就像你说的，汉史中的记载与苗人所说的蛊有所出入——首先是蛊虫：蜈蚣在汉人社会的练蛊过程的想象里是五毒之列，但是，在苗人的信仰里，蜈蚣被看作由á蝴蝶妈妈十二个ฐ蛋里孵化出的重要的物种，和人类有紧密关系。而蜘蛛的出现往往被视作某种启示，它附带着人的灵魂，如果打死了蜘蛛，那ว么เ就会伤害到这个人的灵魂。但是现在，苗文化作为弱势文化在汉文化强大的影响力下，已经开始呈现了一定的消沉趋势，如果现在要一个苗人列ต举蛊虫时，他们很可能像汉人一样提起蜈蚣、蜘蛛。其次是施蛊的目的：汉人施ๅ蛊，似乎是为了蛊惑人心，使其丧ç失心智，它的蛊已经不能为字面意思所能ม概括，还包括了迷惑的含义แ，甚至有史料é记载：“因诬言欲作蛊道祝诅,ไ以菟为厌胜之术。”?（《后汉书#ี8226๔;清何王庆传》）这里的“蛊”则是指“用符咒之术毒害人”。而苗人则大体保持了蛊的原意且多为ฦ蛊虫相逼——不能将蛊虫放出必被蛊虫所侵害。然而还是有这样被传入的悲剧——因为男子的强烈爱慕，很可能会使他们美貌的心中人成为施蛊的对象，认为男子的激烈是由于女子放其情蛊所致，索性的是，这种说法没有兴起，不然，不知道又有多少女子会因为那些无辜的栽祸而被唾骂成蛊婆。”
征和二年七月壬午，乃使客为ฦ使者收捕充等。按道侯说疑使者有诈，不肯受诏，客格杀说。御史章赣被创น突亡。自归甘泉。太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫，告令百官日江充反。乃ี斩ล充以徇，炙胡巫上林中。遂部宾客为将率，与丞相刘屈等战。长安中扰乱ກ，言太子反，以故众不附。太子兵败，亡，不得。（注释1้）
杨局长被吓住了：“真的哦！要是人家不给你解怎么办？”他慌慌张张找了韦方，与他这般商量。
韦方แ说：“我虽然觉得，草蛊婆弹指甲下蛊，量微，不足以取人性命，但是，那苗人练的蛊虫，都是带毒性的，怎么เ可能检查不出来呢？”
接下来就是蛊术了。杨局长对这件事最感兴趣。他一直怀疑手头上的案子跟蛊术有关，这次有那么好的机会他怎么会放过？于是抖擞了精神，正襟端坐。
估计这地陪对王龙也有些好感，敞开了胸怀说了直话：“你不知道啊，现在来旅游的人是越来越精了，专打听这里稀奇古怪的事。”
王龙得意极了：“那当然了！”
韦方说：“单调！”
他隔三岔五跑过去看看韦方缺什么เ少什么，恨不能搬一卷铺盖跟他一起住。这对于喜静的韦方来说无疑是个致命的骚扰，他也试着含含蓄蓄弄了些影射，偏偏杨局长对此迟钝着，照样傻乎乎围着他转。
种种怪诞，即将揭晓。
大部分时候男人们都慵懒โ地躲在树荫底下，或坐或躺，光着膀子，挽着裤腿，扇着草帽，睡着闷头大觉。尚存姿色的女人们穿着贴身的小汗衫，偶尔从家门口探出脑แ袋，眯起炯亮的眼睛四处搜寻这贪玩的孩子，然后拖长声调，凶凶地朝准方向骂道：“你这个砍脑แ壳死的！玩得都不知道自己้姓什么了！赶快回来！”倘若有孩子哭了，树荫下的男ç人们就不失时机起哄，教孩子说些油水脏话。有的孩子只顾哭，众人觉得无趣，孩子母亲也会觉得丢人，顾不上许多，冲出来把孩子强抱回家。有的孩子喜欢嫌脸，真个儿学了那些骂人的顶了回去，自然少不了被轮上一巴๒掌，起哄的男人们就很有成就感地笑得更厉害了；倘若有孩子侥幸躲了过去，进屋后也是少不了一阵抽。
江湖医师说：“怕是便秘。我给你开点泻药吃了就没事了。”
回到家里，黄博两口子和大伟正在等她开饭。她心事重重，扒了几口饭，还是女儿贴心，看着她神色反常，甜甜问道：“娘，怎么了，有心事吗？”
单调的胃痛又开始发作了，他感到死神在步步逼近，也顾不上形象，抓着江湖医生的袖子，流着眼泪挂着鼻涕，慌慌地问：“现在我该怎么办！”
王龙顿了一下，还是说了：“我也不相信什么鬼啊神啊，可是着东西确实找不到เ什么เ科学依据，总让人感觉邪乎邪乎的。”
杨局长来气了：弄过来！怎么เ弄？用火车还是汽车？就算我弄过来了，看你们那个态度，到时候给我们一个闭门羹，我不还得把他拉回来啊！真是气死人不偿命！
自以为称霸一时，通吃黑白两道。而这座渺小的山城却轻蔑地告诉他：你能震起的，不过是那蛮力扇动的薄沙。