晏婴此人也是春秋时的位足智多谋的名卿，他想了不多会儿，便想出计，然后对齐景公说：“我们派个使者带两个桃子送给这三个人，并告诉他们，要他们按照自己้的功劳吃桃子，谁的本事最大，谁就可以得到个桃子。”
什么人能收服悍将呢？有两种人：种是比悍将更强悍的人；另种是有威แ严，能震慑住悍将的人。
三十不
当领导的就要为了公利要不惜“心黑”。因为只有“心黑”，才能够有力地阻止私心的蔓延。郁๗离子中说，“盖以杀止杀，圣人之不得已๐”，意思是说，对于那些危害百姓的恶人必须予以严å厉的杀戮。因此，出于公利而以杀止杀是领ๆ导者不得以而为之ใ。确实，对于那些险恶的敌人必须采取毫不留情的手段予以顽强地抗争。所以，以杀止杀，看似没有道理，其实特别符合领ๆ导的辩证之法，但并不是说以杀止杀，要味野蛮。所以，古人也多次告诫从政者不可随便使用暴力，并指出使用暴力的前提在于“以刑止刑”。因为ฦ表面的残忍，实际上只是为了制止社会的混乱，杀人的目的本身是仁慈的，才能使用残忍的暴力。必须牢记为人处世做官均艺术也，智慧也。掌握了黑脸白脸术当能屈能ม伸，能柔能ม刚，亦宽亦严，亦恩亦威。因此，对待下属既要有软的面，也要有硬的面。只有恩威并用，才能真正树立大正的官威。中国古书指出，治人之术以收心为上，收身为ฦ下。要想真正得到个人的忠诚和归顺，必须从情感和良知上征服他。让人惧怕你，这只能有短时之功，而让人感激你，则会有永久的效力。有许多领导者不明白这个ฐ道理，自以为高压和滛威就能得到切，实则无异于自戕。
“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，烩其诳诈，不复察其乱俗也。此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若器，寄盛其中。又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违反天道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。”三国志·魏书卷十二注引魏氏春秋
上司要赢得下属的心悦诚服，定要宽严并施。所谓宽，则不外乎ๆ亲切的话语及优厚的待遇，尤其是话语。要记住下属的姓名，每天早上打招呼时，如果亲切地呼唤出下属的名字再加上个微笑，这名下属当天的工作效率定会大大提高，他会感到，上司是记得我的，我得好好干！
只凭他人的武力庇护，或利用时幸运，而未曾经历过劳苦磨练的君王，要想长久维护自己的王位是很困难的。这类君王根本不知如何用自己的力量寻求自保，等到เ所依仗的外力或运气消เ失后，他的基础就摇摆不稳了。
19๗23๑年3๑月，曹琨正式委任了孙传芳为福建的军务督理，孙传芳面仍和王永泉周旋，面暗中调兵遣将，在个夜间突然将自己的军队开进了省城。此时，城中孙传芳的兵力已经大于王永泉的兵力，王永泉这才知道上当，但为ฦ时已晚，只得声明下野，逃到上海ร。为ฦ此，人们都称孙传芳是笑面虎。曾国藩关于主兵客兵制ๆ的理论得到了成功的证实。
应该说，艾柯卡的想法实在太大胆了。对于企业经营，美国政府向标榜自由平等竞争，盈利ำ和亏损发展和破产都被视为正常的市场行为，如果政府帮助某方，那必然有违市场经济的公平原则。但艾柯卡无论如何都要实现这目标。
学习不可蹴而就
听完这个埋银丢银的经过后，“颠梅”知县问道：“你外出多少年？”答道：“出门四年。”知县又问：“家中ณ有些什么人？”答道：“只有妻儿二人，儿子今年四岁多，是我出门前生下的。”又问：“家中有奴仆吗？”答道：“没有，切家务由妻子操持。”又问：“昨晚回家碰见了谁，说起银子的事吗？”答道：“没有，我半夜回家，孩子已经睡着，只是对妻子说过把银子埋在十里坡大榕树脚๐下，可我去起银子时，妻子尚未起床，孩子也在睡懒觉。”又问道：“你回家时，妻子高兴吗？”答道：“态度倒也平常。”知县又问到：“你仔细想想，家中有什么异常现象没有？”答道：“没有。”知县最后说道：“果真如此，你的案子我也难以搞清楚了。”那个丢银人沉思了阵，说道：“今早ຉ我出院门时，院门却是虚掩着，我记得昨晚好像插上的，这是否算是异常情况？”知县听其说，佯怒拍案大喊：“千怪万怪，都怪那棵树！你把银子寄放在那里，它却没有替你保管好，而被人偷了去！此树罪该万死。”于是命令衙役前去拔掉那棵树，并且嘱咐，拔不动就用大锯去锯，锯倒运回来，我要亲自审问那ว棵树！回过头来又问丢银人：“你来告状，你的妻子知道吗？”答道：“不知道。”知县告诉他：“你回家不要告诉她，否则我要罚你！明天早上你带孩子准时来县衙。”丢银人回到家，说起丢银子的事，妻子骂他骗人，他也由她骂罢了。
江朝宗原名江四，此人是袁世凯时赫赫有名的九门提督步军统领，府院之争时还当过几天国务总理并以民国历史上任期最短的短命总理而载入史册。江朝宗早ຉ年家境贫寒，但他勤奋好学，粗通文墨，后来落难来到天津，经人介绍给直隶某绿营参将高孝承当文书。这位高参将乃行伍出身，不通文墨，因而对江四格外重用，倚为心腹。
曾国藩指出，在自然界中太阳每天东升西落，树木四季发芽落叶，这都好比是人的处境样，有上升时期的顺利，就有下降时期的衰败。而这又有什么可埋怨的呢？只要我们自己坚信太阳今天落下去明天定会升起来，那就不会在黑夜中迷失了方向；只要我们自己坚信今年的落叶是为明年新枝的繁茂打基础，那ว就不会在严冬的灰暗中丧失理智。谁有可能在生的事业中永远处于顺ิ境呢？只要你坚信上天是公平的，当它给予时你定要想日后怎样回报；当它没有光顾你时，它定是正在向你走来。只有自己不倒下，逆境就定会走过去，坦途就在前面。
比较理想的做法是，装ณ作看不到เ两人，低下头去捡杯饮品，或整理衣衫，看谁先走到面前，就跟谁说“你好”。既ຂ然两ä人不和，乙若见到甲正跟你招呼，自然会却步不前，那ว就能够避免二人与你起的情形出现了。
4与领ๆ导讲话应客气礼貌，不要随随便便，喜笑怒骂什么เ都有，不把领导当回事。如果这样，即使你有天大的本事，领导也不会喜欢你。
3培养竞争：主ว管在公司内举办工作竞赛，公布销售冠军，或以报表标示每个员工的业绩等。
待人处世是非常复杂的，有的问题因为种种原因，公说公有理，婆说理更长，是难以争论清楚的。明朝陈耀文在天中记中讲了个小寓言：有次，夜里睡觉白天飞翔的燕子与白天睡觉夜晚活动的蝙蝠争论起来。燕子认为日出是早晨，日落是傍晚：蝙蝠却认为日落是早晨，日出是傍晚。它俩叽叽喳喳，争论不休。其实，燕子和蝙蝠由于生活习惯和所处环境的不同，对晨夕各持不同看法，这个看法是永远不会统的。从这则寓言我们可以得出这样的启示：待人处世中不要轻易与人争论，即使非论不可，也必须ี看清对象，与根本没有争论基础的人争论，是永远争不出名堂来的。此时，厚脸笑，岂不更好？
不久ื，依李泌的意见，唐肃宗诏令长子广平王李叔为天下兵马元帅，统帅诸将东征安禄山。李叔受命，请求给他个谋臣。唐肃宗清楚，这事关国家兴亡的大谋臣非李泌莫属，于是故意对李泌说：“先生白衣事朕，志节高尚，朕亦深深佩服。只是前几日朕与先生同去检阅军队时，曾有军士窃窃私语说，黄衣为圣人，白衣为山人，怎么เ会混在起？我需先生决谋定策，但也不能使军士滋生疑ທ团，是不是请先生勉强穿上紫袍五品以上官服为紫色，以免除大家的非议呢？”李泌心想，身着百姓衣服，夹杂在冠戴整齐的军人和朝官当中ณ，也的确令人瞩目，不如披件朝服倒能省却众人注目，也就同意了唐肃宗的请求。唐肃宗急忙命人赐给最高级别的金紫色的官服。李泌穿了官服笑着再来见唐肃宗。不料é唐肃宗紧接着又提出了更高的要求，笑着对李泌说：“既然已经穿上了官服，又岂能没有官位？”说着把纸敕文递给了李泌。李泌看，自己已被授职“军国元帅府行军长史”，敕文上盖着镇国大印，要想抗旨拒绝，显然太不顾情面了。再说自己้已心甘情愿地穿上了官服，又何妨再加个官名呢？
4明知对方แ提出的要求违反道德或违反公司纪律，你还是不情愿地帮了忙。
自然，有的人也会稍微策略些，他们或许不会和别人争得面红耳赤，硬说自己的道理和办法对，但心理上却拒绝外来意见，只想依着自己性子办，总之ใ，他们都是要用自己的行动来维护自己的脸面，至于效果如何则不管不顾。
从此，再也没人提为ฦ河伯娶媳妇了。
完颜亮还大兴土木，修建了新的首都。宋朝有个ฐ书呆子，叫柳永，写了首词，中有“三秋桂子，十里荷花”之句，被完颜亮看到了，顿生无限慕羡之意，自己的土地上黄沙遍地，尸横遍野，哪有江南那种锦绣繁华。脑子热，便下令发兵江南，征讨宋朝。他的母亲徒单太后稍稍说了几句反对的话，便被力大如牛的完颜亮夺过卫兵手中的狼牙棒，将母亲活活打死。
天，管粮官任峻部下的仓官王前往禀报曹操说：“如今兵多粮少，应当怎么办？”曹操回答说：“可以用小斛分发军粮，暂且救时之ใ急吧！”王说：“兵士倘若怪怨起来该如何是好？”曹操说：“这你不用管，我自有办法。”
为了面子隐瞒自己的真实情感，的确不是件让人痛快的事。心里怎样想，就怎样说，这样会使做人变得轻松些。嫉妒却说不嫉妒；有了缺点错误硬是不承认，但却内疚自责；想向别ี人道歉，却又放不下架子；受了别人的侮辱，又不敢表示愤慨这样活着实在太沉重了。
清朝康熙年间的某天，骑快马跑进宰相府。并不是天下出了什么大事，宰相张英收到封来自安徽桐城老家的信。
胡子已经烧了，杯子已经碎了，发脾气又有什么用？但这是最使人发怒的事情，韩琦度量过人，把事情看开了，所以遇事胸怀坦荡。假如韩琦度量狭小，换掉士兵，惩罚碎杯官员，恐怕是很正常的事情。我们不具备韩琦的度量，但可以向韩琦学习，学习“遇事退步想想”的观念，这样，或许能使自己逐渐变得大度起来。
“人见人爱人见人敬，重情谊讲义气竭尽忠孝”是梁山众英雄对宋江的综合评价。比如以区区十几两银子解了李逵之急，念旧情冒险暗放晁盖，为老父冒死尽孝等等忠义之举ะ。正是凭借这种英雄襟怀，以厚处世，使得众梁山好汉心追随宋江，至死不渝。
前功不应抵后过
赏罚分明，是古今中外的领ๆ导铁则。但是，对于从前曾有过功劳的人，如果在日后犯了严重的罪过，是不是可以顾及以前的善行，而免除或减轻其处罚呢？
统治者常喜欢以某人过去的功劳抵偿目前的罪过，以表示自己的宽大念旧恩。然而这种行为却严重破坏了法制精神，削弱了领导力度，是领导者最容易犯的错误之。
就法制精神而言，法律面前人人平等，没有贵贱也没有特权；即使过去曾有善行或功劳的，也同样不应因此享有特权，以此为自己减免罪责。过去是过去，现在是现在，功与过是两回事。统治与领导努力所为的都是未来，因此，用过去去限制ๆ或影响未来都是极为不当的。
诸葛亮治蜀时，对于罪行虽深但恶意不大或情有可原的罪人，常免除或减轻其刑罚；而对罪行虽小但恶意重大而不知悔改者，必加重处罚。他这样做不是赞成以功抵罪制度，而只是着眼于犯罪者犯意的强弱而已。
另外，很多贫穷弱小的国家，常表示ิ无法给予有功者足够的酬劳作为ฦ奖赏，以致无法有效地鼓励功臣创造丰功伟业；其实这大多都是借口。奖赏最重要的是荣誉，是属于精神上而非物质上的。领ๆ导者只要是真诚地表示对有功者的感谢，即使只是口头上的奖赏，也仍可以得到เ有功者心悦的心理感受。
著名的美国b公司奖赏业务人员时，不仅用奖金，而且常租下整座体育场，使有功者在万千员工面前接受褒奖和赞扬；以此表示对商战英雄的热烈欢呼，这比任何奖金，都更容易吸引员工去争功立业。同样，对于有意怠劳者也给以严厉的警告与相应的处罚。
因此，在处罚犯罪行为，虽然可以参考过去的言行以为判罚的标准，但在原则上仍着重在对现行的恶意程度的判别。
以赏代罚可出勇者
作为领导者，管理企业总要有适当的激励手段，有赏有罚才可以引导百姓认识是非，所以赏战成为ฦ历代兵法中的重要组成部分。以赏代罚包括几个方面的意义：是对于作战勇敢者要赏，以鼓励其勇气；二是对做事正直者要赏，以鼓励其正气；三是对企业忠诚者要赏，以鼓励其忠心，凡此种种要赏在明处，树立榜ึ样，这才能达到赏战的目的。所以，善于赏战者，教士兵辨是非辨忠辨勇怯，即是激励的战术又是教育的战术。
罚是伤人的方法，因此往往很难奏效。而以赏代罚则不同，它是用种诚意给人以实惠的合作方式，既可调动积极性，又可使人不产生抗拒的逆反心理。所以，如果“罚”不奏效，你不妨用“赏”来鼓励教育的方法来达到目的。
凡是善于管理的人，都懂得适用赏战之法，以调动人们的积极性，从而达到自己预期的目的。下面几个例子所告诉的我们正是关于赏战的有趣故事。
奖赏后学
当别人特别ี是地位年龄低于自己的人，当面指出自己้的失误时，最聪明的做法是称赞对方。
明代徐阶三十岁不到เ就担任了浙中督学的职务。次，有个考生在作文中ณ用了“颜苦孔之卓”的典故，意思是颜回对孔子学说的深奥苦于理解。徐阶用笔给这句话批了“杜撰”两ä个字，将文章列入第四等。这个考生拿书卷向徐阶请示ิ说：“先生对我的教育诚然是应该的，但这个典故出自扬雄的法言，实在不是学生杜撰。”徐阶听了考生的话后，马上站起来说：“本人侥幸早些获得了功名，没有好好地做学问。今天感谢你的这番指教！”于是，他将考生的成绩改取为“等”。许多人听说了这件事，纷纷称赞徐阶宽宏的度量。
无独有偶，也是在明代，个考生因用了“为舜也父者，为舜也母者”的句子，被主考官批为“不通”，因而得第四等。当考生指出这两句出自礼记·檀弓篇时，主考官大怒说：“偏是你个ฐ人读过檀弓？”反而把学生从第四等又降至第五等。事情传出，人们无不嘲笑此考官的为ฦ人。
且不说先后两个考官的做法对考生前程的影响有何不同，就对他们自己้而言，前者从善如流，不仅没有因时的失误给自己带来丝毫损失，还博得了胸襟广阔的赞誉。仅观后者，为了面子，明知自己错了，还恼羞成怒地斥责别人，结果更让人笑话。所以当别人已指出自己的错误时，不妨学习前者的智慧和度量。
二奖赏荣誉
美国家纺织厂激励员工的方法十分特别。这个厂原来准备给工人买些价钱较高的新椅，放在工作台上休息用。后来经理想了个ฐ新花样：规定如果任何人超过了每小时的生产定额，则在个月里她将“赢得”椅子。颁发椅子的方แ式也很奇特，工厂老板将椅子拿到办公室，请赢得椅子的生产工人进来坐在椅子上。然后，在大家的鼓掌声中，老板将她推回车间，本来是桩小事，却能ม让员工ื从中生出竞争心和荣誉感，这做法实在让人敬服。
三以奖换心
纽约家流印刷公司有位技师，负责维修公司里数十台打字机，以及其他昼夜不停运转的机器。他抱怨工作量太大，工作时间太长，工作又枯燥无味，所以要求位助手帮助他。
为了纠正这位技师的态度和观念，而又不伤害他的自尊。该公司的董事长万德先生既没有像般老板那样给他另派助手，也没有降低工作量和时间，但他使对方แ感到非常满意。原来万德先生给这位技师配了间专门的办公室，在门口钉ล上“维修科科长”的牌子。这么เ来，他就不再是普通技工，摇身变而升为ฦ维修科科长了。他被其他同事承认具有这方แ面的能ม力；满足了他的自重感，这样来他将过去不满的情绪统统忘掉了，而且更加卖力地工作了。
犯法当罚必须重罚
有时候，属下犯的错误非常严重，作为ฦ管理者必须ี执行某种形式的惩罚。当必须惩罚时，不要犹豫，拖得越久，对应该受惩罚的人来说，侥幸心就越大，而你的日子就更难过，也越容易使别人误解你的惩罚不公平。
假若你惩罚的目的只为防止未来，那你应谨记主要的防止未来因素，而不必太过严å厉，通常要附带某种形式的纠正行动。
在17๕世纪的英国，拦路打劫的惩罚是处死。而到了今日，同样的罪只不过是几年徒刑而已。不过，按照比例来算，拦路打劫的事反而更少了，原因是在今天被抓到的机率也要高得多。
在美国，抢劫的比率却越来越高，其中的原因很多，不过绝不是因为ฦ惩罚降低了。在美国的抢劫罪从来不是死刑，如今抢劫增多，乃ี是因为破案率还是和以往样低。
惩罚的个重要含意不只是为ฦ了惩罚而惩罚，而是要达到เ惩罚的目的。
在拉丁文字根里，“惩罚”的意义就是“教导”。惩罚的轻重全视领导者想“教导”对方的程度。假若你要团体中的成员尊重他们的领导人并尊重自己，要求他们做事达到最高标准，这就要靠慢慢教导，并不是蹴可就的。你无法平日放松，下就要求严格。
华盛顿曾说过：“使人达到适当的服从，并不是朝夕可以成功，甚至也不是月年之功。”华盛顿明白，要培养个团体的高标准纪律，乃是件极其艰苦的工作，需要花费很长的时间才能达成。
但他还未说出另件事，那ว就是个团体的纪律已经败坏，要想重整比新建还要难上几十倍。这就是为什么เ有些军事将领和民间主管被调职的原因。因为旧ງ主管不能维持团体高度标准的纪律，只有换新主管来扭转乾坤，建立坚强的纪律。
假若你的团体纪律已๐在走下坡，那你该怎么เ办？首先你应该建立自己为个高标准的模范。你别指望你自己做不到，而能要求属下维持高标准的纪律。
另外，找出某个范围来，先集中ณ全力整顿这方面。譬如说，你的团体每天午餐时间是规定个小时。多年来大家全是拖拖拉拉的不遵守，有的人不但超过个小时，甚至快两小时还未回到办公室。
假若你是新来的领ๆ导者，你可以同时作许多新的改革，将为什么这种现情况无法接受的理由á全部列出来。譬如说：这对公司是种欺骗，这是不敬业，客户商谈业务会找不到人，团体形象遭到破坏，为按钟点计酬人员及年轻经理人做不良示范等等。
然后你应下决心惩罚那些再不遵守公司规定的人。这可以用罚薪或是留待查看等方แ式，到必要时甚至不惜开除。关键是要注意绝对公平合理。同时也应将整个情况衡量下，大家都将午餐时间拖长，是否有它的原因？要如何来处理？你考虑事情是否完全周到？
等切都准备好以后，你可以召集全体人员，当面告诉他们这个问题和解决的办法，你还应该有回答任何问题的心理准备。假若你明白你自己要讲的是什么问题，属下才会明了你是对的，然后他们才会支持你。事实上你会发现到，看到你这样做，那些平日守规矩的人定很高兴。他们会觉得多年来有很多人都拖延午餐时间，相对来说，等于是掠夺了守规矩的人的时间，加重了他们的工作负担。
反过来说，要是操之ใ过急，在纪律松弛已久的情况下，突然严格管束会引起太多的怨恨。这种怨恨反而会影响你的改革，引发其他许多问题。
但是，不管你要作什么样的改变，旦开始实行，就要往正确方向实施，当罚必须罚。
如何掌握赏与罚两大法宝
英明的君主ว驾御臣下，靠的是两根大棒：刑和德。杀戮叫做刑，奖赏叫做德。作为臣下，无不害怕被责罚而喜欢受奖赏，所以君主只要掌握好刑和德这两根棒，那ว么群臣就会害怕他的威แ严，而去争取奖赏。可是世上的臣则ท不是这样：对于自己憎恶的人，能够借助于君主而惩罚他，对于自己喜欢的人，能够借助于君主而奖赏他。有些国君不是把赏罚的大权紧紧抓在自己้手里，听任大臣专擅赏罚，结果使全国的臣民都害怕这位大臣，而不害怕君主ว，离开国君的治国主ว张而投奔大臣，这就是君主丧ç失赏罚大权的危害性。老虎之ใ所以能够制服狗，凭借的是它那ว锋利的爪牙。如果让老虎放弃它的爪牙让狗使用，那么老虎反而要被狗所制服。君主，靠的是用刑德来制ๆ服群臣，同理，君主放弃了刑德大权而让臣下去掌握，就等于是君主反而被臣下所控制。例如，田常上请奖赏的大权，由他掌握在群臣中施行，下面用小斗收进大斗放出的办法向老百姓施舍，齐简公就这样放弃奖赏大权而交给了田常，最终简公本人被田氏杀掉。宋国大夫子罕对宋君说：“奖赏赐予，这是人民的喜庆事，您亲自掌握；杀戮惩罚，这是件得罪人的事情，由我来担当。”于是宋君把惩罚的大权交给了子罕，最终宋君被劫持。田à常仅仅掌握了奖励的权力，就把简公杀掉了；子罕仅仅掌握了惩罚的权力，就把宋君劫持了。在历史上，有许多大臣兼掌奖赏和惩罚两个大权，那么他们国君的处境，肯定比齐简公和宋君危险多了。那ว些庸碌愚蠢的君主ว，刑德大权齐旁落于大臣手里，而能够安居其位，这种事是从来没有的。
君主准备禁止邪行为，就必须审验形和名言与事，看它们是否致。每个人都陈述自己的意见，按照个人的陈述而授给他定的职事，专门按照他的职事来要求他的功效。功效和职事相符合，职事和他当初的陈述相符合，这样就给以奖赏；功效和职事不符，职事和言论不相符合，就要加以责罚。春秋战国时期，韩昭侯醉了酒而躺在床上休息，主管帽子的官吏见到เ君主有点儿凉，就给昭侯身上加盖了件衣服。韩昭侯醒来后很高兴，问左右说：“是谁给我加了件衣服？”左ุ右回答说：“是管帽子的官吏。”韩昭侯于是对管衣服的官吏和管帽子的官吏同治罪。惩罚管衣服的，是因为ฦ他失职，而惩罚管帽子的，是因为他越权行事。这并不是说韩昭侯不怕冷，而是因为害怕越权的危害性比受点儿冷大得多。所以英明的君主豢养臣下，要求他们不得越权行事而立功，不得言论与实际不相符合。越权应当杀掉，而言行不致则应受惩处。各自坚守自己的岗位，言行致起来，那么群臣在起，就不能够结党营私了。
韩非子认为，赏和罚是统治者手中的两ä根判笔，统治者必须牢牢掌握。旦ຆ失手，政权就会丧失，局势也会跟着混乱。
擅用赏罚者必有厚报
欲得忠士，需买人心
作为管理者，身边没有两个ฐ忠士是不行的，所以，领导人都习惯采用收买人心的方แ法来获得他人的忠诚。
秦穆公就很注意施ๅ恩布惠收买民心。次，他的匹千里良驹跑掉了，结果被不知情的穷百姓逮住后美餐了顿。官吏得知后，大惊失色，把吃了马肉的三百人都抓起来，准备处以极刑。秦穆公听到禀报后却说：“君子不能为了牲畜而害人，算了，不要惩罚他们了，放他们走吧。而且，我听说过这么回事，吃过好马的肉却不喝点儿酒，是暴殄天物而不加补偿，对身体大有坏处。这样吧，再赐他们些酒，让他们走。”过了些年，晋国大举入侵，秦穆公率军抵抗，这时有三百勇士主动请缨，原来正是那ว群被秦穆公放掉的百姓。这三百人为ฦ了报恩，奋勇杀敌，不但救了秦穆公，而且还帮助秦穆公捉住了晋惠公，结果大获全胜而归。
二重赏之下，必有勇夫
在中国人眼里，“重赏之下，必有勇夫”是用勇者的常见方法，而在“施之以恩，动之以情”之后再“委之以重任”则是用智者的做法。春秋战国时期，燕太子为了国家利ำ益谋杀秦王，可惜找了很久，还是没有找到合意之人。后来有人推荐荆轲，说他是齐国大夫庆封的后人，“乃神勇之人”，而且喜怒不形于色，那ว才是好杀手呢！
燕太子丹听了这个消息这之后，立刻就到酒市里去找到了荆轲，想方设法地来笼络他，给他特别修筑了座住宅，名为“荆馆”，不用说，切设施在当时定是最先进最讲究最气派的了，平日是锦衣玉食，用的是精骑美女，真是“恣其所欲，惟恐其意之不适也”。据说，有次荆轲与太子丹块游东宫，看见水池旁้边有个大龟，荆轲时高兴就拣起块瓦片掷了过去，太子丹看见后，就赶快让人捧来金丸，让荆轲用来代替瓦片，投掷取乐。
又有回，荆轲与太子丹块儿骑马，太子丹的马是匹日行千里的宝驹，平日十分宠爱，可巧这天荆轲不知想起什么，忽然说马肝的味道不错，过了没多会儿，厨师就给荆轲送来盘炒马肝，荆轲问，原来燕太子丹已经把他的宝马杀了，特地取出马肝，来为荆卿下酒。
这还不算，最令人惨不忍睹的是有回太子丹ล请荆轲在华阳台喝酒，并让自己所喜爱的美人出来鼓琴助兴。荆轲忽然看见这位小姐的双嫩手，洁白如玉，就忍不住说了句“美哉手也”！这也许只是他随口说罢了，谁想席散之后，太子丹让人送来个ฐ玉盘，荆轲仔细看，盘中之ใ物竟是剁来的双女人之ใ手。据说，这是太子要表示下：“对于您的所好，我是没有什么เ舍不得的。”而荆轲受了这样几次“知遇之恩”以后，也就颇็感动，长叹道：“太子遇轲厚，乃ี至此乎？当以死报之！”从此就死心塌地的愿意替燕太子丹去做行刺๐秦王政的杀手了。
三受人点滴，报之涌泉