坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初步结丹。参禅到达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到เ达这个程度也只是初步结丹ล就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到เ“照”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初步结丹，这是“御政”。
所以要明白修法的道理，修炼气脉是生灭法，一步有一步的现象，一步有一步的征候，能把握住那个不生不灭的话，最后修证到不生不灭才成道，这个ฐ问题诸位去研究。你们在座的很多深通儒、释、道三教，但是掉到儒、释、道三教的缸里爬不出来的还蛮多。怎么爬出来？这是很重要的题目。火候之ใ道是讲生灭法，在生灭法中有现象，要把握住的是一动一静之间。把握不住的话，在道家讲是败道法门，成功了还是会失败的；把握得住才真懂得中国正统的道家，才不冤枉研究《参同契》了。
“三r出为爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那个时候披着一个ฐ红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个琉璃世界ศ看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个味道？那真好！那才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上个月尾到เ这个ฐ月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在《易经》六十四卦中ณ，就是地雷复卦。复者恢复了，上个ฐ月的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息r，现在叫星期r、休息r。
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个ฐ窍上品丹法如何炼
伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调“不漏”。它的工夫也强调从这里起手，所以注重“一y来复”，就是生理上气机发动的时候，也就是y气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。伍柳派认为，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫“百r筑基”。一百天不漏丹ล，差不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。能永远继续达到s身绝对不漏，当然先要“炼精化气”，才有后来“十月怀胎”的修炼。怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，“男子怀胎笑煞人”。他们认为ฦ，男人有怀胎的现象，当然不是中年发
的，那是有他道理的。
第二个要了解的，修道的人要把握子时一y来复的y气。据我几十年来所看到เ的修道人，把握子时y气多半都注重在身体上，心理方面不大注重。修道以什么เ为y气？什么是一y来复？以男x生理上来讲，y举的时候就是。所以睡醒的时候，y一举ะ就要注意了。有许多学佛的修道的人也’问，这个ฐ时候怎么办？我常常提佛家的规矩，其实当年道家也是这样，每个庙子差不多天一黑就打钟睡觉，尤其在深山古庙，太y一下去，现在讲六七点钟就睡觉了。早晨早一点是三点，迟的四点，修行人都起来上殿了。为什么那么เ早？他配合自然法则这个时候y气刚ธ刚发动，起床做工夫了，念经的念经，打坐的打坐。做工夫不会漏失。像青年男x的遗精，什么时间最多？如果晚上八九点钟睡的话，遗精差不多
给大家讲了瑜珈术，我这个ฐ人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个ฐ长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞下去，那ว个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消เ化了。
剥？
法里头也有，不过说得都很隐晦。
有时你还不如掐指一算，中国这一套，就像瞎猫撞到死老鼠，报个时辰算算看，凭心里的灵感求一下，有时反而准。这是个ฐ“气象台”，不是神通，也不是灵感，是根据《易经》这一套法则。但是这一套法则怎么那ว么灵呢？这个里头就妙了。学《易经》我们要记住孔子在《系辞》上的两ä句话：“变动不居，周流六虚”。这个法则是呆定的，但是应用起来要活。学《易经》不晓得活用那就完了，所以孔子把秘诀都透露给我们了。“周流六虚”，六虚就是东南西北上下；“变动不居”，应用起来不是呆板不变的。但是这个法则规律是呆定的，所以我们要先了解。
想成仙的大人物们
第三讲口各道家与禅宗的易学〇五代的人物〇道家与密宗的关系〇y火之始〇复卦是什么〇一月泰二月雷
“人但知离体中虚，便认做真空”，一般人只晓得打起坐来，心里头空空dd，认为这个是空。“不知这一点虚处，正是真空中ณ妙有”，真的一念不生全体现，你认为是空，这个不是空，是有。“唤作无中有”，“无”里的真空中ณ妙有。“下闭则ท称无者，乾人坤而成坎也”，先天本x到เ了后天，身体上变成后天的坎卦，坎卦属于水。“先天之坤，本是下德。只因乾中一y，下降坤家，y炁亦从外而闭之。所谓至y赫赫，发乎地者也。”这个时候你是内外一片光明，“至y”怎么叫“发乎地”呢？从“下德”修起，身心气脉打通了，气住脉停充实了。所以我常常告诉本院出家的同学们，释逝牟尼佛高明，教修白骨观，从脚๐趾头观起，就是这个道理。佛不给你们说穿了，要你们自己懂得。“坤中得此一y，命转为ฦx”，恢复到เ本来真空。“寂然不动，依然无为之上德矣”。
“人但知坎体中实；便认做妙有”，一般人修道只要下丹ล田à一充实，念头都不敢动，生怕这个ฐ东西跑了。“不知这一点实处，正是妙有中ณ真空，唤作有中无”，所以念一空了，这个气体自然充实。“坤中既受乾炁，还以此点真y，上归于乾，是谓反本还原，归根复命”，到达这个境界修道，“自是先天神室中，产出一点鄞鄂”，鄞鄂是城墙一样，筑了一
个范围。有了这个ฐ范围，外面打不进来了，里面也打不出去了。“是为万劫不坏之元神”，真空妙有修到了，你说它空吗？是有的；有吗？是空的，这个就是“丹头”。
别ี的道书上不是这样说的，这个灵丹一点，点铁成金，就是这个东西。这个修成了是万劫不坏的，身外有身都是这个来的。“故曰，无者以奉上，上有神明居。神明之妙固，全在中ณ黄正位。”中黄我们以前解释过的，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。“然非坎中真金之ใ精上升，离中真水之炁下降”，上下两炁降升而来，所谓上从天而降，下从地而升，就在中黄这个之间，“有无互入，两者j通成和，神明亦何自而生耶”，所以上下要j。
那么密宗呢？在座有几位法师学过密宗的，你们就知1้道，往生法跟药师佛长寿法，必定要连起来修，也就是这个ฐ道理。一个往上升，一个往下降，讲穿了就是那么一回事。所以学术上说，究竟密宗是由道家传过去，还是道家由á密宗传过来呢？这是人类文化的大问题！埃及、印度、中国这三大东方文化究竟的关联在什么地方แ？这个问题很大了，连画符念咒，也有很多相同的，修道的方แ法也相同。现在懂了这个，就懂得往生法与长寿法为什么要合修。所谓不死之ใ法还不是这个ฐ，等我哪一天高兴了，再慢慢告诉你，反正同这个有关系的。
所以《参同契》上说，“故曰，两孔x法，金炁亦相胥”。无形的即坎离两卦，有形的我刚才也跟大家讲了。“两孔x即坎离两用之窍妙，所谓元牝之门，世莫知者也。”这
一段讲完了。
票白是什么เ
现在回到魏伯y祖师《参同契》本文，“知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。”这里开始讲修道做工ื夫的有为ฦ法了。什么叫“知白守黑”？这也是用老子的话，我们画太极图，一半黑一半白，这是中国文化传统来的。后来佛经从印度翻译过来，也采用了黑白两ä个，把一切善业叫白业，恶业叫做黑业。还有佛教讲白月是讲上半月，黑月是讲下半月，这个也要知道。
白有时候是代表yx的、g净的，黑代表纯y的。但是你要知道，不要一定讨厌黑的！y的力量跟y的力量是一样的大，而且y的需要也跟y的一样大。太空的黑d，什么东西一进这个黑d就完了，里头不晓得是怎么一回事，科学家现在没有答案，正在研究。我们是随便讲的，不要信以为真。道家的原理讲，太空中当然有这些黑d，这是“至y之精”，它的功能几乎ๆ比太y还要厉害，太y能是放s的，它是吸收的。这个宇宙的功能，以道家、《易经》的道理看起来，是可以解释的，不过科学并不是这样讲。
这是讲“黑白”两个字，大家修道学佛打坐，闭着眼睛，里面黑的，全体都是纯y境界，哪里有个至y呢？连一个小y都养不出来，都是五y盖起来的。真到达得定以后，内外光明，白r境界来了。所以他这里告诉我们，根据“知白”而“守黑”，你要想到光明是从y中来，y极就y生，你也不要厌恶y，它两个一样。所以修纯y、纯y都能成道，就是“知白守黑，神明自来”这一句话。我们大家学佛打坐，也不要求啊！刚刚跟朋友谈，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖师告诉我们：“上德无为，不以察求”，你求不来的。那么道怎么เ来呢？我们可以引用孟子的一句话：“学问之道无他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心，放下来，就会有个答案给你。魏伯y祖师讲的，只要你得定，“神明自来”。这就是后来禅门里头的一句老话：“久坐必有禅。”其实久坐不一定有禅，但是这一句话也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自来”。
“白者金精”，这是中国文化的五行之学，yy家的学问。白属于金，金属于西方。金并不一定指我们戴的金戒指这个金，是一个ฐ代号，代表坚固之x，等于佛家的地、水、火、风，也是个ฐ代号。坚固之x谓之ใ金，有时候道家就用这个ฐ金字代表x。因为这个ฐx是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减，所以形容它是“金刚”。白是“金精”，金精也是西方แ之精也。
“黑者水基”，黑代表水，水属于北方。五行中的水并不是我们喝的这个水，y体有升华力量的就是水。这个ฐ我也给大家讲过的。人类的文化，都认为这个地球开始什么东西都没有，就是一个y体在转。佛学也讲到，说一个ฐ气流，转了二十劫数。拿有为的时间来计算，不晓得几百千万年，转转转，转到最后，水冻拢来，凸出的是高山，低洼的是海洋，地球就形成了，也不晓得经过几百千万年，都没有人类。
人类的来源，各有各的说法。基督教、天主教说是上帝造的，这是一种说法。佛学讲是光音天来的人种，光音天的天人都会飞，不吃东西，一身都带光。他们到เ这个星球上玩，看到风景美丽，又吃了东西，佛经叫“地肥”。当然不是肥料，开始吃一点点，后来每一次飞来就吃，吃久了以后这个身体重了，飞不起来，有些就流落在这里，男女成婚，也不是上了毒蛇、苹果的当，而是一y一y自然成婚啦！这是人种的来源。但是再进一步说，光音天的人种又是哪里来的呢？佛教还有解答，从上界下来。如果把佛学讲人种的来源，把达尔文的《进化论》，同各个宗教的说法综合拢来，就是一本大书，绝对很叫座。可惜你们年轻的人学识不够，写博士论文到处找题目，好东西也不晓得，《大藏经》中多得是。
讲宇宙的来源，中国的说法是水开始。所以《易经》的数理《河图洛书》里，“天一生水，地六成之ใ”，也同古希腊、埃及、印度的说法一样，认为生命的功能，第一样来的是水，所谓一种冻拢来的y体。那ว么我们现在想到เ了，人的生命所依靠的j虫卵脏ู，也是y体，宇宙万有都是这个y体，反正一个生命有的，都是软x的。老化了，死亡了，就变成硬x的，硬x的就显示水分没有了。
所以“水者道枢，其数名一”，生命的开始，第一个来的是水。“yy之始，元含黄芽”，所以修道打坐注重津y、口水。老年人口g，早ຉ晨起来嘴里发苦、发g。不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津y之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶ะ上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶ะ”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。
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光明来自黑暗金水与修道转河车成道的狂人
光明来自票暗
我们上次读朱云y祖师批注，他讲坎离两窍互用的方แ法，我们再补充一点说明。所谓“两窍互用”就是在方แ法上，有为无为的原理，也就是《百字铭》中ณ所谓“养气忘言守，降心为不为”，“为”是看起来在做工夫，“不为”是不做工夫的工夫。
现在碰到的问题是，“知白守黑，神明自来”，知道那个本来白净的，在用功的时候，闭眼却是黑漆一团。虽如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，y极y生，自x光明出现，“神明自来”。所以，不是你有意去找一个ฐ光明出来，而是y极自然就y生了。
“白者金精，黑者水基”，这又包括好几层的意思。道家的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞得清楚。讲一个白一个黑，中ณ间又加上五行的代表，讲一个ฐ五行，又有内脏的五行、颜s的五行、方位的五行、有形的五行、无形的五行，好多好多。究竟指哪一个，它没有一个确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清楚。以养x方แ面来讲，“白”代表y，光明清净，这个ฐ自x呈现，那是金之精。金代表方位是西方，代表坚固不破的自x，身体内部ຖ代表肺。肺是管气，这个
然后到达什么境界呢？我在《楞严大义今释》里有十几首诗，最后有两ä句：“一笑抛经高卧隐，龙归沧海虎fuguodupro归山。”各归本位，让它自然，是龙回到海里，是虎fuguodupro回到山林，这就是“降龙伏虎fuguodupro”了。道家所谓龙，有时候代表血，有时候代表那个心念、思想。我们的妄念变化无常，捉摸不住的，这是龙。虎fuguodupro代表气，身体健康，欲念冲动了，老虎fuguodupro下山要吃人了，很可怕，所以要“降龙伏虎fuguodupro”。到这个时候要“退而分布，各守境隅”，就是“一笑?