昏迷顾不上问，他也就可以不发。而只要诏书不发，就有文章可做。所以，我估计在秦始皇没有病故之前，赵高不敢把诏书有意扣留，也不可能有意扣留。“不敢”是因为秦始皇万病好了，或者病轻了呢？秦始皇过问起这件事来，赵高负得了这个ฐ责任吗？“不可能ม”是因为李斯是丞相，权力极大，李斯如果没有和赵高联手，赵高怎么敢抗旨呢？但是，无论如何秦始皇传位扶苏的诏书最终没有发出，这是不可改变的历史事实。秦始皇突然去世，而且去世前没有将召扶苏回咸阳主持丧葬的诏书及时发出，这为大秦帝国第次最高权力交接留下了个巨大的政治漏洞。因为知情者范围太小，秦始皇在世之时没有明确定下太子人选，仅在他病危之时才写了道诏书让长子扶苏回京主持丧葬。扶苏主持完丧ç葬自然将继承帝位，秦始皇虽然没有明确写出这点，但是，每位大臣和每位公子都不会误解秦始皇的这意图。秦始皇的意图已经非常明确了，他有那么多儿子，独独选长子回京主持丧葬，为什么呢？当然是想让扶苏继位。可是，这封诏书是由秦始皇口授赵高书写，又没有发出，还留在赵高手里，百官之中唯有丞相李斯人知道，公子之中唯有胡亥人知道，身边人唯有赵高知道，地点又是在巡游途中的沙丘。朝中的大臣们如右丞相冯去疾不知道，都城中的诸公子不知道，秦始皇身边的重臣蒙毅不知道，长城军团的主帅蒙恬不知道，这个知情者范围太小了，所以扶苏蒙恬蒙毅等重要人物都无法参与，命运就掌握在胡亥赵高李斯三人手中。秦始皇的玉玺在赵高手上，只要知道内情的赵高李斯胡亥三人联手，就可以篡改秦始皇的遗诏，就能ม够改变秦始皇的生前愿望，实施大秦帝国最高权力的移交。尽管赵高手下个别宦官已知道秦始皇之死，但是他们未必知道诏书内容，即使知道诏书内容也绝对不敢泄露半个字。所以说，这是个ฐ巨大的政治漏洞！而发现这个漏洞的人定是个ฐ政治上很敏感的人，这个人是谁呢？
［画外音］秦始皇通过焚诗书，坑术士清除了思想文化上对集权统治不利的因素，至此秦始皇已๐经建立了个高度集权的国家，让他没有了后顾之忧。人到เ中年的秦始皇此时考虑的更多时如何与死神作斗争。为了寻找长生不老之药，秦始皇在四十九岁的时候开始了他人生的第五次大巡游。这次巡游，秦始皇原本是想追求长生不老的。没想到自己้却走向了不归路，并引发了个千古谜案，秦始皇命丧沙丘。那ว么，秦始皇的这次巡游，究竟有怎样的背景呢？秦始皇为ฦ什么会蹊跷的死在巡游路上呢？让我们跟随王立群教授，沿着秦始皇人生的最后轨迹，透过重重迷雾起来揭秘秦始皇之死。
孟姜女的故事流传非常广，这个故事的原型是左传襄公二十三年段原始的记载，原话与秦始皇修建长城无关。说齐国有个大夫叫杞梁，作战战死了，杞梁的妻子碰见齐国国君，就是齐庄公，齐庄公就想在路边上祭奠杞梁。杞梁的妻子不同意，说不合礼数，如果要祭奠的话，到家里祭奠，齐庄公没有办法，就到了杞梁的家里。这就是最早孟姜ä女故事的原型。这里面的主人公叫杞梁妻，不叫孟姜女。另外这个故事，是齐国的个大夫战死，和修长城没有关系。两百多年以后，出现了另外部书，叫礼记，在檀弓篇又记载了这件事，但是发生了个变化。檀弓篇中出现了个ฐ人叫曾子，曾子记述这件事的时候，有句很有名的评价：“其妻迎其柩于路，而哭之哀”，他的妻子迎着他的灵柩，哭得非常哀痛。这句话看起来简单，但是有个字叫哭，这就很重要。孟姜女这个ฐ故事的题眼，就是哭，哭倒长城骂倒秦，哭是个关键。礼ึ记出现了哭，是它的个演变。到了汉代，孟姜女的故事又发生了演变，这时候还没有出现孟姜女，还叫杞梁妻。这时候有个大学者，叫刘向，他和他的儿子刘歆两ä个人是第次大规模整理中国图书的人。秦始皇焚书坑儒，把书都给烧了，所以汉代开国的时候，皇帝ຓ叫老百姓献书。老百姓献的书多了，堆积到宫殿，这时候，就找刘向，后来他的任务没有完成，由他的儿子刘歆父子两代负责整理这些书籍。刘ถ向编了两本书，部书叫说苑，是个历史故事集，令部书叫烈女传，这两部书都提到了杞梁妻。说苑记载：“其妻为之而哭，城为ฦ之阤，而隅为之而崩”。说杞梁的妻子知道丈夫战死，就哭，这哭，城崩了。说苑中ณ第次出现把城哭崩了，增加了个新า的元素。烈女传中ณ间，又增加了个情节。杞梁妻子，安葬杞梁之前，先把丈夫的尸体摆在齐国城下，然后就哭，哭了十天以后城崩了，她就把丈夫安葬了，安葬完以后，投水自尽。所以，刘向的说苑和烈女传中间增加了两ä个ฐ情节，哭夫崩城，和殉情自杀。但是直到这个时候，还是叫杞梁妻，不叫孟姜女。到了唐代，杞梁妻的故事又发生了变化。唐代是民间文艺非常发达的时代，像变文，话本，戏曲，民歌都出现了。有关杞梁妻的故事，最重要的有两个民间形式，我们要提下。个，敦煌发现的，敦煌ä文献中保存的个敦煌曲子词，在敦煌曲子词中ณ间，出现了这样几句话：“孟姜女，杞梁妻，去燕山更不归”，就是说孟姜女和杞梁妻是个ฐ人，所以我们现在就根据这个文献，基本可以断定孟姜ä女的名字最早的记载就是唐代。“去燕山更不归”，到เ长城去了。而且在残存的曲子中间，还有送寒衣这个情节，这是第个ฐ变化。第二，唐代是个ฐ是个鼎盛的时期，唐代诗人中间，有个群体很扎眼，就是和尚。这类诗人，我们有个称呼，叫诗僧。唐代有个ฐ诗僧，叫贯休，他写了首诗，题目就是杞梁妻，“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮匈奴，筑人筑土万里，杞梁贞妇啼呜呜，上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤，号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土，疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非”。这是首叙事诗，当然带点儿抒情性，意思是说，秦始皇修建万里长城死了很多人，而且修长城是边筑城，边筑人，把死的人都筑到城墙里面。杞梁的妻子，她的丈夫死了，有没有孩子，就哭，把城哭崩了，再哭，杞梁的尸骨就露出来。这个ฐ故事就非常明显和孟姜ä女的故事相同了，哭城，骂秦全有了。所以，孟姜女的故事，直接和秦始皇对接起来，是到了唐代。当然，我们从历史文献的角度来看，这些都是民间故事，不能ม说胡扯，文献有记载，但是民间故事和文献的历史事实完全不同。至少有两点，第，史书没有记载孟姜女哭长城的故事，最早的左传记载是杞梁妻，不是哭长城。再点，谁也不能把长城哭倒。汉代有个著名的学者，叫王充，他的论衡。感虚篇明确的批判把长城哭倒这件事，“夫言向城而哭者，实也，城为之崩者，虚也”，对这城墙哭，是真的，把城哭倒了，是假的。王充时就历史事实而言，就文献的角度来讲，绝对不会是这样的。但这也是真实的民间故事，而且流传极广，孟姜ä女哭长城现在列入非物质文化遗产，我们国家各种各样的民间文艺都说唱这件事情，老百姓也爱听，你说是假的，老百姓就听，代代相传，从唐代开始，这个你怎么解释？民间故事应当看作是种民间舆论，在这个民间舆论中间，我们至少可以看出三点，第，秦始皇是暴君；第二，修长城是暴政；第三，老百姓对暴政极其反感。之所以出现这个ฐ故事，是因为封建社ุ会，老百姓没有话语权，没有表达自己爱憎的平台。孟姜女的故事，刚好给了他们个平台，所以这个ฐ故事实际上是个文化现象，这里面出现的几个人都是文化符号。秦始皇不是历史上的秦始皇，二是中国封建史上所有暴君的文化符号。长城也不是长城，是中国历史上所有暴政的文化符号，孟姜女是反暴政的个ฐ文化符号，这样就好解释了。
第四位国君，秦昭襄王，昭襄王的功劳更大，在位56年，把大儿子熬死了。昭襄王时期，秦国已๐占压倒优势了，他的历史使命是继续东进，摧垮六国的主力，为ฦ最后统奠定基础。昭襄王在位5๓6年，先用魏冉为相，后用范睢为相，重用白起，白起不负重托，伊阙战大败韩魏联军，斩ล首24万。长平之战活埋45万。秦国统共杀了100่多万，白起个人杀了90多万。昭襄王连续不断用兵，基本上摧垮了六国的主力军，为最后秦王嬴政统天下奠定了基础。而且昭襄王时期，如果听了白起的话，就有可能把赵国灭了，拖延了几个月，邯ู郸之战没有打赢，这个我们讲过。所以昭襄王也完成了自己的历史使命。
［画ฑ外音］田à单是齐王的远方亲戚，在燕军进攻即墨时，被推举为首领。他挑选出千多头牛，在牛角上绑上锋利的尖刀，用火点着牛尾巴，趁着夜色把牛赶向燕军。利用火牛之威แ，大败燕军。然后田à单又接连收复被燕国占领ๆ的城池，使齐国最终复国。这场战争的胜利，使齐国又存在了六十多年。六十多年后，秦国灭掉齐国，最终统了中国。在田单大败燕军的时候，齐国的太子，也就是继位的齐襄王，重新掌管了齐国，齐国仍然是战国七雄之。