熙载，长于“书檄诗赋碑颂”的史虚白，通晓古今“辩论风生”的孙晟，“重厚方แ雅，多识故事”的常梦锡，为ฦ南唐草创“代纪纲”“礼ึ仪上下”的江文蔚，以及骁勇善骑射，被誉为ฦ北方“虎臣”“名将”的李金全卢文进等，均不远千里慕义南来，投身徐知诰麾下，心甘情愿为他奔走效劳。
为了招贤纳士，谋求治国安民之ใ策，知诰进而又在北部ຖ边境设司派员，物色接待南下衣冠，并先后在府署专设“延宾亭”“礼ึ贤院”，备置经史百家琴棋书画和文房四宝，供名士贤达会友辅仁，察古鉴今，以便他集思广益，裨补时政。
徐知诰于公务之暇，还亲自宴请宾客，借机咨访缺失，切磋大计，不论尊卑长幼，语有可采，随即纳用。他待人推心置腹，礼贤下士，用人来者不拒，发挥所长。他这种爱才惜才，留แ人留心的襟怀和风度，深深地感动了四方有识之ใ士。才华横溢的韩熙载，通过他在中原的怀才不遇和南下江淮后受到的器重，以及奉使中原的对比和感受，用深情的诗道出了肺腑之言：
仆本江北人，今作江南客。
再去江北游，举目无相识。
金风吹我寒，秋月为ฦ谁白？
不如归去来，江南有人忆。
由á于徐知诰求贤若渴，知人善任，没出几年就在身边聚集了大批肝胆相照的治国能ม手。宋齐丘即是典型例。此公虽然博学多识，长于智谋，但却是介穷困潦倒狂狷不羁的书生。与人共事，常常恃才傲物，有时因为语不合，便拂袖而去。他来到เ徐知诰门下，仍不改旧ງ习，曾多次怒发冲冠，提笥出走。每逢此时，徐知诰都宽大为怀，容忍礼ึ让，遂使宋齐丘感激涕๓零，发誓与徐知诰同舟共济，时人因此将他比作南朝刘ถ宋忠心辅佐高相刘裕的刘穆之。他呕心沥血为徐知诰谋划军国大计，徐知诰怕泄露机密，便经常约他乘更深夜静的时候，到เ后园四面环水的孤亭密谈，入座后将通往池岸的吊桥收起，以保安全。有时，二人还整日围炉笔谈，用铁箸在灰烬上写字，随时抹掉所谈内容，以防事泄。
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第章三千里地山河12
在徐知诰的感召下，些与他休戚与共的心腹，即使年迈体衰，也不忍致仕还乡。王令谋“老病无齿”，执意不肯退出官场，家人劝他挂冠养老，他说：“齐王即知诰大事未毕，吾何敢自安？”他多年朝思暮想的“大事”，就是如何协助徐知诰化家为ฦ国，造就帝业。在这方面，他们是“心有灵犀点通”的。特别ี是吴乾贞元年公元927年徐温死后，知诰自恃羽毛丰ถ满，吴王杨溥和徐温诸子软弱可欺，便撕掉温情脉脉的忠孝面纱，加快了政治上的篡代步伐。已逾“不惑”之ใ年的徐知诰，在天早晨，面对铜镜，用手抚摩着双颊的白髭，异常感慨地自言自语：“真乃时不我待，此物无情，功业成而吾老矣！”言者有意，听者更有心。此言经传出，他身边的谋士便心领神会，不约而同地为ฦ及早ຉ实现他的“功业”四出奔走呼号。
古往今来的历史证明：凡是要推翻个ฐ政权，总是要先造成舆论。而在人们笃信天命和天意的封建时代，寓意莫测的民谣谶语，是最能ม蛊惑人心的。因此，徐知诰的心腹们就充分利用这条最容易深入民心的渠道，对流传在江南水乡的民谣东海鲤鱼飞上天大肆穿凿附会，为徐知诰登临ภ皇帝宝座鸣锣开道。他们不遗余力，在通衢闹市和乡野草庐绘声绘色地传播“天意”：东海ร，徐州之谓也；鲤鱼，李氏之喻也；飞上天，坐天下之举ะ也。东海鲤鱼飞上天，盖徐州李氏坐天下之意也。同时，又广泛流传开另首隐喻李氏兴杨氏衰的民谣：
江北杨花作雪飞，江南李树玉团枝；
李花结子可怜在，不似杨花无了期。
与这两首民谣遥相呼应，在扬州街头又出现了佯狂道人悬鲤行吟，在金陵城里发生了古刹老僧夜半撞钟两ä桩奇闻。
在江北扬州ะ，有个头戴黄冠束发蓄髯的佯狂道人，手执把钓竿，竿顶高悬尾硕大的木刻鲤鱼，连续多日走街串巷，反复吟唱濠梁新า鲤将要取代盟津旧鲤，新า鲤尚未被人所识的短歌，意在四处寻找世间众多的“识鱼人”。其歌词云：
盟津鲤鱼肉为角，濠梁鲤鱼金刻鳞。
盟津鲤鱼死欲尽，濠梁鲤鱼始惊人。
横排三十六条鳞，个ฐ个圆如紫磨真。
为甚竿头挑着走？世间难寻识鱼人。
在江南金陵，天午夜，更深人静，万籁俱寂。突然，古城上空晌起阵急促的钟声，惊醒了满城酣睡的兵民。人们惶恐不安地走出家门，纷纷涌向街心探听此中ณ根由á，全城顿时陷入了混乱之中。徐知诰闻讯大发雷霆，责令有司速将撞钟人缉拿归案，并要亲自审讯。
待有司将肇事者押解到เ府，徐知诰方แ知撞钟人原是寺庙的个老僧。问其因，答云：“毛诗序曰：‘诗者，志之ใ所之也。在心为志，发言为诗。情动于中ณ而形于言。言之ใ不足，故嗟叹之ใ；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之ใ，足之蹈之也。’贫僧夜半撞钟็，乃ี因偶得好诗首，内心激动难抑，故而借钟声抒怀也！”
徐知诰又问：“何等好诗？使尔如此惊喜若狂！”
对曰：“咏月。”老僧当即诵道：
徐徐东海出，渐渐入天衢。
此夕轮满，清光何处无？
随后，老僧又将这首五言绝句诠释了番，徐知诰听罢，不禁心喜。原来此诗的含义竟与童谣东海ร鲤鱼飞上天的内涵异曲同工，合若符契！于是，他加以重赏，并悄悄地释放了老僧。紖紣矠
在紧锣密鼓的喧嚣声浪涌过之ใ后，纷至沓来的便是徐知诰的亲信粉墨登场，轮番๘演出劝进的闹剧ຕ。他们扮演的角色尽管庄谐不，但目的都是为ฦ了众星捧月，把龙袍披在徐知诰身上。王令谋不顾病痛折磨，拖着弱不禁风的躯体，搜索枯肠，苦劝徐知诰莫负众望，顺ิ天应人，尽早受禅。紖ย紤ึ矠李德诚周本则威逼吴王下诏禅位，并偕百官持诏乞求徐知诰即位。紖紥ื矠周宗还借给徐知诰圆梦之ใ机，郢书燕说，大讲兆应。
据说，徐知诰日早起闷闷不乐，夫人询问缘由á。
知诰答曰：“夜有恶梦，恐兆不祥”。
夫人开导他说：“梦无吉凶，全在人圆；善于圆梦者可替你排解忧虑。”
徐知诰出门，在庭中巧ู遇周宗，便问：“吾在梦中ณ路过顺天门，突然跌倒在地，是否预示将有厄运降临？”
周宗听后，认为正是劝进良机，于是便诡秘回答：“此乃ี可喜可贺的吉兆也。梦中ณ倒地，日中ณ必有人拥立矣！”接着就撩袍跪拜。紖紦矠
甚至连山林隐士沈彬，从东海ร鲤鱼飞上天的民谣中揣摩到เ其中ณ奥妙以后，也向徐知诰献诗劝进。他呈送的观画ฑ山水图题诗中赫然醒目的联便是：
须知手笔安排定，
第章三千里地山河13
不怕山河整顿难。
徐知诰及其同党就是经过这番精心策划，稳扎稳打，循序渐进，水到渠成，在“知命”之年登上帝王宝座的。
从孤儿经将领辅臣到皇帝的李，不仅是位叱咤风云的军事家，更是位长于治国安民的政治家。他自吴武义แ元年公元91้8年辅佐吴政起，至南唐升元七年公元943๑年离开人世止，前后二十五年，在吴和南唐重要国事的决策中，始终是执牛耳的人物。这四分之世纪，他在“东暨衢婺今浙江衢县金华，南及五岭大庾岭骑田岭萌渚岭都庞岭和越城岭，横亘在今江西湖南和两广带，西至湖湘今湖南湖北带，北拒长淮即长江淮河，凡三十余州，广袤数千里”紗ร紜矠的辽阔幅员内，奉行的根本国策是保境睦邻，劝课农桑，振兴文教。
李自幼生长于金戈铁马之中，亲身经历过伴随刀光剑影掀起的血雨腥风。每逢想起那烽火连天尸横遍地的残酷年月，他的耳边就仿佛响起孤儿寡母令人心碎的哭诉声。所以，当战争的阴霾在江淮大地消เ散之后，他发誓不再轻易动用刀兵，以免生灵枉遭涂炭。为此，他经常教诲臣下：“百姓皆父母所生，汝等何以要争城扩地，使其肝脑异处，膏涂草野？”
在他登位之初，谋臣武将急于建功扬名，争相上疏谏言：“陛下中兴，北方多难，宜出兵拓展疆土。”同时竭力鼓动他拿近邻๑楚和吴越两国开刀。当他伏案披览这类奏章时，先是摇头叹息，不以为然，继而朱笔批示：“之ใ议，愿勿复言。”紗紞矠事后又现身说法，对左ุ右讲：“吾少长军旅，见干戈之ใ为民害深且久矣。吾今日实不忍复言兵革。使彼民安，则吾民亦安矣！又何求焉？！”紗紟矠从而恪守保境睦邻๑之ใ策，力戒穷兵黩武之举ะ，尽量化干戈为玉帛。
南唐升元五年公元941年春天，南汉王刘龚派特使前往南唐，相约联兵灭楚，瓜分其地，李未加犹豫，当即严辞回绝。紗ร紡矠同年夏天，“素为敌国”的吴越京师大火，多日不息，宫室府库铠甲â仓廪，焚烧殆尽。吴越王钱元惊悸而死，年仅十三岁的钱弘佐嗣位，主ว少国弱，朝野上下六神无主，面对满目废墟不知所措。这时，南唐些武将力主趁火打劫，纷纷请命出兵，扬言“我师晨出，而暮践其庭”。李对臣下则极力劝阻：“众卿所言何其毒也！奈何乘人之危，落井下石？横生屠戮，朕所不忍；救灾睦邻๑，方是圣贤倡导之正道。”因而不仅没有出兵征伐，反而派人前去吊唁，厚赠“金粟缯绮”，资助吴越治丧ç度灾，重建京城。有的臣下对李这种反常举ะ动困惑不解，背后讥讽他说：“此殆田舍翁所为，不足以大事也！”紗紣矠李闻后笑了之，也不加罪。
直到临终弥留之际，李还不忘此道，紧紧ู握着长子景通即后来的中ณ主李的手殷切叮嘱，“汝守成业，宜善交邻国，以保社ุ稷。吾欲求延年，试服金石，不想事与愿违，反倒速死，汝当以此为戒。他日北方倘以武力寻衅，汝能守吾言则ท为孝子，百姓定谓汝为贤君矣！”
在改朝换代的角逐中取胜的李，深知打江山的艰难，更知坐江山之不易。他从多年横刀跃马的征战中ณ，亲自感受到เ了民如水，君似舟，“水能载舟，亦能覆舟”的强大威แ力，从而在得天下以后，把爱惜民力赡养民力摆在复兴百业的首要位置，对历代帝ຓ王在政通人和时期奉为ฦ圭臬的施ๅ政纲领，即“王者以民为天，而民者以食为天”的信条，更加坚信不移。由是，他充分利用保境睦邻政策赢得的和平安定的环境，在富饶的江淮水乡大展宏图，兴利ำ除弊，富民强国，把南唐建设成方远离战乱漩涡百姓安居乐业的净土。正像时人沈彬在金陵杂题中所咏：
正惭海内皆涂地，
来保江南片天。
李针对当时的州ะ县官吏多系行伍出身，不善理政，办案不依法典，草菅人命的现象时有发生。他在立国之初ม，就采纳给事中常梦锡的谏言，大破以往“人主亲决细事，琐碎失大体”的政治弊端，“修复旧典，以示ิ后代”紗紦ุ矠，于南唐升元三年公元939๗年颁行与吴令并行的升元格。三年以后，又颁行经过修订的升元删ฤ定条。这部法律，强调严格执法，力戒滥杀，消除冤案，“凡决死刑é，方用三覆五奏之法”。
鉴于中原兵连祸结，政苛税重，田园荒芜，李对北方迫于饥寒，背井离乡，流落江淮的难民，以及当地因昔年躲避战乱亡走山林的农户，积极招抚，妥善安置。始而计口给食，为ฦ其解脱冻馁之忧；继之按丁授田，免收三年租税，助其定居耕织，重建家园。对于植树垦荒成绩突出者，更以钱帛奖励。“民三年艺桑及三千本者，赐帛ຑ五十匹；每丁垦田à及八十亩者，赐钱二万：皆五年勿收租税。”紘紜矠对于人丁兴旺聚族而居，勤于农事的人家，褒奖尤重，既ຂ“蠲复征役”又“旌表门闾”，从物质和精神两ä方面进行鼓励。李次就同时旌表“五世同居者”七家。其中，江州陈褒ຐ，长幼七百口合族而居，生活井然有序，男耕女织，日出而作，日落而息，老有所终，壮有所为，幼有所长，鳏寡孤独，皆有所养，全族上下和谐安康。
第章三千里地山河14
李深知取国艰难，更知守成不易。他为此礼贤下士，遍访为政之ใ道。道士王栖霞的番๘话语，深深打动了李的心：“治身治心，乃ี治家国之本。今陛下饥嗔饱喜，尚不能ม节，何以福及苍生？”紘紞矠李从中得到เ启发，坚决励志节俭。他牢记“历览前贤国与家，成由勤俭破由á奢”的诗训，虽然宫内财物堆积如山，但他从不滥用钱物，生活因陋就简，仍如往昔。次，有司奏请李，言及太子李要用杉木制ๆ作版障，李批曰：“杉木固然不乏，但宜留作战舰，版障以竹代之可也。”这个ฐ寒门出身的君王，平日着装朴素า，脚穿蒲编草鞋，衣无罗绮锦绣；盥洗饮食等各类日常用具全为ฦ铁器，严禁有司添置金银制品；他不贪图声色犬马，下令将后宫年轻貌美的姝丽ษ全部裁汰，准其各自还家择偶婚配，在身边只留几名老丑勤快的宫女照顾ุ起居，对于那些使历代帝王玩物丧志的歌伎以及舞乐苑圃器玩等等，他更是深恶痛绝，弃之ใ不用。他没有因为ฦ自己新皇登位而大兴土木，另建宫殿，只是将原升州刺๐史时的官邸略事修缮，增加几处鸱尾棚槛ນ而已；暑月里，寝殿帷幔仍用葛布而不换轻纱；夜晚仍以油灯照明，燃用以“乌ไ臼子”榨่制的植物油，被小宦官戏称为“乌ไ舅”；所用灯具还是杨吴时代马厩照ั明的旧物，这具高约五尺的捧烛铁人，唤为“金奴”。日黄昏，李急需灯盏，便传唤身边侍从：“速将金奴与我拿来。”顽皮的小宦官听了觉得好笑，小声说道：“金奴？乌舅配金奴，正好是天生的对！”由于李洁身自律，清正廉明，宋齐丘在李死后送的挽幛中大加赞颂他的道德操守，其中ณ有联是：“宫砌无新า树，宫衣无组绣，宫乐尽尘埃。”紘紟矠
青少年时代就“以文艺自好”的李，在身边众多的文人学士熏陶下，当政后更加重视征集文献图籍。他下诏州县，或悬重金购买，或置书吏抄写。紘紡矠据说，有个名叫鲁崇范的儒生，家境困窘，柴米不继，却安贫乐道，潜心读书。九经子史，广贮室，逐函逐册，亲手校订。当他得知李下诏求书时，欣然将全部藏书捐献出来，并说：“图书典籍，乃天下公有之物，世乱ກ藏于家，世治藏于国，都是为ฦ了益国利民。吾家并非书商，何须待价而沽？”紘紣ี矠李将从各地征集的三千多卷图书，收藏在他治理升州ะ时设置的“建业书房”。这些盖有“金陵图书院”藏书印章的图书，数量虽然有限，但却为ฦ南唐日后“六经臻备，诸史条集，古今名图，辐辏绛帷”，成为ฦ“文献之ใ地”开了先河。
与此同时，李还热心办学兴教，除在京师秦淮河畔开设“国子监”，兴办太学小学，培养国子博士和四门博士外，又在庐山五老峰下白鹿洞建置学馆，号曰“庐山国学”或“白鹿国庠”，以国学大师李善道为白鹿洞主掌教，置学田，拨专款，聚徒授业，从者不下数百。诗人江为伍乔๒刘洞等人曾就学于此。洞主除向生徒传授儒家经典外，还传授史籍诗文，以及诸子百家。境内各州县亦争相效仿，兴办官学施教。私家兴办的书舍书院和村舍私学也与日俱增，生机勃勃。如江州陈褒ຐ的，“堂庑数十间，聚书数千卷，田à十十顷，以为游学之ใ资”，“江南名士，皆疑业于其家”。由于公私办学蔚然成风，些世代耕耘的农家子弟，也设法“释耒就学”，遂使“儒衣书服盛于南唐”，与礼崩乐坏，文献俱亡”的中原形成了鲜明的对照ั。
由于李宵衣旰ຖ食，励精图治，南唐跃成为ฦ“十国”中的强者。声威时大震，引来四方朝贺。其中有中国境内的吴越荆南闽南汉后蜀于阗辽等国紙紜ศ矠，还有中国境外的高丽新า罗等国。
李煜就是降生在这块“三千里地山河”的国土上，靠着先辈的荫庇，度过“生于深宫之中ณ，长于妇人之手”紙ล紞矠的童年和青少年时代，走向人生历程的终点的。
第二章花月正春风1
在神州大地传统的岁时节令中，年度的农历七月初七，对黑头发黑眼睛黄皮肤的炎黄子孙来说，是个充满神秘色彩令人心驰神往的日子，也是个象征吉祥喜庆幸福美满的日子。
相传：心灵手巧貌美的天帝女儿，家住银河之东，整日在天宫养蚕缫丝纺纱织锦，她用智慧和汗水织成七彩霓虹装饰天庭，众仙对她的精湛技艺交口称赞，以敬佩的口吻亲昵地称她为“织女”。时光伴着纺车和机杼的单调声响日以继夜地流逝，织女不知不觉间接近了婚配的年龄。她在纺织之余，日益感到孤独和寂寞，非常渴望能同信得过靠得住的青年后生建立个称心如意的家庭。这种苦闷和企盼的心境，使她在眉宇间不时地流露出淡淡的忧愁。不久，细心的天帝发觉了织女的心事。他出于对织女独居凄清生活的怜爱，便把她嫁给银河以西勤劳忠厚的农家子弟牛郎。
婚后，夫妻相濡以沫，相敬如宾，男ç耕女织，勤俭度日。虽说二人栖身竹篱茅舍，以粗茶淡饭糊口，生活过得倒也十分香甜。由于夫妻终日为小家忙碌，织女无暇再为ฦ天庭效劳，因此得罪了天帝。天帝ຓ差神将织女强行召回河东，令其依旧常年纺织，不得随意返回河西，只有每年七夕之夜，才准许她与牛郎相会次。织女与牛郎的纯真爱情，深深感动了善良的喜鹊。为使常年在水方隔河分居的夫妻团聚，每逢七月七日夜晚，就有成千上万的喜鹊飞聚银河，搭起鹊桥，让织女与牛郎沿着这条长桥相会，倾诉衷情，于是产生了七夕之夜喜鹊成|人之美的千古佳话。
有关牛郎织女星座的记载，虽然可以追溯于诗经·小雅·大东和史记·天官书，但关于牛郎织女悲欢离合的传说，直到魏晋以降，才成为文人墨客吟咏的题材，留下的诗词歌赋数不胜数。在这同类题材的作品中，古诗十九首里的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”首是发轫之ใ作。其后与之脉ำ相承的有：魏人曹丕的燕歌行晋人李充的七月七日诗南朝宋人谢惠连的七月七日夜咏牛女诗和沈约的织女赠牵牛诗北朝北齐人邢ฦ邵和南朝陈人江总的同题七夕诗以及北宋人秦观的调寄鹊桥仙词等。其中，出类拔萃者当数古诗十九首之和鹊桥仙。前者倾诉了牵牛织女，经年累月独居，“相近而不达情”的凄苦：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈水间，脉ำ脉不得语。1้
后者则赞颂了牵牛织女心心相印坚贞不渝的纯真爱情：