让我们对于相信意式的人提出个共有的疑难，这疑难在我们先时列举诸问题时曾已说明。我们若不象个别事物那样假定诸本体为ฦ可分离而独立存在，那么我们就消灭了我们自己所意想的"本体"；但，我们若将本体形成为可分离的，则它们的要素า与它们的原理该又如何？
又，所用以证明通式存在的各个方แ法，没有个足以令人信服；因为ฦ有些论据并不必引出这样的结论，有些则ท于我们常认为无通式的事物上也引出了通式。依照这个ฐ原则ท，切事物归于多少门学术，这就将有多少类通式；依照ั这个ฐ"以统多"的论点，虽是否定〈"无物"或"ิ非是"ิ〉亦将有其通式；依照事物灭坏后对于此事物的思念并不随之灭坏这原则，我们又将有已๐灭坏事物的通式；因为ฦ我们留有已灭坏事物的遗象。在某些颇为高明的辩论中，有些人又把那些不成为独立级类的事物引到เ了"ิ关系"的意式，另有些论辩则引致了"第三人"。
这里，我们已๐说明了可感觉事物之诸原理，与其为ฦ数若干，以及其间为同为异之分别。
相似地，主题倘已明确为对成之ใ端则ท对成之间的间体也不能ม属之于此主题，主题若是白的，我们就不该说这是既不黑也不白，因为这样，跟着也可说这个是白又是不白了；
余下的问题是"等"ิ所以与上两者相反的是"否定"，抑为"阙失"。这不能于大小两者仅否定或褫夺其；为什么这可否定或褫夺"大"而不能否定或褫夺"ิ小"呢？这必须两都予以褫夺性的否定。为此故，"抑或"就两ä涉而不能ม单引其中ณ之例如，"这是较大抑或相等"或"ิ这是相等抑或较小"；这里就得常用三个ฐ"或"ิ。但这又并不是个必然阙失；
我们讲过与动变相关的那种潜能之后，让我们来讨论实现〈实行〉——何谓实现与实现属于何类事物。在我们的分析过程中，这也将明白，除了那ว些无条件地或是专以某种方แ式被动变或使它事物动变者称为潜能ม外，潜能ม还有其它命意。因为ฦ要研究其它命意，所以我们先讲明上述诸含义。
明显地，被当作本体的事物大部ຖ分还只是潜在物，——如动物之ใ各个ฐ部分〈肢体〉因为将动物各个部ຖ分分离，各个部分便不能独立自存；分离后所有各部分只是物质，以及〈肢体的组成物质〉土，水，火，都只是潜在物；
关于制造过程，部分称为ฦ"思想"，部ຖ分称为"制作"——与形式是由思想进行的，从思想的末步再进行的工夫为制ๆ作。每个间体制ๆ品也是这样产生的。例如，主人若要健康，应使生理调匀。怎样能使生理调匀？或由此法或由那ว法。这需要使他温暖。怎样能ม得温暖？又得有另些事物。这些在制ๆ造健康过程中的诸事物都潛寄于健康之中，也都得之于医师的能ม力。
这样，"属"就就用于同类的生殖延续，二同类事物动变中ณ的作始者，三凡差灵异质别所从产生的底层称为ฦ物质，因此我们也将"属"作为物质。
章七
普罗塔哥拉的教义也是从同意见发展出来的，要是正确就两ä皆正确，要是谬误就两皆谬误。方面，假如承认切意见与现象均属真实，所有言论将同时又真确而又虚假。
即便在字里行间，道理也很明白；照他说来，"ิ斗ç"ิ若不见于事物，事物便归致；事物正在结集，斗就站到เ外边。
再者，除了上述诸疑难外，单位倘有多种，则柏拉图学派就该象那些讲元素有四或有二的人样，各各予以明析；但那ว些思想家将火与地称为元素，并不曾先阐明它们有何相同的底质——如都有实体——而是分别赋与"元素"这通名。
因为我们正在寻求这门知识，我们必须研究"智慧"ิ〈索非亚〉是那类原因与原理的知识。如果注意到我们对于"哲人"ิ的诠释，这便可有较明白的答案。我们先假定：哲人知道切可知的事物，虽于每事物的细节未必全知道；谁能懂得众人所难知的事物我们也称他有智慧感觉既人人所同有而易得，这就不算智慧；又，谁能更擅于并更真切的教授各门知识之ใ原因，谁也就该是更富于智慧；为这门学术本身而探求的知识总是较之为ฦ其应用而探求的知识更近于智慧，高级学术也较之ใ次级学术更近于智慧；哲人应该施为ฦ，不应被施为，他不应听从他人，智慧较少的人应该听从他。
章九续章八——柏位图学派意式论：1。意式论倍增了事物的数目：99033990bຘ82。意式或不足以说明事物，或超越了事物之ใ真相；相关数与绝对数之ใ或先或后，足证意式论常自相矛盾。990bຘ23๑3。本体之外各事物亦有意式，这不符常习：99๗18๖4。意式无补于可感觉事物99๗1bຘ95。若以意式为ฦ数，引起若干疑难：9๗91b2๐66๔。依意式论数，这需要第二第三类的数系，此未见说明；991b3๑27：意式数中诸单位亦引起若干疑ທ难；99๗2108๖。线面体亦然——点的性质亦未明。9922๐59。意式论未及动因与极因；99๗2b11้0。"大与小"作为物因，不能解释动变；9๗92b9๗11้。意式论主ว有元而并未证明事物何以成。992bຘ1้812。假设切现存事物均具相同要素า是荒谬的。9๗9310่
章十各家所论万物原理莫出四因之外，哲学就旨有研究四因。9๗93๑1้199๗328
卷二概ฐ论学术研究
章学术研究——人智薄弱而真理不易识，然知识之积以渐，虽常人亦各有所贡献。99329๗993bຘ33
章二四因均不能作无尽系列ต，种类也不能为数无尽。9๗94๒1994b3๑2
章三各种研究与教授须有各别ี的方แ法。9๗94bຘ3399๗521
卷b三哲学的主ว题
章怀疑而后能学问，审辩而后能解惑——列举哲学研究十三类主题。9952299๗618
章二事物或全备四因或不全备，是否由á门学术统研四因？99๗61้8996b2๐52。研究本体的学术是否亦研究各门学术之ใ通则？9๗9714๒3。哲学是否统研切本体？——是否另有研究事物属性之学术？99๗72๐55。哲学若不只研究本体，应否并涉事物之ใ主ว要属性？997๕344。有无不可感觉本体如通式或间体？间体何在？有无间体之学？9๗981้9
章三6事物之ใ第原理为ฦ科属抑为ฦ品种？倘从科属，则以最高科属为第原理毋宁以最低品种为第原理？99๗8209๗99๗23๑
章四7是否有脱离个体而独立之抽象事物——通式可否与物质分离？9992๐49๗99๗b2๐48๖。第原理于类为，抑于数？1000่49。切事物若基本原理相同，何以有可灭坏与不灭坏之别？1้0014๒10่。实是与元为ฦ本体抑为属性？两ä者若非本体，切普遍名词均非本体。若为本体，切事物均将合而成是。1้0่01b26
章五13数理对象，如数与图形，是否本体？早期思想家以实物为本体；近代思想家以抽象为本体。1001้b271้002bຘ12๐
章六14应否假定通式之存在？10่02b1้21้003112第原理为ฦ潜在抑为ฦ实现？1้0036๔11้第原理为普遍性抑为特殊性？如为普遍则ท非本体，如为ฦ个别ี则不可得知。10่0318๖
卷四哲学研究之范围：本体与通则论矛盾律与排中ณ律
章哲学的实务在研究"实是之所以为实是"。1้0031้9100่33๑2
章二研究实是即研究本体之原理与原因——哲学研究实是的切品种。10033๑3100่3b23๑"实是"ิ与"ิ元"ิ常相联而为事物之ใ云谓。10043๑哲学因本体之类别ี而分支。1004๒9哲学研究"对反"如"元与众多"ิ之诸品种。100่43๑2哲学研究切事物之本体及其相应诸属性——辩证家与诡辩派专攻属性。1004b2๐7๕切事物出于对成，对成可简化为"ิ是与非"ิ或"ิ单与众"两类基本对成。1้00518
章三通则公理为各门学术所通用，哲学须研究通则。10่0519๗100่5b6切原理中ณ最确实的原理：相反矛盾律。1005b34๒
章四切事物不可能悉予实证；否定矛盾律，或要求证明，引致无益的困难。1้00่5bຘ35๓10่06b1้2矛盾律可由á反面为之作证。10่06b28๖"是"与"非是"ิ各有确定的命意——以人为ฦ喻，这不能"ิ既是人又不是人"ิ100721้第论证"ิ两可"之ใ说使切属性皆成偶然，切偶然属性成为无尽系列。10่0่7b19第二论证若相反叙述均属真实，万物将归混淆。10่083第三论证否认矛盾律也须反对排中律。1008๖8第四论证假如部ຖ分的否定矛盾律，这就得承认"ิ除外"条例。10่0834第五论证——第六论证经验显示ิ常人都有些判别能ม力。10่08๖b31第七论证否认矛盾律，万物将无差ๆ别。10่09๗5
章五否认矛盾律就得承认切意见悉属真实。10่09510092๐3对于矛盾律，从何引起怀疑？人们何由相信感觉现象为真实。10่1015๓批驳现象论者如普罗塔哥拉以部分现象来总概ฐ宇宙真相，不合论理——我们必须言明世上确有不变实是存在。1010่b1้错误在我们的印象，不在感觉。10่112
章六不可能切事物悉予证明。1011้31้01้1้17现象为"关系"语，若求证明切关系，将追溯无尽已的关系。10่11b2๐3
章七排中律的论证——"ิ定义แ"为祛除诡辩与折衷论的基础。10่11้b23101224
章八"切皆真""切尽伪"为悖理。101้22๐41012b23๑"万物皆动"ิ"万物全静"亦为ฦ悖理。101้2b3๑3
卷五词类集释
章"原"ิ之六义。1012๐b3๑31้013๑2๐3
章二"因"ิ——四类：式因物因动因板因。10่1323๑1014๒25๓
章三"元素"要素五解。1้0142๐6101้4bຘ15
章四"本性"ิ六解。1้014bຘ1610่14๒19
章五"必需"四解。1้01้5b2010่15b1้6
章六"ิ"之ใ各义：属性之名义แ。101้5bຘ161015๓bຘ36本性之各义แ。101้73"多"之ใ名义แ。1้01้77
章七"是"实是：属性之是与本性之是各要义。1้01้7810่17b9๗
章八"本体"10่17bຘ91017b2๐6
章九"同"ิ"别ี""异"；"似""不似"1้0่17b2๐7101้81้9
章十"ิ相反""相对"；"品种有别""品种相同"ิ10่18๖2010่18b9๗
章十"先于"ิ"后于"1018๖b910่1914๒
章十二"潜能"潜在。10่191้5101932๐"能者"ิ1019๗b1้6"无能""可能"——"不可能"10่206
章十三"量"1้02๐07102033๑章十四"质"ิ1020่3310่20่b25
章十五"关系"相关：甲数关系，乙主ว动与被动关系，丙认识与被认识或计量与被计量关系。10่20b261้02๐1b12
章十六"完全"三义。10่21b1้21้0223๑
章十七"限"10่2241้0221้3
章十八"由彼"由何"由á己"ิ1022๐1310่22๐36
章十九"安排"102๐2b13๑
章二十"ิ有"ิ持有过程之三义。1022๐b4๒1022b1้4
章廿"秉赋"四义。1022๐b1้51้022๐bຘ22
章廿二"ิ阙失"四义。10่22๐b2210237๕
章廿三"ิ持有"；"存在于"1้0238๖1้0่2325๓
章廿四"ิ从"之六别。10่23๑2610่23b1้1
章廿五"部分"ิ四义。1023b12๐1024๒b25
章廿六"全"；"共""ิ总"1้0่23b2๐6102๐41้1
章廿七"ิ剪裁"1024๒1110่2429๗
章廿八"科属"；"于属有别ี"ิ1024๒2910่24๒b14
章廿九"假"102๐4b17๕1025๓13๑
章三十"属性"偶然。10่2514๒1025๓34๒
卷六学术分类实是
章学术分类——各门学术各研究其专门实是——理论学术三类：物理数学哲学——哲学为理论学术之先进，研究不动变而独立存在的对象。1025bຘ1102๐632
章二实是四类中ณ，偶然属性之ใ是不能ม建立专门学术以建筑为例——诡辩忮词。102633102๐6b2๐7๕论"偶然"——"ิ偶然""常然"与"ิ必然"之辩。1้0272๐8
章三续编"ิ偶然"——追溯偶然原因之ใ示例，迄于某未定事件而终止。10่2729๗1027๕b1้6