只是，明白了情是祸ຖ根的雪羽儿仍然有情，尤其在夜深人静，尤其在吃了羊肉后的夜深人静。那股神秘的火苗儿就开始舔她的小腹，直舔得她热血。这时，她便起身穿衣，到เ了院里，天上的星星就会哗哗哗笑。下山风却缠绵得紧，下下舔她，虽舔不熄腹内的火，但总是另种抚慰。她便将师父传的诸般武艺操习，直到天明。后来，她明白，那神秘的不可遏制的火成了驱使她习武的最大动力。想叫情害得不能修成虹身的久爷爷，她就长吁声，咽下那含情脉ำ脉ำ的唾沫。
县里派“捕快”——或是警察搜寻了多日，那金顶，当然连个ฐ毛也没找回来。你知道，官家养的人多是吃舍饭的脓包，他们咋能跟那ว个ฐ在十余丈的高空里取金顶如在自家裤裆里摸老吊样方便的江洋大盗比呢？看到เ那ว呼啸而来呼啸而去的“捕快”，你只是偷偷地冷笑；你知道他们在表演，表演给百姓看，以显示他们不是盛饭的皮袋不是撑衣的架子，但你知道他们正是盛饭的皮袋正是撑衣的架子，没有那ว样叫几声就能ม将贼逮住的。贼是啥？贼是千锤百炼的青钢，“捕快”是锈迹斑斑的废铁；贼是削铁如泥的宝刀，“捕快”是灶火里伸缩的火棍；贼是的滚汤，“捕快”是尿摊上的霜花儿阿甲还想说好多比喻，叫我下就喝断ษ了：行了，你不就是个小小的守护神吗？你蚂蚁戴笼头，装啥大牲口？阿甲鬼样笑了，成哩成哩，老子不抢你的话语权了。以后，你也别抢那哲学家们的话语权。你当好你的作家，我当好我的守护神。
但这屠汉，咋会偷和尚的东西呢？
雪羽儿知道，就是这样的吃食，也不多了。
瞧那铁鹞子，羞红了脸，他虽然用头顶盖住了脸，我还是看出他羞红了脸。他打马疾驰而去，别ี的人不射乌鸦了。他们定是想：这乌鸦，诡秘呢。他们却朝树射去，我叫：“哎呀。”这射，那ว箭直溜溜穿过树皮，直入我哥的胸膛。
大漠的兔儿正肥
雪羽儿使开手段，猫捉老鼠般跟熊缠斗。也许，那算不上缠斗，只能算是。熊屡屡扑空，暴跳如雷，舞着手掌，将身旁的小松树劈折了许多。母熊却只是观战，并不参与。
公熊连扑几次，乖巧了些，它发现此人不好对付，也就不再出丑，只呼哧呼哧出粗气了。雪羽儿又往火中添了些茅草，哪知风向变了，烟虽大，却飞向别ี处去了。
母熊叫声，公熊撇下雪羽儿，进洞去了。雪羽儿也不急，反正天不太冷，她还想陪熊多玩玩呢。
上了树，妈说：“你不要抢人家的窝。明天，你到别处看看，另找个ฐ山洞。谁的身子也是身子，你抢了人家，叫人家哪里去？”雪羽儿想：也好，找着了当然好，找不着了，再跟熊计较。
接生的故事
几天后的夜里，那ว熊叫了夜，那ว母熊死命惨叫，那公的时不时就到เ树下来叫，声音柔柔的，像在乞求啥，妈说，是不是母熊生病了？
天麻亮的时候，听到เ树下又响起公熊憨直的声音。探头看，见那熊正抑了脸望她，脸乞求的神色。雪羽儿说我。妈没阻挡，只说小心些。听那叫声，似无恶意，为防意外，雪羽儿还是带上了刀子。
见雪羽儿下了树，公熊又叫了声，只管往洞里走。远远地，传来母熊很惨厉的叫。雪羽儿进了熊洞。她闻到เ股刺鼻的血腥味，见地上有摊血。母熊正在血中滚动。雪羽儿明白了，母熊生孩子出了麻烦。见雪羽儿，母熊停止了打滚，用那双盛满痛苦的眼睛望她。见那ว纯净的眼睛，雪羽儿有了想流泪的感觉。她想，也许是倒胎。村里老有生倒胎而死的女人，人们都说是叫血腥鬼迷死了。据说，她们死后，也会变成血腥鬼去找替身的。
雪羽儿很焦急。她没嫁人生孩子，不知道接生是咋回事，就退出熊洞。见她出洞，母熊发出很大的叫，仿佛绝望了似的。公熊则用低唤乞求她。她指指那ว树，说我去找妈。熊似乎明白了她的话，跟在她身后，像个做错事的孩子。
雪羽儿上了树，向妈说。妈说，你试着转转那胎，把那胎位转正试试。雪羽儿说我不知道啥是正啥是不正。妈就叫她背了自己้，去那ว熊洞。公熊仍脸惶恐地跟在后面。雪羽儿发现，熊真的通人性呢。
虽然那公熊显得很乖，雪羽儿还是害怕熊突然变脸。她的心擂鼓般叫。洞子不大，不比外面可以使轻功啥的，在这儿连个腾挪的余地也没有，真是很危险呢。她握紧刀把，不敢有丝大意。但看到公熊的神色，她就觉得自己有点儿小人气。那公熊的眼神，分明是绝症患者看神医呀。
母熊呻唤着，妈试着摸它的腹部ຖ。妈的抚摸给熊带来了极大的安慰。母熊的叫声小了，它侧着耳朵听那抚摸。公熊也屏了息。雪羽儿很喜欢那憨à态。她甚至有些羡慕母熊了。
妈摸了阵，慢慢转胎位。雪羽儿趁机看看熊洞。熊是很会拾掇住所的，它们用干草垫了窝。虽然母熊的打滚弄乱了窝，但还是能ม看出它们当初的用心。久爷爷老说，到了野外，要向动物学习，动物是最懂风水的，它们建窝的地方都符合风水原理，都近水源，都避邪风，空气却又流通。久爷爷老说，劲鹰不立垂枝，猛虎不处卑势，灵物不居凶煞之地。雪羽儿想，久ื爷爷说得有道理。
妈转了阵胎，拍拍那母熊屁股，示意它起来走动下。母熊不动，公熊朝它吼叫声，母熊才颤巍巍起了身。它被疼乏็了，步履蹒跚，边走边呻吟。股血水流溢在地上。妈喘吁吁笑着，看那样子，那ว胎位，可能转顺了。
母熊呻吟声渐大，渐渐直了声叫。雪羽儿牙根发瘆，那ว股血腥气更是拨拨打着旋往胸ถ腔里灌，心盛满了浓液般的难受，便走出洞口。日头爷升到了树梢，山谷里飘层薄雾。进山才几日，仿佛过了多年，经历了好些沧桑。怪的是，总觉得那ว有双阴阴的眼睛在虚空里的某个所在盯着她，令她很不舒服。
母熊的叫声更厉了。公熊也叫了，雪羽儿从公熊的声音里听出了喜悦，才扭身，见团蠕动已落到เ地上。
雪羽儿娘俩给熊接生的故事在凉州ะ流传极广，并被录入遗事历鉴。
据说，后来的熊成了雪羽儿的朋友，并帮了她许多忙。此是后话。
练功
东方的亮渐渐浓了，有抹红跟水中的血样渐渐散开，血丝游蛇般扭动着，三扭四扭，就将那片白扭成了团红霞。她想起了那ว个同样溢满着血丝的清晨。正是那个清晨，她得罪了谝子。
到练功的时候了，平日她起得更早，夏练三伏冬练三九，拳不离手曲不离口。久爷爷说她能吃苦，可她却想，不苦呀。练功时，她只有乐่，决无苦。要说苦，仅仅她刚开始习武时，后来，乐越来越多，苦越来越少，渐渐便没了苦，只有乐了。昨日里背妈行了长路，有些累了，醒得比往常晚了些，又品了那天籁，耽搁了时间。她背着百宝囊，下了松树。那ว闭关的几年里，她在山顶ะ平了个练武场。她去了那儿。
兽们的叫稀少了。觅食的吃饱了，求偶的也吃饱了，发泄的也满足了，兽们该歇歇了。道旁虽时见绿灯，雪羽儿也不怕。她知道野兽的习性，它们也怕人。只要你不侵入人家的领地，人家也睁只眼闭只眼。这儿的动物都有势力范围。狼有狼的，当然狼的领地里也可以有些小动物或是虫子，正如人间的当官的必有喽啰样，领ๆ地上的主人也容忍些比自己小的动物往来。不到很饿时，它甚至不去吃它们。动物们用自己的尿来圈划分界线。雪羽儿记得，自己้上山的这儿，曾是两条大蟒的势力范围。那时，老见它们在清晨或傍晚时分昂首向天，它们每吸气，路过的鸟们便身不由己地落入大蟒口中ณ。好在那大蟒并不伤人，雪羽儿每次经过洞|岤时，它们总是睁了红红的眼睛望她。它们跟签订了友好条约样，互不侵犯地度过了那段岁月。
路过大蟒洞时，雪羽儿看了看，虽看不出里面有啥，但还是闻出了股熟ງ悉的老朋友才有的气息。她断定大蟒还在里面。雪羽儿很高兴。但又怪它没尽力为ฦ自己保护好山洞，叫熊做了窝。又想，人家也不知道你还会来的呀。
雪羽儿朝那洞嘿声，算是打个招呼。洞却沉默着。她知道大蟒是个懒虫，不到日头爷晒屁股，总是懒得出来。但明白它们已知道自己้来了。蟒睡觉时头贴着地，啥震动，它也辨得清的。
东方亮多了，依稀看得见山顶上有些动物粪便，她也懒โ得管它。只将久爷爷传的拳路使了遍。她最爱“七星母子”和“八步转”。这是拳瓤子，意思是精华。凉州人说，“七星母子八步转，打遍天下无人挡”，但都没见过它们的模样。凉州流行的多是“十排手”“分手八快”“六合鞭”等，雪羽儿懒得学这些，她将更多的时间用来练轻功。记得那时，久爷爷叫她挖个深坑，深达两ä丈，填入沙子，她身背沙衣，腿裹沙袋，站在沙坑里，抓两ä把沙，往外跳。她就那ว样次次抓着，天天跳着，不知不觉间，沙坑深了，渐渐盈尺，盈丈，最后她站在两丈深的坑里，也能ม轻松飞出。这是基础功。后来，久ื爷爷给了她把木剑，叫她击刺猴子，她整日追着猴子在松树间嬉戏。不久，猴子全搬家了。她虽然不想伤它们，但它们惭愧自己的笨拙而逃之夭夭了。再后来，上师又叫她击刺飞鸟，每有所欲，无不应心。久爷爷说：成了，你有些火候了，虽不是炉火纯青，也算是小成了。师父引进门，修行在个ฐ人。我的事完了，剩下的，是你自己的事了。说完，就叫她立了誓言，别ี作恶，别卖弄，别ี说出上师的名姓，然后叫她下山。
阿甲说，雪羽儿后来的所有麻烦，也许是没能守誓。
电å子书分享平台
梦中的公主1
空行母应化因缘中ณ说，雪羽儿在背了母亲进老山时，就已成就了梦瑜伽。这是种高深的瑜伽，修炼成功之ใ后，就能在死亡之后投胎之前的中阴身阶段，不生迷惑，而证得佛果。
那ว些日子，雪羽儿老是梦到个僧人。他出生在凉州ะ，后来出家，到喜马拉雅山山麓的尼泊尔去朝圣。个圣者却告诉他，那凉州ะ，才是真正的圣地呀。不知有多少高僧，生的心愿就是能朝拜凉州，像那鸠摩罗什，舍弃王子之ใ尊，却在凉州待了十多年。你还到เ哪儿找圣地呀？
阿甲说，那僧人朝圣的最大收获，便是发现家乡才是真正的圣地。
这晚的梦光明中，雪羽儿发现，那ว个僧人翻过喜马拉雅山，来找她。雪羽儿看出，那山很高，她并不知道那ว儿有“世界屋脊”的说法。她只看到满天的洁白。她的印象中，那ว时是满世界的红，血红，猩红，白已经很少见了。当然这仅仅是印象而已。梦中ณ的喜马拉雅山到处是雪，阿甲说，她梦中都能感受到เ洁白的雪山带来的清凉。
这是雪羽儿无数个ฐ梦中的个。
那无数个ฐ梦，很像部电视连续剧，演绎着个ฐ漫长的故事。
你当然明白，对个ฐ梦修成就者来说，这是很简单的事。
你不是同样可以知梦造梦梦游佛国吗？你当然可以将它当成梦境。等到有天，你还会发现，这世界和宇宙都是个梦境，无论轮回，无论涅槃，究其实质，也不过是梦境而已๐。
梦是从片晕红开始的。那时她在打坐，先是片澄明，然后出现了盏灯，初ม如豆，渐渐大了，照出了个美丽的公主。那公主ว的美丽，是很难用文字来形容的。你甚至在现代的电影明星中，也见不到那样的女子。这是当然的。个演员，只能ม演出公主的形，是很难演出公主ว的神的。熟ງ悉公主的人，眼就能看出演员的虚假。
所以，我同样无法给你形容雪羽儿的美。因为我无法形容从她毛孔里渗出的那种叫气质的东西。
那ว年，公主十六岁。后来的观修中，你总是将空行母观成十六岁。你知道，对个女子来说，十六岁真是妙龄，那是女子生命中ณ最美的时节。除了相貌外，十六岁女孩的内分泌也最佳。你后来知道，久爷爷把内分泌叫明点。气脉明点是你后来修炼的内容之。
雪羽儿甚至不相信那是个梦。我也不相信。我宁愿将它看成禅定中出现的境界，可是我只能说梦。因为只有说她是在做梦，读者才不会说我神神道道。因为ฦ你我他都会做梦。你会说，哟，那号梦，我也会做。你当然会做。你也会呼吸，可你的呼吸，咋能跟久ื爷爷的呼吸比？也正如你的活怎能ม跟孔圣人的活相比样。你也许知道，你的心决定了你活的价值。我只好说做梦，但你也明白，雪羽儿的那梦，其实是禅定中出现的境界。这点，你我心照不宣吧。
你知道，这不是我世故，我只能顺世。将来有天，你会看到唐卡上的金刚ธ亥母，她的头发半耸立，半散披着。那束着耸立的，象征根本戒；那散披的，就象征顺世。你于是知道了有时的顺ิ世，是种智慧的显现。
于是我只好说，雪羽儿是在梦境中看到公主的。
美丽的公主ว有了许多追求者，当然是太子们，像你这样的作家是不敢追公主的。我也不敢，虽然后来人们将我尊为凉州ะ的守护神。但人尊你仅仅是说明你应该享受的待遇，你自己要是头脑发热，凉州人会骂你烧包的。电子书分享网站
梦中ณ的公主ว2๐
你应该知道，世上最不吉祥的蛤蟆，就是想吃天鹅的那ว个，你难道不这样认为？
那ว个公主叫华曼。这名字，在些人看来，真如雷贯耳呢。但你不知道不要紧，我不会说你孤陋寡闻的。因为ฦ，无论多么见多识广的蚂蚁，也不会通晓仙家的事。再说了，就是我心里认为你孤陋寡闻，我口里还得赞你见多识广。生在这世上，我已学会了顺ิ世，不然，我早就没香火了。
据说，华曼公主的美貌引得好些男孩送了命，有些死于相思病，有些是角斗而死。那时的尼泊尔，还流行种传说：便是那些为她角斗而死的人，也定然能到西方แ极乐世界ศ。在古代的书里，充满了这号故事，你不必当真的。但谁都知道，华曼公主有着极好的种姓和血统。其长相，符合非常尊贵的莲花空行母的特点。别打岔，我也不知道那特点的内容。你知道，我不爱多嘴。
但我还是可以证实她的吉祥。这世上总有些吉祥的人，你旦跟他们接触，就觉得很安详，你因此交上了好运。在命相上，把这种现象叫得贵人。你不是就遇了那ว么多贵人吗？那公主ว，确实是这类贵人。因为向往和敬畏这类贵人叫人杀死，或是害了相思而死，远比当猪幸运。真的。你要知道，有时候，爱情也是信仰。所以，要是你坚信爱上华曼公主并为ฦ她决斗而死会到极乐世界ศ的话，那么，在对方แ的刀剑穿胸之后，你真的就到极乐世界了。要知道，万法唯心造呢。
为了证明这种说法，我不妨举ะ个例子：出了凉州城，往南走上十五里，你会看到个寺院遗迹。那儿有个土堆，高约三丈，径达十米，此塔里埋了个人，史称“萨迦班智达”，学问通天，功德盈地，有着通天彻地的功德和名声。当然，要是你愿意，你也可以效法他们。哪怕你是头猪，只要将猪心换成了菩萨心，百姓就会尊你为菩萨的。比如，金刚亥母便是位长着猪头的大菩萨，藏语叫“多吉帕姆”，意思是“金刚ธ母猪”，汉地嫌其难听，遂用“亥”代替了“猪”字。
我们接着讲那个石碑，上有字，内容不多，最要紧的大意是，即使是鸟翼沾上此塔的土，那鸟死后也不堕恶趣，必得解脱。这是接触种东西而得益的典型说法。所以，我相信，为公主而死的人是幸福而吉祥的。
瞧我，饶了这么多舌，仅仅是为了证明个浅显的道理。
你别笑我。我毕竟老了。我看了太多的沧桑。虽然我忽而示现少年，忽而示ิ现老人。其实，我的心已堆满了皱纹，跟你老写的那个大漠样。
闲话休提，不表那些人如何追求公主ว。单说某日，公主ว忽然得了病，此病吓死人也，叫麻风。公主的月貌花容，被种病菌吞得干干净净了。
可怕不？
但你别叹息。
好些事是说不清好坏的。
风卷残云样，那些追求者忽然不见了。
这很正常，谁也不希望自己้变成麻风病菌的食物，包括公主的父母。于是，她被关在后花园中ณ的间小屋里，每天由个包裹得只露出两只眼睛的老头送饭。天夜里，她梦到เ个女人，她说她叫奶格玛。你别ี笑，我知道她是你的上师，我知道你老诵“奶格玛千诺”，我也知道你们常在光明净境中相会，但你用不着得意。这会儿，我是上帝ຓ，你好好听我的述说。
奶格玛说，去吧，到เ娑萨朗寒林去。
对，就是那个ฐ地方，你在大手印实修心髓中写过它：“那是印度著名的八大尸林之ใ，也就是当地人弃尸之ใ所，辄见尸体，臭气熏天，时有野兽出没。”
梦中的公主3
记得，你曾说：尸林是最好的修道之ใ所，这儿可以很形象地观察人生的无常，容易产生出离心。现代社ุ会灯红酒绿，歌舞升平，电视网络等新玩意儿将人生的几乎所有时空都占满了，人们没有时间和兴趣关心灵魂问题。他们不会想到死亡，只有在亲友死亡时，他们才可能稍觉无常而生发感叹，但叹息易发，定力难生，叹声未落，心已他往。稍有觉悟的心总叫外物污染，如珍宝裹泥，如明珠蒙尘，难发本有之光明。所以，古印度的修道者多远离喧嚣，近趋死相，到เ尸林去修道。
你是不是这样说的？
于是，那公主ว离别父母，走向尸林。麻风使她参透了虚幻，使她放下了对尘世的贪恋。在那个ฐ布满野兽和尸体的所在，她每天磕大头，就是五体投地的那种。她的眼前直晃动着那个梦中的女子。她就是向她顶ะ礼的。公主ว像后来的你样，边念诵“奶格玛千诺”，边观想着她的形貌。她五体投地，用虔诚的心，来叩拜她心中ณ的图腾。
就这样，拜十二年。
天，距地面有七多罗树高的地方，出现了个秘境净土：
这时，奶格玛在娑๗萨朗上空显现了出来，但见她肌肤呈紫金色，右手持手鼓，左手持印，托着颅器，内盛大乐智慧甘露，彩带璎珞，庄严无比。公主ว喜极而泣，伏地叩头，祈求传法。奶格玛玩笑道：“我可不是奶格玛，我是食肉空行母。我要吃你的肉，寝你的皮，你怕不怕？”公主说：“愿以整个身体供养上师。”说罢，便把身上所有的黄金千余两全部抛向空中，以供养上师，求授奶格五金法的灌顶ะ。
奶格玛接了黄金，却抛向大地。公主想：“上师怎么不看重我的供养？”奶格玛知道她心中所想，落至地面，微笑四顾ุ，目光所及之ใ处，都变为黄金。公主心想：“这究竟是幻术，还是大地真变成了金子？”奶格玛笑道：“真金也是这样，幻化也是这样。轮回涅槃，切法门，都不过是梦幻而已。你若能了知此理，则世间切都是黄金，又何必可惜你供的这点黄金？”