李时珍说，“花蛇，湖蜀皆有。今惟以蕲蛇擅名。然蕲地亦不多得，
衣妇人云：食蔗可愈。及旦，买蔗数挺食之，翌日疾愈。”李时珍根据这
页猛缓峻微这些词，用以表述量的规定比较模糊，使用中ณ则ท有较大的适
上屡见不鲜ຒ。因药性对不同体质的人会发生不同的疗效。丁香温辛，无毒，
汤主ว之。此亦泻脾胃之湿热，非泻心也。”大黄·发明校，点本第二
去实，麻黄葛根之属。”即肯定二味药同有“去实”的功效。李时珍对这
性是：“得湿而焰，遇水而燔，光焰诣天，物穷方止。”明正德末年，已๐由
好些疑ທ难病例，留下了主贵的医案。他发展补士派学说既ຂ有理论又有临证
耽，草菜重出，掌氏禹锡之ใ不审；天花栝楼ä，两处图形，苏氏之ใ欠明。
市。蕲州城水陆交通方便，有大道贯通南北，是湖北河南安徽江西四
其次，四书五经及其注释中，本来包含某些古代的科学技术知识，如
会历史环境，为科学巨เ人李时珍的成长，造成了种种困境，也提供了某些有
元气化主人物
李时珍认为万物之所以有精有粗，有柔有刚ธ，或动或静，有情变无
情，无形变有形，都是元气凝结变化的结果，绝无超自然的神灵主ว宰。
他用气的变化来解释万物的生成变化。指出：
石者，气之ใ核，土之ใ骨也。大则ท为岩声，细则为ฦ沙尘。其精为金为ฦ玉，其毒为为砒。
气之ใ凝也，则结而为丹ล青；气之ใ化也，则液ຂ而为矾汞。其变也，自柔而刚，||乳|卤成石是也；或
自动而静，草木成石是也。飞走含灵之为石，自有情而之ใ无情也；雷震星陨之为石，自无形而
成有形也。
——金石部前言校点本第册，第455页ษ
这里总论各种金石都是由á气生成。沙尘金玉同是气；气可凝为ฦ固体
的丹青，可成液ຂ态的矾汞，柔软的||乳|卤，又可凝结成刚坚之石。草木和动物
变为ฦ坚固的化石，是由有生命的东西变为无机物；各种陨石，无非是由无形
的气变成的有形之物。他始终不渝地坚持气元论，肯定宇宙万物没有不是
由气构成的。李时珍是个ฐ彻底的气元论者。李时珍肯定世界的物质统
性，同时又肯定由á于禀气不同，物质的存在形式具有多样性。有矿物，有植
物，有动物。植物之ใ中ณ有草有木；种草木，有根于枝叶花实之ใ别ี，其形色
其气味其性用都有区别。他在草部ຖ前言中写道：
天地造化而草木生焉，刚交于柔而成根荄，柔交于刚而成枝干，叶萼属阳，华实属阴，由
是草中有木，木中有草。得气之粹者为良，得气之戾者为毒，故有五行焉金木水火土，五
气焉香臭臊腥膻，五色焉青赤黄白黑，五味焉酸苦甘辛咸，五性焉寒热温凉平，
五用焉升降浮ด沉中。
——校点本第二册，第6๔87页
从药物学观点来看，切草木，或良或毒，皆可供药用，良毒的区分，
是由á于“得气之粹”或“得气之ใ戾”，并非上帝有意安排。五行五色五
气五味有别ี，其性其用亦异。本草学的研究就是通过不同草木形色气味
的区别，确定其性味与功用，然后才能ม处方制ๆ剂๘，对证施ๅ治。他说：“炎农
尝而辨之，轩歧述而著之，汉魏唐宋明贤良医代有增益苟不察精微，审
其善恶，其何以权七方，衡十剂而寄死生耶？”同上
李时珍沿用气的概念来论述宇宙万物的物质统性，更沿用“化生”的
观点，来论述万物自我衍化，由á低级到高级，由简单到复杂，由á有情到无情。
各种生物由于自我“化生”，才能不断繁衍后代。他坚持了唯物主义无神论，
对造物主有意创น造万物的唯心主义目的论作了彻底否定。他阐述了万物自然
“化生”的观点。指出：”太初之时，天地絪缊，气生人，乃ี有男ç女。男
女媾精，乃自化生。如草木之ใ始生子，气而后有根及子，为ฦ种相继也。人
之变化，有出常理之外者，亦司命之ใ师所当知，博雅之士所当识。”人
傀校点本第四册，第29๗7๕0页他肯定人同万物样，是自然化生，绝非上
帝ຓ创น造。更指出，人类的变化，既有“常理”，又有超出“常理”之外的特
殊情况。常理，指客观规律性，这是对荀况“天行有常”思想的直接继承。
超出常理的特异变化。是讲人的生理病理上的种种变异。“气化”有常，
有变，就形成了千奇百怪的物质世界，人们应当承认这客观事实，对它们
进行仔细研究。
李时珍继承并发展了中ณ国医学中ณ的“形气转化”思想。把自黄帝内经
以来，许多医学家药物学家所坚持的朴素า唯物主义แ思想贯彻到เ底，肯定宇
宙万物统于“气”，由“气”化生万物，有不同的形与质，因而产生色
气性味用等各种区别。今天看来，这种观点十分简朴。在古代，这正
是坚持了唯物主ว义自然观的基础。把医学药物学研究引上了正确道路，排
斥ม了唯心主义แ思想的毒害。由á于有正确的自然观作基础，李时珍在科学研究
中ณ才取得了卓越的成就。
二六滛导致疾病
李时珍用气元论解释疾病产生的的原因，把先秦时期医和以来倡导的
“滛生六疾”思想贯彻始终。他认为ฦ人体内部ຖ人同自然都是相互联系相互
制ๆ约的整体。人体内部ຖ要保持生理机能ม的统与平衡，尤其要同自然环境保
持生态的平衡。自然界寒暑燥湿风热的变化，必然引起人体生理机能的相应
变化。旦ຆ外界ศ变化超过人体所能适应的界ศ限，就会导致“虚邪贼风”侵袭
人体，引起生理机能失调而产生疾病。
李时珍主张“六气胜复主客”，制约病机。他认为天气地气的变化，
如果造成“上滛于下”，或“外滛于内”的局面，这时不是人胜天，而是天
胜人，是为ฦ“反胜”。反胜必致疾病。他说：“当其时而反得胜己้之气者，
谓之ใ反胜。元气之胜。何以证之ใ？燥胜则ท地干，暑胜则地热，风胜则ท地动，
湿胜则ท地泥，寒胜则地裂，火胜则ท地涸是也。元气胜复主客，证治病机甚
详。”五运六滛用药例校点本第册，第7๕6页这是对素า问·至真
要大论观点的阐述。用寒暑燥湿风火对地的影响，证明“六滛”对人体生
理机能影响的客观必然性。六滛是客观存在的，对人体的外感作用是必然的。
人们要正确认识这种必然性，才能ม预ไ防疾病；或在疾病发生后，采取相应医