后来，武王重病卧床，周公便向上天祈祷，愿意以自身代替武王受难。武王在临终前，愿意把王位传给有德有才的周公，并且说这事不须ี占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受。这时的政治形势微妙而严峻：商朝虽然已经被打败，但正所谓“瘦死的骆驼比马大”，商朝的残余势力还非常强大，周的统治还很不稳固；而太子姬诵还不到十岁，无法掌握政权，处理这么复杂的状况，于是周公只好“摄行天子之位”，毅然挑起了治理天下的重担。武王的另外两个ฐ弟弟管叔和蔡叔心中不服，他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害太子，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公奭说：“我所以不顾个ฐ人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱ກ，生灵涂炭，我怎么能ม对得起列祖列宗和武王对我的重托呢·”管叔、蔡ກ叔和霍叔等人勾结商纣王之子武庚和徐、奄等东方แ夷族反叛。为了稳定局势，周公果断出师东征平定了反叛。此后为了巩固周王朝的统治，他大规模分封诸侯，并营建洛邑今河南洛阳作为ฦ东都。
相传文王时期，周国附近的两个小国虞国和芮国生了边界ศ纠纷，为一处田地争执不下。两国的国君听说文王有德，请想文王来裁断ษ是非，于是两人相约来到周国。进入周国境内后，两人看到เ周国的百姓礼貌谦逊，彼此相让，男ç女有别，长幼有序，一派和睦的景象，不禁大为惭愧。于是，两ä人悄悄回去，自行和解。
在殷商时间，“天命”观念具有强烈的宗教色彩。需要特别指出，此时的“天命”尚未被功利化，也就是说，它仍然是当时人们真实的信仰，没有被人为的利用。据《史记·殷本纪》记载，当商纣王在面临内忧外患的窘境时，仍然不以为ฦ意地说道：“我生不有命在天乎！”从商纣王的这句自信的话里，我们可以读出几重含义แ：第一，商朝已经有了天命观念，并且，上天之命还成为王朝统治的合法性的终极依据。换言之，商朝之所以能行使并保有统治天下的权力，是因为商王享有天命的保护；只要天命仍然在保佑商朝，那ว些现实的威胁如文王的崛起和扩张对商朝的统治就产生不了致命的影响。第二，对于纣王而言，“天命”恐怕不仅仅是他欺骗民众、巩固统治的工ื具，他也不是刻意地要把自己打扮成天命的拥有者。可以说，“天命”对他而言是真实存在的，是其信心的源泉。第三，商纣王并不认为自己的所作所为德会影响到เ天命对商朝的保佑，这表明商纣王并没有天命依德而变革的观念。
其次，与夏、商文化相比，周文化更适合作为思想源头。由于时间久远，夏、商文化的很多具体规定已๐经无法清晰再现了。尽管周代在建国之初ม，建立了保存夏文化的杞国和保存商文化的宋国，但杞、宋两ä国在很多方แ面已๐经被周文化所同化，并不能反映夏、商文化的全貌。与此相反，周文化在建立之初，便有意识地考察、借鉴了夏、商文化的得失，是“青出于蓝而胜于蓝”，取得了灿烂辉煌的成就。
父母和弟弟并不死心，一计未成又生一计，瞽叟又借口水井淤塞，叫舜下去淘井。父亲有命，舜不敢推辞，便下了井。瞽叟和象连忙搬来土石，投入井中，想要把舜活活埋在井底。井很快便被堵死了。象想到这下舜该完蛋了，得意洋洋，开始盘算着如何瓜分哥哥的财产。当兴高采烈地来到เ舜的屋子，一进门，就被吓了一大跳！舜居然毫无损地坐在屋子里。原来，舜被困在井中ณ，并没有慌乱ກ，而是向旁边挖掘。吉人自有天相，他很幸运地挖穿了附近一口废弃的水井，并从那里顺利逃脱出来。
被列为ฦ儒家重要经典“四书”之一的《中庸》，在谈到孔子思想的精神旨归时，说了这么一番话：“仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。”后两句是讲孔子创น建儒家乃ี是顺ิ应天地，而前两句，则ท可看作是对儒家渊源的归纳。所谓“祖述尧舜，宪章文武”，用今天的话来说，就是孔子所开创的儒家在精神上遵循尧舜之ใ道，并效法周文王、周武王制定的礼乐制ๆ度。
胡适据此专门写了一篇很长的文章，题目就叫《说儒》。他提出：“儒”就来历看，均源自殷商的遗民。因此，以“柔”训“儒”，第一层含义就是他们和殷商时期的人们一样，穿着宽大的衣服，带着帽子；第二层含义是他们行动文弱迂缓，奉行殷商文化的礼仪。胡适最关注的是“儒”的第三层含义แ：由于他们都是殷商遗民的微妙身份，所以言行举ะ止显得格外小心翼翼，遇到问题总是忍辱负重，甚至有些懦弱。
2011้年1月
常言道“识时务者为ฦ俊杰”，面对下凌上替、礼崩乐坏的乱局，大多数人都选择了当俊杰，采取“识时务”的态度，默认并习惯了“礼ึ崩乐坏”、“八佾舞于庭”的现状。伴随这些现象的出现，天道的尊严以及代表着天道的礼ึ乐่秩序，已经逐渐失效。
但孔子不是一个“识时务”的人，他对这种状况表现出极大的痛心和愤怒。他的愤怒不仅仅表现在一通脾气，说几句牢骚话。他试图去改变这种状况，以恢复、扬古代的文化传统为己任。孔子一生东奔西跑，“知其不可而为之ใ”，“凄凄惶惶如丧ç家之犬”！其实，这恰恰是孔子精神中最伟大的地方แ！
孔子试图从两个方向来改变“礼崩乐坏”的现实。第一个ฐ方向，就是从政，通过具体的政治实践推行自己้的治世理想。第二个方向，则是教育，通过知识和德性的教育来提升世人的道德境界。