所以我常叫你们注意三界ศ的生命，佛经告诉我们欲界的生命是两x合作的，是需要欲念j配而发生的，这个生命是向下走的。到了上界的天人，就不是欲j了，是气j，怀孕的是男人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。道家书上所讲的出y神化身，都是s界人的出生境界。不过s界天也分好几层，更高一层的不是气j，而是神j的境界，神j产生另一个生命。说了那么เ多空话就是说明混沌境界，我们用自己的生命来修道，男女都一样，“真y真y自相配合”，以本身的yyj配，不借用外力。在自己原有生命里产生另一个生
x跟欲在正统的道家讲是后天的，他说“感于物而动”，动情是x的欲望。所以x跟情，“两者同出异名，譬如只此一个人，既ຂ有名复有字，名字虽分两样，x情原是一人”。这是比喻，譬如一个人有个名还有个字，名、字虽然两个ฐ，实际上代表同一个ฐ人9一个人分x跟情两面，清楚地讲，一个是知觉思想状态，一个是感觉状态。像我们说舒服不舒服是感觉的，这个ฐ必须要参考佛学的唯识学，有关s、受、想、行、识的道理。命就是佛家讲五y境界的sy，包括了一部分受y感受。佛把人的感受分三种：苦受、乐่受、不苦不乐受。我们人生大部分是在那ว里受苦的，没有真正受乐，除非修到刚才所讲的“情来归x”，生理起了变化，就是这个s身起了变化，那就有得乐的境界ศ。所以佛家讲禅定，三禅定的境界都是乐่的境界，绝对的快感，没有痛苦的感觉。
抗衷抗老的秘缺
“虽变而不失其常也”，变化过程当中，能ม变化的那个道体不变，那个是常，是本x，这是先讲一个原则。“盖丹道之要，不外一水一火”，所以修x命之ใ道的要点就是一水一火。拿我们人的生命来讲，譬如我们思想就是火，人的生命都被这个不断的思想情绪烧光了。什么是水呢？宁静没有思想了，气沉，神凝气聚，那个境界就是水。清净就是水，躁动的则是火。
不动，满朝的文武百官跪拜举动他都知道而不动。以禅宗讲法，有时候要像主中之ใ主，有些境象是宾中之ใ宾，宾主是有i分的。；
由á于道家与密宗的影响，现在很流行讲气脉ำ，气脉怎么样才是真正的通呢？就是前面说的三家会合。许多人是在身上搞感觉状态，认为气走到เ那里，像虫爬一样，有股东西在动，或者发烧等等是气脉ำ通了，但都不是，那只能叫“凡气通”。这个名称是我创造的，意思就是感觉状态，比普通感觉加强了一些，但不是真正的气脉ำ通。现在这一段很重要，是讲气脉真正通了，就是这个ฐ时候，乃至密宗讲所谓中脉，也在这个时候通了。他把这个ฐ境界、工ื夫程序，都在这里告
如何才能还丹
水结成，一见汤，则立刻๑解释成水”，胡粉本是黑铅烧就，见火又还原为铅；冰是水变的，加温就变成水，水冷又变成冰了。人体内部也是这样变化，修道也是这样，从这个原理悟进去就晓得用功了。“可见火还归火，水还归水，本x断不可违矣”，物理的本x、本能没办法违背，水，泡成茶是水，酿成酒也是水，做成毒药也是水，做成排骨汤还是水，、味道虽变了，但是水还是水。
飞的变化都是这个地球“土”的变化，同这个虚空没有关系。
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定在丹田。“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个时候完全靠中宫，这个中宫也不一定是胃这个ฐ部分，不过也离不开这个部分。“中宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界，也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。靠这个真土“含藏而停育之ใ”，到这个境界并不是说你到家了，而是伏食到了这一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”，慢慢地保养。
《易经》所有的文字，所谓“易更三圣”，三圣就是文王、周公、孔子。第一个研究《易经》的是文王，文王囚在狱中ณ，在狱中的人虽有忧烦，但思想就走人凝定、专精、修道的境界去了。文王在牢里著《易经》还是初ม步的，后来经过他儿子周公解释，再加上孔子的解释，这部ຖ《易经》就经过三位大圣人整理了。《易经》这一部著作，其实不只经过三个ฐ圣人，讲起来很多了。因为ฦ易共有三部，前面也讲过，黄帝时的易叫《归藏易》，神农氏时的易是《连山易》，我们现在流传的《周易》，是周文王整理的。另外那ว两部大概给项羽烧掉了，我不讲秦始皇烧掉，秦始皇是很暴虐，他把全国的图书集中到中央政府的图书馆去，其他的烧掉。结果到了我们的项羽老兄，一进咸y，点一把火，三个月统统把它烧光了。所以，这个罪过怎么เ能算到秦始皇的头上呢！
做伏。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年“抗战”在大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那里有个ฐ中ณ国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上水，手这么เ一摸，发出那个音乐之好听呀！还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那么我们古代怎么เ做出来的？古代的科学都是靠yy八卦来的，“方圆径寸”是根据这个做的。“混而相拘”，所以那ว个ฐ不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道了，那ว真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖师，中国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
“盖命属有作，不落顽空”，你如果只想空，以为是道，不晓得修命功，身体上的变化也不懂，那ว你白修一辈子！佛家道家叫这个为“顽空”，你修了没有用，跌落顽ื空。“一息不运即死”，这个息不是气，这个ฐ元炁一下不转动，就停摆了。“故曰，下德为之，其用不休”，源源不息，永远生生不巳而来。“上闭则称有者，坤人乾而成离也”，这个坤卦代表这股气，就是命功的成就，气脉成就了，到达自己真空之ใx出现。“先天之乾ດ，本是上德，只因坤中一y，上升乾家；y炁从外而闭之。所谓至y肃肃，出乎天者也。乾中ณ得此一y，x转为命，感而遂通，遂成有为之ใ下德矣。”所以慢慢你们坐得好了，自然会恢复胎儿那个呼吸。所谓密宗的气功，什么九节佛风、宝瓶气，都是勉强的方法。不用勉强的方法你打不通气脉。打通了以后，最后恢复到เ胎息，鼻子呼吸停止了，恢复到胎息，像胎儿的呼吸一样，下丹田自然呼吸啦！到这个时候，女x恢复到เ十几岁以前的身体，男ç女一样，没有差别。
找谁了，因为“动静知宗主ว”，不迷，不失根本。
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
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十五讲
精从脚底生，所以我常常讲，你看老年人，如果两个脚
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道理是，我们这个身体是个ฐ寄生虫的世界，道家叫做三尸虫，而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的孙女，修成道家的仙姑，皇帝ຓ封她文逸真人。她有部著作《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话：“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝宫”一一赤帝代表心，三彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚ธ经》：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅ื槃而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要脏，一年到เ头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃光'头，留แ个长头发。我们经常看到他身上那ว个虱子爬出来，有个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身上的众生。
许多人因为自己้学佛就批驳道家，也有人因为修道家就看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年轻，修道家的，佛也懂，自己认为有神通了，也悟了道，各种花样多得很，玩了几十年。我讲这个人很可怜，将来会神经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门称王”，走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏经》，依俗礼尽心。、
弟
说到y气发动，照道家这个规律，一定要从下面发动。卦象是坤卦到了极点，而一y生为复卦。密宗叫海底，中医学就是会yx。譬如说男x的y举ะ，女x的生理变化，都是y气发动。修道学佛许多人因为搞不清楚道理，自己y举
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个ฐ老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久ื没有补了。”丨1้16｜…我说：“不准！汤都不能喝，补不得啊！”“燕窝不算什么เ补吧？这是清补。”我说：“他都快不行了，宁可留一点气多讲几句话，有什么事情没有讲完，快讲吧！”
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嗆！！仙的话
一放一收，这之间代表了一年气候。一年分成十二个月，一丨个月有三十天，地球绕着太y转，中间又加了一个月亮。一i年太y走多少度呢？从地球看太y在虚空移动，简单叫行度，在中国天文书上叫“躔度”。一年十二个月，共有三百六十五天又四分之一，多的四分之一天，摆在闰月、闰年、闰r，是这样分配的，这个里头就很复杂了。我们几千年史书上专门有一篇叫《律历志》，从唐朝乃至到我们最近清朝的《清史稿》都还有。尤其清朝经过康熙亲自参与编制，改进很多。康熙ກ皇帝很用功，自己又爱读书，拉丁文、梵文、蒙古文、满洲文都会，又学过术数，数学也很高，天文、历法、数学他都会，所以这个律历是他下令由á学者一起整理过的。现在有些风水的书都要以康熙整理过的做标准。当然这一两百年来没有整理，现在又需要整理了，不整理的话这个天体运行的计算会有差度的。
我们读书看道书，看到เ这个地方不要轻易放过去。一个人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到เ神仙你也不必拜了，方法懂了也不能ม成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪求”就是不要乱求，你求了有什么เ用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡ກ蓬头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。
四卦的作用〇气与物〇四钋ว与修道〇数是什么〇什么是自然
始于东北，箕斗之乡。旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。昴毕之上，震出为征。y炁造端，初九
我说《参同契》下潜龙。
y以三立，y以八通。三r震动，八r兑行。九二见龙，和平有明。
三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。
巽继其统，固济cນ持。九四或跃，进退道危。艮主进止，不得踰时。二十三r，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
六五坤承，结括终始。韫养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。
用九翩翩，为ฦ道规矩。y数已讫，讫则复起。推情合x，转而相与。循环璇玑，升降上下。周流六爻，难以察睹。故无常位，为易宗祖。
“始于东北，箕斗之乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中ณ地球、月亮转动的形态。“潜潭见象，发散精光”，月亮到了y历的月底沉下去，像一条龙沉到海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方แ，“震出为征”，每月的初ม三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一y来复，y气刚刚从下面上升。这是“y炁造端”，是y气刚刚ธ开始。“初九潜龙”，“初ม九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数是九，双数最高是六。假使九二，就是y爻第二爻，如果是初六，一定是y爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工ื夫的现象。这
个现象代表我们一个人的生命，在y气精神刚一发动的时候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修道第一个要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希望诸位不要有男ç女观念的存在。女x的情况比较容易了解，女x每月的月经过后，y气上升，此时要把握住宁静，凝神聚气。假使今天月经第一天，七天是一y来复的周期，这个时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假使回转来的时候能够凝神聚气，那就不同了。凝神聚气就是佛家讲得定，身体立刻๑可以变化。讲起道理很简单，但是如何认识此时体内真y之气发动，如何去保守凝神聚气，那ว太难了！随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败，真做到了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到百r筑基。尤其是女x，如果基础打好了，年纪大的可以返老还童，整个的身体改变很明显，各种病都消失了。
其实男女都一样，每天都有这个ฐ机会。这个机会就是小周天的活子时，能够把握就可打好基础。理论上很方便，修起来几乎ๆ没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气脉，也不是外面什么鬼啊、魔啊，都是自己้的心念，自己心念的习气。分析心念，必须要了解把握佛家的东西，在我个人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是了解佛家心x之学的人，如果搞不清生理方面的自然法则，以及工夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方面。
卦变引导炼丹
现在看朱云y祖师的说明，“此节，言艮之ใ一y，反而
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、、为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震卦，是一个卦翻过来成两个现象。艮二代表山，下面‘、两爻是y，上面一爻是y。翻过来倒转来一看，成了震卦口，一y在下面，两ä个y在上面。“艮”与“震”是相反的。看任何一个卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不同，观点就两样。我常说孔子讲得最高明，他之所以成圣人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严å肃，唯有研究《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方法就是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的y爻换成y爻，y爻换成y爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一样正面反背，你们看我是这个样子，我看你是那个ฐ样子，我们立足点不同，观点一定两样，所以也叫做反背卦。错卦是相对卦，也有人把这个ฐ综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们回转来，现在重点不是讲《易经》，因为ฦ大家不熟练，只好多浪费一点时间了。
这个里头有个道理我们要了解，所谓y、y这两气是什么？没有什么，但是我们生命能的变化都是它。这么เ一变是y，那么一变就是y，是变化。所以能ม够把握变化，这个生命就可以把握了。《易经》里孔子说yy之不可测，没有办法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是丨116๔｜一
“能มy能y者，非yy之所能”。y、y是两个现象，能够使；现象发生的那个最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝也可以，佛也可以，这都是代号。这个能ม，能มy能y的能，i非yy之所能ม，是yy做不到的，因为yy是它的变化。等于我们这个ฐ手，手是个ฐ空d的名称，实际上是手背手心构拢来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个ฐ总体的作用叫做手。所以能y能y的不是yy之所能。艮、震两ä卦就取其一y发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个是艮卦的现象；每月y历的初三，月亮从天上又出来了，这个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示ิ
因此他说：“人知月至晦r，乃失其明，不知实始于下弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之间。于二十八宿，当箕斗之ใ度。”道家用那么多符号，叫你去了解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个大现象，太y、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是这八个大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方向上面都有“个天，所以天、地这两个现象不管，中ณ间的变化就是六个ฐ现象，我们生命的法则也是一样。
一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃ี失其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十六加五天到二十一、二十二之ใ间，一半光明渐渐没有了，这个叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己้不要落伍啊！现在你到เ欧shubaoinfo美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈‘《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个ฐ大地好像是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方แ法我觉得非常好，因为ฦ本来《易经》八卦就是我们上古老祖宗的漫画ฑ，代表文字的开始。现
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子时”，这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一y来复；以及y气是怎么เ发生的。现在?