宽严并施才能相得益彰
韩非子中也特别提到：“只懂得用道德来治国的君王，势必会被武力消灭。般的人民，都会屈服在君王的威势下。因此，只会讲道德的君王，是不容易获得人民服从的。”日本经营管理专家井上隼之ใ助也警告经营者：“只讲究人格清高的经营者，很难不遭到危机。”
“只要李少荃另调所谓的常胜军前来助阵，这绝不是我的本意。常胜军以前是华尔统率的，我已经不愿意与他合作共事。现在华尔已死，白齐文接替他统率常胜军，能战不能战不得而知，但是他们的军风完全不同，难以与你部合处，这是显而易见的。这支军队既然已向这边开来了，现在我们再去拦阻也来不及了，只好听任他们自己开来。但是，绝不能ม让他们进入你部的长濠之ใ内，只能令他们先去攻打九江伏州ะ下关等处的敌人营垒，希望能够以此稍稍牵制下敌人的力量。如果下游不能取胜，就令白齐文等由金柱关采石上游夹击而下，虽然未必能够收到大的成效，但也不会给你那里造成损失，或许这倒是双方善处的个方法。白齐文的部下，名义上是洋兵，实际上都是广东宁波的人，骄奢成性，饷银也极贵，你的部队绝不能ม与他们相处。无论什么时候，在长濠之ใ内，总是要保证主兵强于客兵，切都要由á你作主，号令统，然后才不至于坏了大事。你千万要记住，务必要记住。”
艾柯卡又去游说银行家，希望凭借自己在汽车业的声望获得贷款，仍然没有结果。克莱斯ั勒似乎成了个病势垂危的传染病患者，人们宁肯远远地躲开它。
这件事件，没有让茹太素退缩，他依旧直言犯颜，屡次向朱元璋进言。
据清朝，魏息圆的不用刑审书记载，广东省有个绰号叫做“颠梅”的知县，判案经常独出心裁，打破常规，出奇制胜。下面是他以癫惑人的手法，判明件冤案的故事。
天刚蒙蒙亮，他立刻带着待卫向自己居室走来，只见庭院和台阶上有几处血污，有的是点点滴滴，有的是成片成滩，好不怕人。只见张守提着宝剑笑吟吟地站在门口，有些自矜地说：“来人果然是名高手，我如不格外小心险遭毒手。经过番恶斗，虽然没有擒获他，但他已负重伤，他的武功已被我彻底废掉，从今往后明公就可高枕无忧了。”高骈见状，万分感激，眼里噙着泪花，紧紧握住张守的手说：“先生对我有救命之恩，再生之德，我定厚报。”说罢，赠重金，并委以重要军职。吕用之也因举ะ荐之功破格升为参将。
曾国藩指出，当自己身处顺境的时候，要感谢上苍的给予，利用自己้所拥有的优厚条件去尽力实现自己้的目标，同时还要不遗余力地帮助他人，多交几个知心的朋友。当自己身处逆境时，要经常想到上苍曾经给予自己的厚爱，想到自己平时是努力帮助他人的，因此无论何时都会有朋友在关心自己้，起码没有因为ฦ自己以往的过失在心中树立过敌人，那么，逆境定是暂时的。自己虽然身处逆境但是还是比些从未拥有过朋友的人比更困难的人要好得多。看看处境不如自己้的人，那ว么还有什么可难过的呢？
2装傻。个善解人意的人，永远会是个ฐ好听众。但是如果你凡事听不明白，频频反问对方，又没有好主意，对方等于对牛弹琴，你以为他有什么เ感受呢？
2不要因怕别人说闲话便索性对领导副冷面孔，这是极不尊重的表现。
五胡萝卜加大棒
俗话说：“良言句三冬暖，恶语半句六月寒。”黑中带厚的捧人法告诉你，适当地贬低自己，抬高他人，将对你的为人处世大有裨益，并能赢得良好的人缘。
委婉法是动用迂回曲折的含蓄语言表达本意的方แ法。例如：林肯直以具有视觉效果的词句来说话。当他对每天送到他白宫办公桌上的那些冗长复杂的官式报告感到厌倦时，他提出了反对的意见，但是他不是以那种平淡的词句来表示反对，而是以种几乎不可能被人遗忘的图画式字句说出。“当我派个人出去买马时，”他说，“我并不希望这个人告诉我这匹马的尾巴有多少根毛。我只希望知道它的特点何在。”这里，林肯运用了种以甲喻乙，但又不明说乙的暗喻，婉转地表达自己的本意———不愿意批阅冗长复杂毫无重点的报告，应该像买马人报告马的特点那样，抓住重点即可。林肯这种拐弯抹角的表达方式就是委婉法。
2你内心不愿与某人交谈，但你还是敷衍着。
能伸能屈，求人不难
到了为河伯娶媳妇的日子，老巫婆领了许多弟子还有地方恶棍们都到了现场，有不少人围观。西门豹也亲临现场，说是为百姓祈祷，以求神明保佑。西门豹命令将准备好的河伯媳妇带来亲眼看看，他打量着这位姑娘说：“这个ฐ姑娘不太漂亮，恐怕河伯不能满意。巫婆可给河伯捎个ฐ话，我想过几天选个更好的送给他。”说罢，不由分说就叫人把巫婆扔到เ河里去了。然后，西门豹就站在河边，恭恭敬敬地耐心等待。过了会儿，又说：“这个老太太年龄太大了，弟子们快下去催催她。”接着又扔进去三四个小巫婆。然后，还是恭敬地站在那里。过会儿又说：“巫ใ婆们皆女流之ใ辈，话说不清楚，辛苦里老们再走趟。”说完，把里老扔下去了。西门豹还是那样恭恭敬敬地站着。过了半晌，还没有动静。西门豹说：“河伯把客人留了这么久ื呀！还是劳驾廷椽豪长们走遭吧。”
坚则易断ษ，柔则易曲
嫁祸于人有两种情况，种是自己有祸，转嫁他人，使自己逃脱罪责；另种是自己无祸，而欲加罪于自己的仇人，故意制造些罪名转嫁到他人的头上。曹操在解决缺粮问题时以小斛散粮激起众怒，后来只好嫁祸于人，以平众怨。
这天，他看中了种新打火机，想花20元钱买个ฐ，而妻子竟当着众人的面子，不但没有“批准”，还把花钱如流水的他狠狠地挖苦了番。他觉得这样活着实在太窝囊，回到家后找了瓶“来苏水”想服毒自杀。虽然他感到了死的可怕，可是，心里的委屈又股股地往上窜，他既恨妻子，又舍不得妻子，又觉得不能再这样活下去，狠心打开“来苏水”喝了两大口。
周文王病死以后，二子发即位，是为ฦ周武王。周武王在“相父”吕尚的帮助下，推翻了商王朝，暴君纣王自焚而死，周武王建立了中国历史上的周王朝。姜太公因在建立周朝的过程中屡建奇功，被封在齐地，成为齐国的始祖。
大肚能容难容之事退步，进三步；退是为了更好地进。交朋友也是这样。凡事退步想想，总比盲目前进，钻进牛角尖要好得多。
古人云：君子立身处世贫贱不移，威武不屈，富贵不滛。这是封建社ุ会中理想的做人准则ท。然而，这并非人人都能办得到。如今，在市场经济浪潮的冲击下，随着经济意识的进步强化，能真正做到的人越来越少。但中国毕竟有着几千年的文明史，施“仁”“爱”依然是社会的主ว流，只要你本着以厚处世以宽待人的原则，相信你的人生定会绽放出灿烂的光芒。
孔明用的正是道德之ใ威法。三国演义中类似的计谋还有很多。从史料记载来看，清末曾国藩所率领的湘军在段时期确实在民间有定的好名声，曾国藩所赖以成名的“道德之威”战术终于达到了它的目的。
正如曾国藩所说：“我现在军中，声名极好。所过之处，百姓爆竹焚香跪迎，送钱米猪羊来犒军者络绎不绝。以祖宗累世之厚德，使我人食此隆报，享此荣名，寸心兢，且愧且慎。现在但愿官阶不再进，虚名不再张，常葆此以无咎，即是持身守家之道。至军事之ใ成败利钝，此关乎国家之ใ福，吾惟力尽人事，不敢存丝毫侥幸之心。”
视同仁才能严格执法
法是人行为的准则。有法必依，依法必严，所以在很早以前统治者就很强调视同仁庶民同罪严格执法。
朱元璋攻下婺州后，为了笼络民心，开仓赠粮，同时为ฦ了节省粮食，禁止喝酒酿酒，可是他手下这些当兵的有几个ฐ不是贪酒的？所以，许多人并没有遵守朱元璋的命令。
这其中，带头违抗军令的是大将胡大海ร的儿子。朱元璋知道胡大海的儿子带头违令，更是气愤异常，立即将他抓了起来，准备处以重罚。
这时，位叫王恺的手下对朱元璋说，胡大海可不是个ฐ善茬，如果他要是想不开，作出谋反的事情来，那可不好收拾了。况且，胡大海现正在绍兴与张士诚开战，杀了他儿子，对战局也不利。王恺请朱元璋免了胡大海ร儿子。
可是朱元璋在这种原则问题上，从来都不手软。如果这次饶恕了胡大海的儿子，那自己的命令不是等于废话了吗？如此，以后谁还会把自己的命令当作回事呢？而且，正因为是胡大海ร的儿子，正因为胡大海是自己手下的爱将，与自己是情同手足的兄弟，更是应该严å格执法，不徇私情。在军令面前，上下视同仁。
朱元璋对王恺说：“宁可让胡大海背叛了我，也不能使我的法令行不通。”说完，就亲手杀死了胡大海的儿子，这件事震动了全体将士。自此，大家都知道了，主帅是个说不二，视律过命的人，以后再也没有人胆敢以身试法了。
而胡大海呢，他也十分明事理，虽然自己是个大将，功劳很大，但是这毕竟是在军中ณ，军令如山。朱元璋的做法没有任何错误，不杀自己的儿子，那就会失去军心，最终结果必然是大事无望。胡大海ร没有反叛，也没有怨恨朱元璋，而是同以往样，尽心尽力为朱元璋打天下。按律判ศ刑者执法如山平衡关系，安抚民众才能相安无事
刘邦打败楚霸王项羽之ใ后，建立了刘氏的统治地位。但按照历朝历代论功行赏割地封侯的原则，那些曾为建立汉朝江山立下过汗马功劳的文臣武将们都将得到เ应有的赏赐，但刘ถ邦初为人君，尚未深谙统治之术，因此，在封赏之时，多照顾那些平时跟自己关系好和有亲属关系的人，诸如张良萧何及吕后家族中的人。这来，那些虽也曾立下大功，但跟刘邦ะ关系般甚至素有隔阂的人便被冷落旁。时间朝廷内外议论纷纷，猜忌四起，人心浮ด动。
最后，刘邦依照张良的建议把雍齿这样与高祖有怨之人封为ฦ侯，其他众臣见状，心中便自然平静下来，于是场可能ม发生的政治风波即告平息。
战国时，有次，齐景公与晏子到少海游历，他们登上柏寝台，眼下是齐国的派奢糜景象。齐景公望着这切，心中油然生起阵感触。齐景公道：“国家实在是太糜烂，长此下去，以后谁能够维持国家的局面呢？”晏子似乎是不假思索地答道：“可能是田成氏吧！”晏子答道：“田à成氏掌握了齐国的民心啊！你看他，要求君王给大臣加官进爵，提高俸禄。借给百姓的粮食用大斗量，而当百姓还他们时却用小斗量，意在施ๅ人以恩惠。杀牛时自己้只取盘肉，其余的都分给家臣。相比起来呢，你却味地只想收夺财富，而不给民以实惠，旦有灾，齐国百姓死伤枕籍却得不到帮助。相比之下，田成氏管辖的地方，百姓总是能得到他的帮助解救，所以难得有饿死的现象。周秦的人民都非常崇拜田成氏，纷纷涌向他管理的地方。田成氏的仁德受到广大人民的颂赞，所以我认为ฦ将来的天下必为田à成氏所有。”齐景公听完，悲伤地流下了眼泪，“我的天下将被田成氏夺取，有什么เ办法才能避免啊！”晏子道：“请您别担心，如果大王真想保住自己้的天下，现在还为时不晚。惟的办法就是接近人民，远离佞，治乱世，轻刑罚，救济贫穷，怜恤孤寡，施ๅ恩惠于不足，这样人民必然会归服大王，使田成氏无隙可乘。”齐景听完连连点头称是。利民而不损民，助民而不损民，这是任何统治者都不可违背的基本规律。人民是国家的基础，所谓“得民心者得天下”，说的就是这个ฐ道理。
除恶务尽———廉政术
在对待国家利益和个ฐ人利益的态度上，要能ม够辨别出为ฦ人臣的忠。清廉公正的领导将国家利益放在首位，而将个ฐ人利益置之脑后，所以，忠臣以国为先，而后才是自己้的个人利ำ益。
勤政爱民才能治理天下
“勤”是做好任何事情的前提，治家治国均离不开个“勤”字。因为勤能补拙。
朱元璋从个食不果腹衣不蔽体的小和尚，能够走上皇帝ຓ的宝座，其中的巨大差距，自然只有他自己才能体会。有句话说：“创业难，守业更难。”对他来说，更知道好好治理国家的重要性。
所以，朱元璋有喜有忧，喜的是得到了天下，忧的是怎样治理天下守住这份基业。像许多其他朝代的开国之君样，在做上皇帝之后，朱元璋并没有安于享乐่，而是经常吃不好睡不好，心情焦虑。
他认为，履行皇帝ຓ的职责，最重要的还是勤于政事。张士诚为什么会被自己打败，原因之ใ中，主要的条是他长期不亲自过问政事，而是把重大的治理责任委任给了某些权臣。最后，权臣们得以能够欺上瞒下，导致内部腐朽。
通过总结元朝的灭亡，朱元璋也认识到，元朝之所以被消เ灭，主要原因也在于此。元朝君主把重大的朝廷事务都交给了几个大臣，自己้则养尊处优沉于享乐，而被委以重任的大臣则ท独断专行，任意胡为，欺骗君主。这样的国家，哪有不被推翻之ใ理。
朱元璋时刻๑牢记这些教训，般情况下，除非是生病，都能坚持上朝理政。
史书记载，他每天大早就上早朝，早朝结束后，稍为ฦ休息，就开始批阅公文和奏章。午后，还去朝中处理政务，有时就与臣子们谈论历史和儒学。般要等到傍晚，才会起驾回宫。
史书还记载说，朱元璋吃饭的时候，如果想起什么事情来，就会立即放下碗筷，把事情写在张纸条上，别在衣服上，生怕给忘记了。有时候，衣服上别的字条太多了，就像打了许多补丁，他还戏称为“鹑衣”。
他对自己勤于政事是这样说的：“朕自即位以来，经常以勤励自勉。天未亮便临朝理政，傍晚时分才还宫。深夜卧床难寐，便披衣而起，时而仰观天象，旦发现星变，即刻忧心忡忡；时而思量天下之事，凡应当施行之事，便立即记录在案，俟天亮后上诏执行。”
史书记载了不少有关朱元璋勤于政务的事迹。比如，朱元璋曾经在不到เ十天之ใ内，共批阅了各种奏札六百多件，处理国事达近三千四百件，实在是勤勉有加。
方面，朱元璋自己以身作则ท；另方面，又要求臣下做到勤政。他曾度派出专门的人，在早五更天的时候，在京城的城门之上吹号角，并高声唱出下面这段话，以引起文武百官的警醒：“为君难，为臣又难，难也难；创业难，守业成业更难，难也难；保家难，保身又难，难也难！”
朱元璋对国家政务的用心之勤用心之专，在历代皇帝中，也是屈指可数的。
忠臣以国为先
在对待国家利益和个人利益的态度上，清廉公正的领导将国家利益放在首位，而将个人利益置之ใ脑后，所以，忠臣以国为先，而后才是自己的个人利ำ益。
魏晋南北朝时，北魏太武帝拓拔焘打猎，尚书令古弼却把体弱羸瘦的马匹供给他们使用。太武帝大怒，要把古弼杀掉。
古弼说：“我作为大臣，不能ม让君王沉湎于打猎游戏上，不给皇上准备强壮的马去打猎，这种罪小；而让君王沉醉于打猎游戏，不作国防准备，不去思虑国家的命运，这种罪就大了。”古弼这样做是为国家作长远考虑，他认为ฦ，骏马是为了打仗时供应前方将士作战用的，而不是供皇帝游乐่的，自己应以国家利益为重，即使被君王处死了，又有什么关系呢？太武帝深受古弼的舍己精神感动，最终赦免了他的罪。
作为个明智的领导者，应该常常想到เ个ฐ人的尊严事小，而国家的尊严事大。个人尊严可以不考虑，而国家的尊严则ท丝毫不能含糊。
第次世界大战中，名黑人少校军官和名白人士兵在路上相遇。士兵见对方是黑人，就没有敬礼ึ。当他擦身而过，忽然听到个低沉而坚定的声音：“请等下。”黑人军官对他说：“士兵，你刚ธ才拒绝给我敬礼ึ，我并不介意。但你必须明白，我是美国总统任命的陆军少校，这顶军帽上的国徽代表着美国的光荣和伟大。你可以看低我，但必须尊敬它。现在，我把帽子摘下来，请你向国徽敬礼。”士兵终于向军官行了军礼。
这位黑人少校，就是后来成为美国历史上第个黑人将军的本杰明·戴维斯。本杰明·戴维斯之ใ所以能获得如此的成就，依靠的正是这种先国后己的爱国精神。
早在唐代时，安禄山为ฦ了获得唐玄宗的欢心，极尽吹牛拍马之能ม事。为了往上爬，甚至不惜拜比自己年小几岁的杨贵妃为干娘，终于得到เ了手握重兵的刺๐史官位。而大权在握之后，他拥兵自重，发动了安史之乱，将唐朝步步逼向了衰败的边缘，这种小人行径，为世人所不齿。而汉代张骞出使西域，匈奴为了迫其投降，将其扣在匈奴十余年，并强迫其取匈奴女为妻，但张骞最终还是逃了回来，并手捧使节向皇上复命，这种始终如的君子品德与安禄山等人的反复无常形成的对比是何等的鲜明。
不谋私利才能法度严明
古时候，有个“羊续悬鱼”的典故，说的是东汉灵帝时任南阳太守的羊续，收到เ下属的份礼，是条鲜鱼。当时他不好拒绝，只是把鱼悬挂在大厅。鱼臭了，鱼干了，那位下属又再次送鱼来了，他当然是有求而来的。但羊续说：“上次的鱼不还在那ว儿挂着吗？不用再送了！”
从此，人们都知道羊续是个不受贿不收礼的清官，南阳被羊续治理得很好。
羊续的美名传到汉灵帝耳中ณ，灵帝便要提拔他当太尉。不过，当时是朝政腐败，皇帝亲自卖官鬻爵。既然是太尉的高官，羊续须ี交钱千万才能获任命。
这个ฐ汉灵帝确实也贪得无厌，荒唐得离谱，既因羊续是清官而提拔他，却又要叫使臣去向羊续索取这千万钱的“礼”。
羊续见了使臣，拿出领单席让他坐下。既没有设宴款待，也没有寒暄恭维，只是请他看看自己身上穿的破棉袍子，说：“我的全部财产都在这儿了。”
使臣无奈，只好两手空空回去见驾。灵帝大为没趣，他怎么也想不到羊续竟清廉到了千万钱也拿不出来，于是提拔太尉的交易就没有做成，只给历史留下了这个昏庸皇帝的段笑柄。
与汉灵帝不同，宋真宗属于史家所称的圣明天子，但他不是索贿，而是行贿。