作为主ว将，高无恤当然明白这一点，而他也不可能期望天神之子从天而降，也不敢指望自己的士兵在冲锋的时候能ม人品大爆，以一当十。
见到使者后，高无恤没有直奔主题，而是给使者上起了历史课：
“黄龙国王送给我强弓，我害怕他们轻视我高句丽ษ，所以当着使者的面把它给拉断了，没想到却惹得父王生气，认为我不孝，现在，父王要我自杀，我怎么能违抗父亲的命令呢？”
使者到了纥升骨城后，立即向解明传达了类利的苛责之词，大意就是说，我迁都的时候，你没跟我走，留在了纥升骨城，本该循规蹈矩，守疆护土，把经济搞起来，但你却整天舞枪弄棒，现在还把黄龙国王得罪了，你爷爷整出这么个家业来很不容易，你老爹小心谨慎的守着这份产业也不容易，现在你还到处去惹是生非，要是把份家业砸了，我们一大家子喝西北风去啊？你这像个做儿子的吗？像一国的储君吗？
解明一看，弓居然轻易就拉断了，轻轻一笑，当着黄龙国的使者就开始表意见：
而这件事给都切心里的影响应该是极大地很有可能这个事件对他的身体造成了不良影响，汉元始元年公元元年，年仅17岁的都切便去世了，他留给世界ศ的记忆并不多，就只有那次引扶余和高句丽战争的人质事件，不知道他是不是因此而早亡，如果是，那么他应该会感到欣慰，因为他的弟弟将会帮他报仇。
《东国朝鲜》
确实不知道殷商的鸟崇拜是否对朝鲜三国时期普遍的卵生神话有直接的关系，但我相信，殷商的文化对这些神话的形成是有影响的，因为，汉文化的基因已经注进了整个ฐ半岛。好像近些年，韩朝某些所谓专家、教授经常拿“东夷”二字做文章，比如，《孟子》里讲：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之ใ人也。”他们就认为ฦ舜是东夷人，那就是朝韩之人，而舜曾是华夏之ใ主，所以，中ณ国就该属于韩国。对于此种言论，韩朝某些所谓专家不是无知便是无耻。