“炼为表卫，白里真居”，这个时候叫做“一粒金丹吞入腹”，还不敢说“始知我命不由天”，还不一定，在这个ฐ过程中还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到เ底。所以佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个ฐ善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到เ了这一步工ื夫，你才看出来功德、善
血压跟着气候、情绪都在变化，气候湿度太高，大家这几天就感觉沉闷。注意现在是y历五月，g支是午月，湿度高，人就容易昏沉爱睡，那ว是因为y气刚刚萌芽。这个时候有些人觉得难过，我说这个时候最容易死人的，早晚气候不同，血压不同，情绪心境好就高兴，也许血压就高。有些人还买一个ฐ血压计放在旁边，进来量一量，出去量一量，活得好辛苦啊！就合了老子的话：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”如果能不为这个身体忙，还会有什么痛苦呢？
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个人统计，有两百六十多种方แ法。所以人类真会玩花样，就是两个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方，产生两ä百多种的花样，各家有各家的方แ法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界ศ。
修道的第一步，由á这里开始入手筑基。做不到เ的话，只打打坐，那不算数啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身根，身根也叫做命根。以为ฦ不漏丹、不遗精、不手y是筑基，那还只是在有形有相上，不过是筑基的筑基的筑基，最初步最初步而已๐。这里给你讲得很清楚，“六根大定，百脉冲和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。现在我们再回到《参同契》本文。“原始要终，存亡之绪”，由开始到เ结果，一切都在于心，成功与失败都在这个关键。所以道家也算是信佛法的。这样看来，学佛的人把正统道家看成外道，也不对呀，因为ฦ都一样是菩提大道。
图书在版编目4๒正数据
我有一个老乡在南洋大学教书，退休以后研究中国天文，每天夜里不睡觉，跑到房子顶上去看天文。他说研究《易经》同天文有关系，蛮有道理，可惜缺乏师承，没有好老师教很痛苦，摸了很久ื，还是没有摸到关键。所以师承很重要，但很难。
那么这个ฐ七天同五天的关系呢？七天是讲太y的系统大周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题错在哪里，解决不了。问那ว些修道的老师，会修道的不懂学问；问那些学问高懂《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！最后自己总算悟到了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书修道有如此困难。这是我花了几十年工夫才弄通的，成本很大。
五金八石的外丹
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶i上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶上：：，出来一个ฐ我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那ว些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
我们把这个“前三关，后三关”讲了，把这个法则配到เ人体上，“冬至一y生”，由海底尾闾背上一直上来，子月丑月一直到乾卦到顶。这个由下面上来叫“督脉”，学医的更要懂了。为什么เ叫“督脉”呢？督者督导也，是总的、督促的意思。我们人体五脏六腑都挂在这个ฐ“督脉”上。五脏六腑从这个喉咙之下，肺、肝、心脏ู、胃，一直到肠子都这样挂在这个背脊骨上。人和畜生不同，畜生的身体是横的，五脏六腑挂在背脊骨不同。所以佛经里畜ไ生道叫旁生也就是横生。
厂认。都是四五点钟快天亮的时候。一觉睡醒了，醒一下再睡，实＇；际上脑子并没有睡着，那个ฐy气一动配合生理的欲念，就遗漏了。女x这个生理的现象没有男çx明显，但也是有，女x在这个时候精神、生理都有变化。
当这个胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到时间发冷，到时间发烧，那么เ治疗的办法很简单，吞葛根。吞下去你硬是感觉到有个ฐ东西，咚！就掉到胃里去，马上就舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
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离神法修完以后就变成y神了，这个人离开r体，灵魂自己可以做主。夺舍就是侵占，要找到一个个把月刚夭折的婴儿才好，婴儿灵魂刚刚ธ出去，你就进人婴儿的身体，这叫夺舍。其实这已经犯戒了，道家这叫罪犯天条，需要有很大的功德，不然是不行的。你更绝对不能妨碍人家，不可以抢婴儿的r体去住，去抢的话，那是罪无可赦的。
我们一年过得最舒服的r子在春秋二季。小的时候，老祖母都告诉我们，二八乱穿衣。就是二月、八月的时候，随便你穿吧，身体弱一点穿厚一点，身体好一点穿薄一点都没有关系。
刚才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工ื夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹ล法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡蓬头，蓬头是外号。因为修道的人把名利巳๑经看得不值钱了，所以自己้姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中ณ的道观拜访他。蔡蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个ฐ蔡蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
第四讲口幻
头那个境界，那是接近命功了。x功跟命功的配合，就在这地方，这是伏，“伏者，取两物相制为用”。
“食者，取两ä物相并为一”，这个ฐ物不是物质的“物”，古文所谓物，就是这个东西。把两个ฐ东西合并为一个ฐ，等于面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两ä样的合并为一。“盖假铅汞凡药，巧喻x命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是水银，水银的本x流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物理的作用。这个ฐ汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面；铅有时候以老虎fuguodupro做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不到เ，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的胎息。这个ฐ时候念头不动了，等于汞碰到เ铅一样，所以道家假借铅汞凡药来巧喻x和命。x和命两ä个要如何配合结丹，这个修持的方แ法，就叫做x命双修。
“借鼎炉外象，旁通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说x命之理，我们的身心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个r体生命，就是一个化学锅炉，不管牛r、青菜、萝卜，什么山珍海味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅炉里一点小东西而已。
令
所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个无形的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表达出它的作用。“乃是伏食宗旨”，这个就是伏食的宗旨。“究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也”，并不是专指炼
外丹ล。道家的外丹，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说：这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为，化学药物的》丨锻炼是道家的一门，并不是那ว些旁门可以胡乱借用的。现在彳所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。
我们常提到道家最著名的话，就是“上药三品，神与气精”。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药，不是植物也不是矿物，就是自己้本身生命的精、气、神。但是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么病？治死病，你吃了这个药就不死了。这个ฐ药在哪里？就在我们身上，就在我们身心x命上面，只看我们如何锻炼。“药在炉中，须用真火炼”，炼药不是用凡火，要真火来锻炼。真火是什么？“故末篇又云，炉火之事”，这章就是说炉火以及锻炼的方แ法。
两弦合体章第九
火记不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎fuguodupro为ฦ熬枢。汞r为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。
上弦兌数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。
现在开始，朱云y这位道人把它分段标示了名称。这一段为“两弦合体章第九”。两ä弦是上半月及下半月，太y和月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢？是时间与空间的名
称。宇宙万有本体就是这个虚空，这个虚空所呈现的现象，最大的就是太y、月亮。关公那把大刀，刀口像上半月那样，叫青龙偃月刀。
用《易经》和五行来说明，麻烦啦！“此章，直指金水两弦之ใ炁”，这“两弦之ใ炁”，怎么又是月亮？又是金又是水？道家文化的这个ฐ“炁”字，原本中间没有这一笔，印错了。“先分后合，示人以真药物也”，他说懂了这个道理，你就懂修道了，用不着另外去乱找。因为道就在自己生命上，真正长生不老之药物，就在我们生命当中ณ。这是朱云y真人的话。
回到เ本文，“火记不虚作，演易以明之ใ”，《火记》这本书，在四库全书也找不到，实际上，就是《参同契》。火是生命的火光，是神光，所以叫《火记》。注解中说“火记六百篇”，其实并没有六百篇，其中另有道理，我们将来再研究。所以这个作者，汉代神仙魏伯y，也叫火龙真人，他著。的这一部书，是千古丹经之ใ鼻祖，之后讲修神仙之道的，都是根据他这一部书来的。“火记不虚作”，他说这本书不是空d理论，这个法则“演易以明之ใ”，必须要懂得《易经》理、象、数这个法则ท，然后你就明白这是宇宙一个大法则。
青龙白虎fuguodupro玄武朱雀
“偃月法炉鼎”，“偃月”刚才介绍过了，十二辟卦那张图我们常常会用到เ。前面讲过五天是一候、二十四个气节等。初三月亮出现一点亮光是“偃月”，“法炉鼎”是如何把这个炉生起火来。炉上面有个锅就是鼎，用来炼丹，这也就
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是说，初三的月亮这一点亮光，代表y气来了。“白虎fuguodupro为熬枢”，为什么又来个ฐ由虎fuguodupro呢？这就是中国yy家、道家这一套，它并不是乱七八糟地加，是有道理地加，所以要yy五行八卦整个兜拢来，才懂得道家。
我们常常看到道家的图片，玄武是北方，或者用乌龟来代表，朱雀是画一只鸟代表。为什么用乌龟、飞鸟、白虎fuguodupro、青龙？这个更麻烦了，牵涉到เ古天文学，用现代的话讲，它把宗教的神话配合了科学的天文。这个不单是我们中国如此，西方也一样，所以西方แ天文学所谓狮子星座、天秤星麁，也是同样的道理。如果讲到西方的看法，再过一两年就进人西洋的天文神秘学所谓的宝瓶星座了。在宝瓶星座的时代，人类的思想都喜欢修道、搞神秘学、打坐、画符念咒，对修密宗更是特别好奇。所以我们这一代人，尤其青年人都是宝瓶星，等于月光宝盒里放出来的怪物，这个ฐ是时代的气势运势。朽虎fuguodupro是在西方，“白虎fuguodupro为熬枢”，煎熬中枢。
“汞r为流珠”，汞r就是太y，太y的光明放s，像水银汞一样流动。这个r代表我们的本x，本来光明清净的，佛经里经常用圆明清净形容这个本x。道家不用这一套，道家就是用太y代表本x。其实都一样，密宗和道家差不多，密宗的大r如来毗卢遮那佛，就是代表这个“汞r”。但是这个ฐ太y的光明，像流珠一样不定，人是把握不住的。
“青龙与之俱，举东以合西”，青龙在东方，一提到东方就有西方。月亮怎么发光？因为太y跟它相对反映，中间有个地球隔开r月。每月的月底、月初，月亮的光被地球隔开了，所以月亮无法吸收太y那个光。初三以后，地球开始偏
1移，月亮被太y照到，又反映出来一点光。“魂魄自相拘”，》：：所以月亮的光明叫做“再生魄”。这个灵魂在哪里？在太y那里，因为月亮的光是太y的反映。等于我们生命的两ä个东西，一个魂一个魄，我们身体的活动是魄，魂是精神。这两个东西怎么凝聚呢？“自相拘”，是自己合拢来变成一体。这个文字就是这样，他讲了半天，同我们修道打坐有什么关系、也不知道，对不对？
原文下面矮一个字的，是朱云y真人的注解，我们应该要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹，连朱熹朱夫子也研究了几十年《参同契》，最后一句话，用台语讲：“莫法度”，一点办法都没有。他自己承认，对这个学问只好投降，他写信给学生说，很想修神仙之ใ道，可是没有办法。当然也怪他自己不谦虚，不肯找老师。其实跟他同时在福建武夷山的神仙白玉蟾，是道家南宗第七代的祖师。这个故事我们讲过的，后世称白玉蟾是祖师成了道的，不过当时的人是、不会相信的，所以朱熹就不肯向他请教，还自己้研究《参同契》，化名为ฦ空同道人邹诉，他也写了一部书，批注《周易参同契》，虽然注了这一部ຖ书，他自己也承认没有搞通。再看朱云y的批注，他可是全通了的。
半斤ภ八两
先看原文：“上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”这不晓得讲的是什么เ啊！尤其诸位青年同学，现在天天讲中ณ国文化，这就是中ณ国文化，你看怎么文怎么化？我们知道一斤十六两，半斤
就是八两，二八就合一斤，半斤加八两，合起来就是全啦！所以我们骂人，这个家伙半斤八两的，就是只有一半，满桶水不响，半桶水响叮当，就是这个ฐ样子骂人的。“二八”，两ä个半斤合拢来，就是“x”也半斤，“命”也半斤，合拢来就圆满成一斤。“易道正不倾”，这样《易经》这个道理，x命之道才圆满。
上弦是八个数，我们注意啊，初三的月亮偃月，这个大家晓得，晚上在西方看见，加个五天一候，就是初ม八了。初八晚上月亮是正南方出来，这叫上弦，半个烧饼一样，像古'ู代的拉弓s箭，那个弓平了，所以叫做上弦。这个现象拿《易经》来讲是兑卦代表，兑上缺笠。怎么叫兑上缺呢？月亮到这个ฐ初八的时候上弦平了，一半是亮的，白的上边是黑暗的。由á上个ฐ月二十七，到เ这个月的初三，又到初八，两候了。这两个候代表兑卦，下面两爻是y气，y就是光明充满了，上面黑的是y气，所以兑上缺，上面一爻是y。
文王的后天卦，乾在西北方，坎在北方，艮在东北方，震在东方，巽卦在东南方，离在南方，坤是西南方，兑在西方แ。那么这个是讲上弦月亮出来，上弦有兑卦的现象，它的数字刚刚一半，就是初八月亮亮了一半，还要等到十五、十六整个才圆了。真正的月亮很圆的时候是十六不是十五，十五还差ๆ一点点不够圆的，你仔细看，十六是真圆。再过八天，到y历二十二以后，下半夜看到月亮在东北方แ出来，上半截是白的，下半截黑了，是艮卦之象。艮上面那ว一横是y，有亮光，下面是黑了，所以也是半斤。
“两弦合其精”，上半个ฐ月的属于y气，下半月的属于y，这个ฐy中之y，y中之ใy，两个ฐ八合拢来变成一斤，取其精华，乾坤合体，yy合体，x命双修。一斤是圆满，所以是“乾坤体乃成”。佛经说法也一样，所以成了佛叫丈六金身，没有说丈八金身的。这就是二八十六一一“二八应一斤，易道正不倾”的道理。
那么这个上弦、下弦代表什么呢？精神饱满的白天，代表上半月的月亮；晚上要睡觉昏迷啦，像下半月的月亮，慢慢走人黑暗了。这是生理方面的作用。心理方面也是，我们的情绪不稳定，永远不能得到无念清净圆明，做不到！假使做到เ了，这个ฐ人就得了道，就是金丹合一了。譬如我们年轻时候精神旺，这是上半月的月亮，到最旺的时候，就是十五六的月亮，到中年了，“月到十五光明少，人到中ณ年万事休”，这是古人的诗，太悲观了啊！现在有人说人生七十刚开始呢！我看，过几年要八十才开始！其实人到了中ณ年就走下坡了。
这个生命自己拉不拉得回来？照道家的说法x命自己可以控制ๆ，你如果懂得这个方法，就可以把自己的生命拉回来，长生不老。当然，一边做生意发财，一边搞选举想当选什么เ委员的，一边还想要当神仙修行长生不老，那是不可能的！
上弦半斤下弦八两魂魄与心肾
金返归x章第十
正统道家理论重点认识三种现象人的五行之ใ气
上弦半斤下弦八两ä
我们这样的讲法，是为ฦ了配合一般青年同学，让他们比较容易了解，我想大家听得很辛苦，我讲得也很辛苦啊！因为诸位同学对中国旧fqxs有的文化太没有基础了。现在我们把朱云y真人的注解念一下，一边解释。
“此节言，两弦之炁，合而成丹ล也”，月亮上半月一弦、下半月一弦，叫两ä弦。借用月亮这个自然现象说明我们的身体生命，两个半圆合起来就成道。我们修道学佛，身心两面平衡了，不是普通的平衡，是有一个标准的。身体的平衡到达了，呼吸之气完全停止了，在佛家叫气住脉ำ停，是禅定之、学。禅定不一定是得道，在道家叫做命功，到达气住脉停，连心脏、脉搏也不跳了，那是命功的成就。这个禅定属于共法，不但佛家有，道家也有，各家都有。
x功就不同了，x功是念头，一念不生清净圆明，这是x功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此正统道家看学佛的，只讲心x之学，只是走一半。道家同时也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一y”，震卦二为雷，下
面一y刚刚出生，就是y历初三晚上月亮的现象。我们把这个卦
刚才提到上古时代的字，是在竹片上?