魏武挥鞭?第集大江东去
这是个ฐ三足鼎立的舞台，这里曾经走过批个ฐ性张扬的英雄。然而，这又是段被演义แ笼罩的历史。三国，究竟是英雄的传奇，还是智者的比拼？穿透演义迷雾，还原历史真实。易中ณ天品三国之ใ大江东去即将播出，敬请关注。
这是个英雄辈出的时代，这是段扑朔迷离的历史，这是个津津乐่道的话题。正史记录，野史传说，小说演义，戏剧ຕ编排。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑斗丛生。厦门大学易中ณ天教授站在平民立场，通过近代视角，运用三维结构，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
在本集节目中，易中ณ天教授将就几个大家熟ງ悉的三国人物和三国故事为ฦ您梳理三国历史的多重形象。画龙点睛品三国，继往开来说三分。
易中天：
观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之ใ战，我们就会想起苏东坡那首著名的赤壁怀古——
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初ม嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，尊还酹江月。”
苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概浪ฐ漫情怀。苏东坡这首词是他47๕岁的时候在湖北黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边，“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。但他还是写了这首词，因为当他站在黄州ะ赤壁岸边，看着那ว万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之ใ战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔๒已经十年，并非小乔๒初嫁了。但是苏东坡把小乔初ม嫁和赤壁之战联系在起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢，贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。如果是军事将领，而身平民的服饰，羽扇纶巾，那就是儒将风采。展现在我们面前的周瑜就是这样的个ฐ形象。
我们可以想象下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已๐经基本上统了北部ຖ中国。我们知道曹操是个乱ກ世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓伐袁术杀吕布降张秀灭袁绍征刘表，获得了当时北部中国的统治权，这个时候他决定南下，举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。这对于曹操来说，是他统天下九合诸侯的个ฐ战略๓举措；而对于孙权集团来说，那ว可谓危急存亡之秋。当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸，地点是现在湖北省的赤壁市附近。当时曹操的军队在长江西北列ต阵，战舰连成片，军旗在江风中ณ飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。但是3๑4๒岁的青年将领ๆ周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之ใ若素指挥若定，谈笑风生之ใ间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了！不可世的敌人就立即遁逃了。
＊通过以上易中ณ天先生对赤壁怀古这首词的分析，可以看出，作为赤壁之ใ战的主ว角周瑜是位光彩照ั人的少年英雄形象。而根据小说三国演义แ的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是个气量狭小之ใ人。那么，历史上的周瑜究竟是个ฐ具有怎样性格的英雄呢？
事实上历史上的周瑜确实是这样个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中ณ呼为ฦ周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为ฦ郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。我们古人有两ä句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔๒。这个时候的周瑜真可谓官场战场情场场场得意。
想想看吧，个ฐ24๒岁的年轻人，担任了个地方的高级将领ๆ，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个ฐ地方最美丽的女孩子为妻，作为个ฐ男人还有比这更令人羡慕的吗？连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐！我们去品读下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的种感受？反正我是羡慕他，你想这样的个人他怎么可能会去忌妒别人呢？我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢？那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，三国志对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘ถ备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。顺ิ便说句，蒋干这个ฐ人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么เ书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。种是历史的本来面目，我们称之ใ为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方แ说三国志的记载。第二种是文学艺术作品当中ณ的面目，我们称之ใ为文学形象，这是文学家艺术家主张的样子。还有种，是般老百姓主张的样子，我们称之为ฦ民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个ฐ人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有个自己的历史人物的形象，因此个ฐ历史剧，电视连续剧ຕ，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个ฐ曹操不像，这个ฐ周瑜不像，这个林黛玉不像，这个ฐ贾宝玉不像。你怎么能说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有个ฐ形象，这个ฐ我们称之为ฦ民间形象。
这三种形象是有差距的，对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
＊提起诸葛亮，人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有？人们对诸葛亮的追捧是从什么เ时候开始的呢？易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢？
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。当时有个ฐ叫郭冲的人，郭冲这个人大概是诸葛亮的铁ກ杆“粉丝”，觉得现在大家对诸葛亮的评价远远不够，于是写了篇文章，叫做“条亮五事，隐没不闻于世者”，什么意思呢？就是说我这里还有五件事情是你们大家不知道的，第三件事情就是空城计。诸葛亮的空城计最早ຉ见于郭冲的这篇文章。
后来裴松之为三国志作注的时候引用了这个材料é，并予以驳斥ม，说当时在阳平这个ฐ地方根本不可能发生这样件事情。为ฦ什么呢？因为ฦ当时的司马懿ງ官居荆州ะ都督，驻扎在宛城，不在阳平战场，怎么可能ม有诸葛亮和司马懿ງ的空城计呢？但是这个ฐ空城计的故事实在是太精彩了，所以文学作品是说再说，戏剧ຕ作品也就演再演，但是这个事情是不符合事实，也不符合逻辑的。我们简单地说下这个空城计吧，大体上的意思就是说司马懿率兵来进攻，诸葛亮派马谡去守街亭，马谡这个人是个书呆子，空谈可以，打仗不行，把街亭给丢â了，于是司马懿ງ就率领几十万军杀奔而来。当时诸葛亮手上已๐经没有兵了，只好把城门，四个城门全部ຖ打开，派了20个老兵在门口扫地，诸葛亮自己搬了张琴，焚了炉香，带了两ä个小孩子，坐在城楼之ใ上唱卡拉。司马懿ງ的大军跑来看，不知道是怎么回事，然后司马懿自己打马上前，大为惊诧，说牛鼻子老道搞什么เ搞？城门大开他开r啊。于是撤军。
这个事情不合逻辑啊，第，你不就是怕他城中ณ埋伏了军队吗，派个侦察连进，探个ฐ虚实可不可以？第二，司马懿亲自来到城门楼ä下看见诸葛亮在城楼上面神色自若，琴声不乱，说明距离很近，看得见听得清，那ว你派个ฐ神箭手把他射下来行不行？第三，根据这个郭冲的说法和三国演义แ的说法，两军的军力悬殊是很大的，有说司马懿带了二十万大军的，有说司马懿带了十几万大军的，反正至少十万，你把这个ฐ城围起来围他三天，围而不打行不行？何至于掉头就走呢？所是不合逻辑的，诸葛亮的空城计是子虚乌ไ有。
其他的火烧博望火烧新า野草船借箭等等都是编出来的。其中ณ最可笑的是借东风，大家可以去看下三国演义，当时诸葛亮借东风是个什么形象？披头散发，光着脚丫，穿身道袍，所以鲁迅先生说三国演义状诸葛多智而近妖，这个妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是当时那些装ณ神弄鬼的，什么巫婆啊，神汉啊，这类的人物。诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人，而且是帅哥。三国志说诸葛亮身长八尺，这个八尺是汉尺，汉尺的八尺合现在市尺五尺五寸，相当于米八四。而诸葛亮出山的时候年龄是多少呢？26岁，大家想想26岁的年龄米八四的个子该是什么เ形象？和我们心目中的，我们舞台上的样不样？借东风这个事情当然也是没有的。而且就算有，去借东风的人也不该是诸葛亮，该是周瑜啊。我们读杜牧的诗，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，没说东风不与诸葛便啊。
实际上诸葛亮在赤壁之ใ战期间的主ว要功绩，是促成了刘备军事集团和孙权军事集团的联合，这是他的主要功绩，而诸葛亮在刘ถ备去世之前的主要功绩也是为刘备定下了三分天下的政治策略。也就是说诸葛亮是个杰出的政治家，未必是个ฐ杰出的军事家，诸葛亮的军事才能是值得怀疑ທ的。现在成都的武侯祠还有清人赵藩写的对攻心联，他说“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严å皆误，后来治蜀要深思。”这幅攻心联其实是委婉地批评了诸葛亮，批评他在刘ถ备去世以后主持蜀国工ื作的时候穷兵黩武，宽严å戒误。但是到เ了三国演义里面诸葛亮就变成杰出的军事家了，而且神机妙算，算无遗策，其他的军事将领ๆ都变成了提线木偶，傻乎乎地带着军去打仗，走到地方แ掏出口袋，军师给我的锦囊妙计，打开看看，哦，这么办。这个实在是太离谱了，这个表现了什么呢？表现了人们对他的崇拜。
＊易中ณ天先生认为，诸葛亮是个杰出的政治家，而未必是个杰出的军事家。像以上分析的空城计和借东风等，只不过是文学家们把诸葛亮神话了，所以历史形象并不等于文学形象。而对三国人物崇拜达到เ最不可思议的当属关羽，关羽已๐经成为民间信仰的对象，而且他还被奉为行业祖师爷。那么，民间为什么那样崇拜关羽呢？易中天先生对民间的关羽崇拜又有着怎样的精彩点评呢？
文化人是非常崇拜诸葛亮的，而民间信仰更多的是崇拜关羽，关羽也是个值得崇拜的人，因为ฦ关羽特重情义，这是关羽最大的特点。关于被曹操俘虏以后，曹操对他非常非常好，关羽也非常感激曹操对他的收留和信任，但是关于仍然心向刘ถ备。那ว么这个时候关羽就面临个选择，是效忠曹操呢，还是效忠刘备呢？而关羽采取了个什么做法呢，就是我重重地报答曹操以后，回到刘备身边，这就是重情重义แ。当然关羽走的时候曹操也表现出了自己้的大度，当时有人提出来要追杀关羽，曹操说不用，这样的义士我们应该尊重他。可惜现在民间只记住了关羽的情，忘掉了曹操的义แ，正是由á于关羽如此地重情义，因此关羽成为ฦ民间信仰崇拜的对象。
但是这个ฐ民间信仰呢有时候想起来也是有点怪怪的，我们知道这个民间信仰受两本书的影响最大，本是水浒传，本是三国演义แ。虽然在文化人那里红楼梦的地位最高，认为红楼梦是中ณ国古典小说的1，但是民间喜欢的还是水浒和三国。比如说民间行业会用水浒和三国的人物做祖师爷，比如说强盗以宋江为ฦ祖师爷，小偷以石迁为祖师爷，编制ๆ业以刘备为祖师爷，屠宰业以张飞为ฦ祖师爷，没有以红楼梦人物什么เ贾宝玉啊，王凤姐做祖师爷的。那么这些都还有些道理，奇怪的是剃๙头匠以关羽为祖师爷，关羽没有剃过头啊，而且东汉的时候这个我们中国人是不兴剃๙头的，是留แ全发的。那ว么想来想去点联系，无非是剃๙头匠和关帝爷手上都有把刀嘛，但是关羽的刀是杀头的，不是剃头的。我就想起来清代有个剃头匠在门口贴出幅对联来，倒是蛮像关羽的口气，怎么เ说呢：“问天下头颅ๅ几许，看老夫手段如何”！我不知道有人敢去剃头不？
这是个奇怪的事情，还有个ฐ奇怪的事情，关羽现在变成财神爷。你看我们现在很多的企业里面，民营企业，或者是个体商贩他的家里面都供者关羽的像。这个ฐ关羽是个军事将领，你说他是战神这个话还说得过去，他怎么是财神呢？是不是意味着所有的财都是枪来的？而且依我看，关羽总有天会变成爱神，会供奉在婚姻ี介绍所。为什么呢？因为关羽这个人对爱情追求也是很执著的，当时刘备带着他都投奔曹操，曹操是和吕布作战。战前关羽就提了个要求，说曹公我可以英勇奋战，但是打下吕布以后，有个ฐ女人你要把他嫁给我。曹操说好，刘备也去帮着说，然后到了决战前夕，这个关羽又去提醒曹操，那你说话要算数的，我们打赢了以后那个ฐ女人你定要嫁给我的。曹操说不对啊，这个关羽怎么就认准了这个人，我，曹操看，哎呀，国色天香啊，我曹某人还是近水楼台先得月吧。结果弄得关羽非常的郁闷。
不过曹操这个人虽然抢了别人的老婆，他也被别ี人抢了功劳，抢了什么功劳呢？在三国演义里面被诸葛亮抢走了空城计的“发明权”，实际上空城计的故事是有的，但不是发生在诸葛亮的身上，而是发生在曹操的身上。是曹操和吕布作战的时候，有次曹操的军队出城收麦子去了，突然吕布的军队开了过来。曹操情急之下，把他的随军家属全部ຖ都弄到城墙上去站岗，等吕布开过来看，满城都是莺歌燕舞，姣ฑ声嗲气。再看呢，城外面有个树林子，深不可测，吕布想曹操这个贼，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏买在树林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又来了，这回曹操真的把伏兵埋伏到เ树林子了。
＊历史上的空城计看来是有的，但是它不属于诸葛亮，而是属于曹操。通过易中ณ天先生的以上分析可以看出，每个人都有自己心目中的三国历史，每个人也都会站在不同的角度点评三国人物，所以这就造成了空城计这种张冠李戴的冤假错案。那ว么，我们现代人应该根据什么标准来看待三国这段历史呢？
现在我们知道了，历史有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。那我们应该怎样看待历史呢？我个ฐ人的看法还是首先要弄清楚历史的本来面目，就是弄清楚历史形象。
对于三国来说，还是要读三国志。三国志的作者叫陈寿，是现在四川省南充市人。陈寿完成三国志这部著作的时间距离西晋统中ณ国只有五年，就是相隔的时间不是很久。第二点呢，陈寿这个人治学非常严谨，他收集来的材料é但凡是他觉得可疑的，他宁肯不用，留下来的应该说是基本可靠。但是正是因为陈寿有这样个特点，所以三国志这本书非常地简略，不是太好看。所以过了1้3๑0年，又有裴松之来为三国志做了注。般人为ฦ古书做注主要是进行些解释，比方说名词解释动词解释时代背景介绍，怕你看不懂ฦ，做个注。裴松之ใ的注不样，裴松之把陈寿弃而不用的材料，以及陈寿写三国志所看不到เ的材料é有选择地补充了进去。补充的时候裴松之ใ也做了个甄别工作，就是他认为不可靠的材料é，他会在后面加以说明，就是我认为ฦ这个东西是靠不住的，我认为这个ฐ时不可能的，理由á是什么什么เ什么เ。那ว么如果几个材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方แ式，罗列在这里，让后来的读者自己้去甄别。所以裴松之的注也是比较可靠的。
所以要弄清三国的历史面目，历史形象，也就是这两ä个东西：陈寿的三国志裴松之ใ的注，寿志裴注。但是文学形象和民间形象也不是没有意义的，比方说空城计这个故事，钱钟็书先生就认为ฦ是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺骗来欺骗。我这里面没有人，我明明白白就告诉你是没有人啊，结果呢，对方还不相信。你越是说我这城里面真的没有兵，他越不相信。这叫做“不欺售欺”，钱先生认为ฦ这是个ฐ典型。
因此三国演义这本书历来被当作兵书来看。明清之际，清人要入关，他们就用三国演义做教材。当时把三国演义翻译为ฦ满文，印了千份，作为内部ຖ文件发给定级别的贵族和官员阅读。甚至还有这样的故事，说是有个满洲将军结识了个汉人，成了朋友以后这个满洲将军说，你这汉人不错，来来来，你到เ我房间来，我给你看个内部ຖ文件，不公开的。打开看，三国演义แ。因为ฦ哪怕就像空城计那样的例子，它也有心理学的问题，它实际上是个ฐ心理战。所以为三国演义做批文的毛宗岗父子他有个说法，他说只有谨慎的人才不会做大胆的事，也只有谨慎的人才最能够做大胆的事，因为这个ฐ谨慎的人他生都小心谨慎，他突然大胆回没人相信。诸葛亮就是个ฐ很谨慎的人，叫做诸葛生惟谨慎，他谨慎了辈子突然来个空城计，那ว司马懿不相信了，因为只记住了他平时的小心谨慎。当然这个事情也就是碰上了司马懿是个ฐ知识分子，想问题比较复杂，所以后来有个叫魏禧的人说了，他说如果是碰上伙山贼，伙强盗，土匪，他哪想那ว么多，管他娘的老子进去再说！诸葛亮不就抓走了吗？
所以，三种形象，各有各的道理。那么我们这个系列ต要做的工作，就是把这三种形象都告诉观众朋友，然后进行讨论。也就是说我们要做三件工作：第是还原，就是还原到历史的本来面目；第二是比较，就是比较历史形象文学形象和民间形象有什么不同；第三是分析，就是分析下这个ฐ形象为什么会演变。实际上，品读历史也可以有三种意见，种是站在古人的立场上看历史，这叫历史意见；第二种是站在今人的立场上看历史，这叫做时代意见；第三种是站在个人的立场上看历史，这叫做个人意见。
任何人研究历史都难免会有这三种意见，因为ฦ历史毕竟是历史，历史就是过去的事，也就是故事。故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。宋代词人张升的词说，“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”，实际上进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢？那ว是可以包括切历史的，正所谓，壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中ณ。在今后的节目里，我将给大家笑谈三国，品读三分。而我们要讲的第个人，就是个在历史上争论最大意见最分歧形象最多样的人，那么这个人是谁呢？请看下集——真假曹操。
魏武挥鞭?第二集真假曹操
他曾经叱咤风云，他死后骂名最多。在演义中ณ，为什么他是白脸的臣？在历史的记载中，为什么เ他的所作所为ฦ自相矛盾？他是贼，是雄，还是英雄？众多说法不的形象中ณ，哪个是真实的曹操？易中天品三国之ใ真假曹操即将播出，敬请关注！
在上集中，易中ณ天先生认为，任何历史人物都有三种形象：历史形象文学形象和民间形象。而三国中，形象最复杂分歧最多的当属曹操。从北宋的时候，人们谈起曹操，就非常痛恨。到เ了三国演义里面，曹操更是被看作是个谋权篡位的臣。那么，历史上的曹操究竟是个什么เ形象呢？厦门大学易中天教授用当代视角回顾三国史料é，他心目中的曹操究竟是什么เ形象呢？
易中天：
今天我们讲曹操，讲三国是不可能ม不讲曹操的，所谓三国就是魏蜀吴嘛，而魏的开国皇帝实际上是曹操。当然曹操在位的时候没有称帝，是他死了以后他儿子曹丕才称帝，追认他为ฦ魏武帝，但可以肯定曹操是魏的实际上的开创者。曹操这个人在历史上的名声不太好，客气的说法叫雄，不客气的说法叫贼，但是鲁迅先生说，曹操其实是个有本事的人，至少是个ฐ英雄。我虽然不是曹操党，但非常佩服他。鲁迅先生可以说是近代以来第个ฐ为ฦ曹操翻案的人，这样来对曹操就有了三种评价——英雄雄贼，那么哪个评价是准确的呢？
但是当我们弄清楚曹操的历史形象的时候，我们又发现了个问题，就是这个历史形象它也不是那么เ好弄清楚的。比方แ说，民间都说曹操，很多人不喜欢曹操。苏东坡就讲到เ，在北宋的时候，民间有很多讲史的，就是说书的，说三国，说到เ刘备失败，听众就痛哭流涕；说到曹操失败了，大家拍手称快。那ว么说明至少在北宋的时候，曹操就是个ฐ不讨人喜欢的人。那ว么เ曹操为ฦ什么เ不讨人喜欢呢？他又干了些什么เ不讨人喜欢的事呢？那ว么也无非是三条：
个是曹操这个ฐ人为ฦ人诈。但是这个不能ม算数，因为ฦ兵不厌诈嘛，打仗的人总是要诈它诈的，不过你说敌人你就说他是诈狡猾，说自己就叫足智多谋，实际上回事，兵不厌诈。
第二件事情呢说他篡汉。这个事情跟我们没有关系，这个ฐ王朝的皇帝ຓ为什么定要姓刘ถ呢，为ฦ什么เ就不能姓曹呢？说这个姓曹的代替姓刘的就是，这个ฐ说不过去。
那么เ最为民间所不满意的是曹操说了这样句话：宁肯我负天下人，不可天下人负我。所以个ฐ人宁肯自己对不起普天下的人，也不能让天下的人对不起自己，这个人就太坏了，所以老百姓讨厌曹操。那么我们就要搞清楚这个ฐ事情是事实，还是不是事实；如果不是事实，那岂不是桩冤案吗；如果是冤案的话，我们岂不是就该给曹操平反吗。那么เ这个ฐ事情史书上的记载是矛盾的，大体上是这样个故事：就是曹操因为董卓要迫害他，曹操从京城里逃出来，路过了他个ฐ老朋友家，这个ฐ老朋友的名字叫吕伯奢，曹操到เ吕伯奢家里的时候吕伯奢本人不在，于是就发生了曹操杀吕伯奢家的惨案。
这个故事有三个ฐ版本。第个版本说的是吕伯奢不在，吕伯奢的儿子和吕伯奢家里的那ว些客人看见曹操带着钱财很多，起了歹心，要抢劫曹操，而且拉走了他的马，这个时候曹操起来拔出剑来把这些人杀了。这个叫做正当防卫。这个ฐ故事记载在什么史书里面？在魏书里，魏书是他们魏国人写的史书，所以也不定靠得住，因为ฦ曹操是他们的太祖啊，那他们可能ม要给曹操打个ฐ圆场，这个ฐ也很难讲。
那ว么第二个记载是说，曹操住在吕伯奢家里面听见吕伯奢的孩子在那ว弄锅碗瓢盆，有声音，曹操自己又是受董卓通缉追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其图己้”，把吕伯奢家杀了。这个叫做误杀。
第三个版本，差ๆ不太多，也是说曹操怀疑ທ吕伯奢的家里人要害自己，然后把他们家都杀了。杀了以后，曹操凄怆曰：宁我负人，毋人负我。我们现在来看第三种情况，就算我们相信曹操是误杀了吕伯奢家人，也说了那ว句话，看看是个什么样的场景。是曹操怀疑这些人要害自己้，当然这个疑ທ心太重了点，太过分了，然后把他家人杀了。杀了以后发现是误杀，然后凄怆曰，“凄怆”这两个字很重要，就是杀错了人，然后，唉，他也是很难过的，算了算了，宁肯我辜负别人，不可以别人辜负我啊。我们体察下这个ฐ语境，曹操说这个ฐ话是种自我安慰自我排解，所以很勉强地为自己的错误行为做了个辩护。而到了三国演义里面他变成了理直气壮，而且把“宁我负人，毋人负我”前面加了天下两ä个ฐ字，这个ฐ就大不样了。曹操当时说这个话只是就事论事，虽然我错了，我错杀了人家我对不起人家，我现在也没有办法，我现在走投无路，也只好是宁肯我对不起人家，不要让人家对不起我了。这里面应该说他还保留แ了部分善意在里面，而到了三国演义แ变成理直气壮说我对不起天下人，不可以天下人对不起我，那就是个大大的贼。
所以曹操的险歹毒这点，应该说是有疑问的。但是即便如此，三国演义的毛批还说了这样的话，他说什么呢，他说“此亦孟德之过人处也”。他说即便是这样，这也是曹操比般人不样的超过我们的地方แ！他说为什么呢，他说如果换了别人定说，宁肯天下人都对不起我，不可以我对不起天下人的。他说换了别人都会这样说，但是实际上怎么样呢？实际上他们干的就是曹操的勾当，只有曹操个ฐ人坦率地说出了这个ฐ话。那ว么也就是毛批认为ฦ，曹操虽然诈，但是诈里面也有坦诚，他至少敢把诈的话公开地说出来，他是真小人，不是伪君子。所以他说这是曹操超过其他人的地方แ，因为这个世界上伪君子实在是太多了。
诈当中有真诚，恰恰是曹操性格的个ฐ特征。曹操这个人是诈的，这点是不可否认的，但是他也有坦诚的面，甚至有可爱的面。我们就来看看曹曹性格当中ณ矛盾的地方。
先说曹操的诈，最能ม体现曹操这个ฐ人诈的例子，是在他和袁绍战争中ณ发生的件事。我们知道三国时期有三大战役，第次战役就是曹袁官渡之ใ战，第二战役是曹孙赤壁之ใ战，第三大战役是孙刘彝陵之ใ战。曹操就是在官渡之ใ战以后奠定了他的历史地位，这场战争打得非常地艰苦，非常地艰巨。当时两军对峙相持不下，而曹军军粮已经不多了，我们知道打仗拼什么？除了拼勇敢拼武器拼实力以外，很重要的是拼粮饷，所谓“兵马未动，粮草先行”，没有粮食这个仗是打不下去的，曹操这个时候实际上是快要断ษ粮了，筹莫展。这个ฐ时候袁绍阵营里面有个谋士叫做许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个ฐ消息以后大喜过望，“跣足而出”。什么叫跣足呢？就是光着脚，那ว么曹操这个时候跣足而出迎接许攸是什么เ原因，什么意思，有两种可能：种是叫做来不及穿鞋，可能ม在洗脚在干什么เ，听说许攸来了光着脚就往外跑，大喜过望；第二种可能是表示尊敬，因为古礼光脚๐是尊敬。我们知道曹操后来地位很高了以后，汉献帝给了曹操个ฐ特殊待遇，叫做带剑鞋履上殿，叫“剑履上殿”，剑就是带剑，你可以佩着剑去见皇帝，履就是穿鞋，这说明般的人是不能ม穿鞋见皇帝的。能ม不能ม穿袜子呢，看地位，地位高的人可以“袜而登席”，穿着袜子走到席位上，地位再低点定要光脚๐。所以光脚๐可能是表示ิ尊重。
这个曹操光着脚冲出去以后怎么样呢？抚掌而笑，摸着手掌哈哈大笑，说哎呀呀呀，子远你来了，“吾事济矣”，我的事情就好办了，然后把许攸请到军帐里坐下。许攸就问了，说曹公，你的情况怎么เ样啊，“军粮尚有几何”，还有多少军粮啊？曹操说呵呵呵，这个ฐ我的军粮很充足啊，足够用年的。许攸说，错了，重讲。曹操说，半年。许攸说又错了，见到เ老朋友都不说老实话，说实话吧，再给你次机会。曹操说，哎呀这个，不好意思，刚ธ才开玩笑，实话告诉你，只够个月。接着曹操说了句刘邦最爱说的话，“为之ใ奈何”，怎么办吧？许攸说：“公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危机之日也。”说你带着支军队，孤军深入，粮草已经没有了，这是非常危险的，怎么เ办呢？我告诉你，在某某地方แ袁绍藏了批粮食，有条什么样的小路你可以过去，你赶紧率轻骑到เ那个地方焚其粮草，不出三日，袁军必乱ກ。
曹操说太好了，然后自己้亲自率领五千骑兵，连夜抄小路过去，换上袁军的服装ณ，碰上沿路的岗哨说是袁公让我们来干什么什么事的，冲到袁营。袁营看，来了曹军烧粮食，当然也拼死奋战，当时情况非常地紧张。曹操左ุ右的人跑过来说，曹公，敌人来了。曹操说，慌什么？敌人到เ我背后以后再说这话，上。然后把袁绍的粮草全部烧光，从而扭转了这个局势。
所以曹操的这个性格里面确实有诈的面，但是我觉得他这种诈某种意义上也是逼出来的。那样个险恶的环境，他如果事事都说老实话，这还能ม够克敌制ๆ胜吗？他不能不撒谎啊，他甚至养成撒谎的习惯了。
曹操也是个ฐ温情的人。在曹操和张绣的战争中，他的长子曹昂在战斗中ณ牺牲了，他的原配丁夫人悲痛得死去活来。因为丁夫人是曹操的正妻，她是没有生育能ม力的，曹操的妾生下了长子，这就是曹昂，生下来以后曹昂的母亲就去世了，生母就去世了，就把曹昂交给丁夫人来抚养，丁夫人把这个ฐ儿子看作自己้的儿子，情感非常地深。而曹操之所以打败这仗，是因为ฦ他当时得意忘形，他跟张绣的战争没有怎么打张绣就投降了，投降了以后曹操不但收编了张绣的部队，还收编了张绣的婶婶，张绣的婶婶是个美女，曹操这个ฐ人是很好色的，走到哪他都要收编些美女，于是把张绣的婶婶收编了。张绣的面子上就下不来，再加上其他的原因张绣后来就反叛他，对他进行突然袭击。这次战争中曹昂也死了，曹操的侄子草安民也死了，还有曹操的爱将典韦也死了，丁夫人就不愿意了，就哭着闹着跟曹操要儿子，你还我儿子，你把我儿子弄哪儿去了！而且就是你这个家伙，天到晚地泡烂妞，害得我儿子死掉的，不依不饶。曹操烦，滚，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你过了，真回娘家了。
过了半年，大概ฐ几个月以后，曹操后悔了，然后自己้驾着车子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回来。这个ฐ事情在我们今天也稀松平常啦，小两ä口吵架，老婆跑回娘家去了，那ว还不是老公最后赔个笑脸，说点好话，就把老婆接回来了。曹操这样做就不容易了，是吧，你想曹操那阎王脾ຆ气，他也这么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，织布，曹操来了以后她也不站起来迎接，也不搭理，曹操很没意思，讪讪地走过去：织布呢？别ี织了，跟我回家吧。曹操就走过去，用手摸着丁夫人的背：唉，别使小性子了，宝贝，跟我回家好不好？我们坐车子回家好不好？要知道这个ฐ动作是很重要的，这个ฐ“抚其背”是男人对女性的种爱的动作。丁夫人继续“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很没意思啦：你不回啊？不回那ว我可是走了啊。“咔嚓”“咔嚓”。曹操就走走走，往外走，走到门口的时候又回了次头：别ี闹了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看来我们夫妻缘分已๐尽，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我对不起你女儿，但是她也不肯跟我回去，这样吧，她还年轻，别ี让她守着，你把她嫁了，让她改嫁。
你想想以曹操那种铁石心肠阎王脾气，做到这步已经是非常非常不容易了，说明他是很重情的。当然，最后丁夫人的父亲也没敢把丁夫人嫁出去，丁夫人没有改嫁，最后也没有改嫁。估计老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也没人敢娶，你说谁敢娶ດ阎王的前妻？不是找不自在吗。这个事情曹操直耿耿于怀，曹操临ภ死的时候说了这样句话，他说我这生好事干过，坏事也干过，有成功的地方，也有错误的地方，我不在乎，只有件事情，就是我到了地下到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——说子休如果哭着闹着跟我要妈妈，我不知道怎么回答。你想曹操这生犯多少错误，他居然认为他最大的错误就是这个，就是把她的妻子气走了！说明曹操是个多情的人，是个ฐ儿女情长的人，是个重感情的人，这是曹操的温情。
但是你要认为曹操多么เ温柔，那就错了。曹操是很狠毒的，可以说是翻脸就不认识人。比方说我前面说的那ว个许攸，许攸来投奔曹操是起到了关键作用的，所以许攸也很得意，许攸经常跟曹操说，哎，阿瞒，他不叫他什么曹公啊什么明公啊或者什么丞相这些，他叫他小名。曹操有两个小名，个ฐ叫吉利，个叫阿瞒，叫他小名：阿瞒啊，要是没有我许某人，你可是没有今天啊！曹操只好赔着笑脸说，啊是是是，许先生说得对，没有你的帮忙我确实是没有今天。但是许攸不停地说，这个就很讨厌了，对不对，这好比说你送了我这件衣服，我穿上很漂亮我当然很高兴，但是我每穿这件衣服你就要站出来对着大家说，哎大家伙看看啊，他这件衣服是我送给他的，我要不送给他这件衣服他可是没衣服穿啊。我能ม高兴吗？那何况是曹操呢？有次曹操打下邺๐城，许攸又在那儿对大家说，大家看，如果没有我的话，他们曹家人就进不了这个门了。曹操实在是忍无可忍，杀了，把许攸杀了，这就是曹操的狠毒。
曹操杀了于他有恩的许攸，却放了很多对不起他的人。比方แ说有个人叫做魏种，原来是曹操的手下。曹操有段时候我们知道他是不顺ิ的，处于逆境，处于困境的，那ว个时候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地说让他们走吧，我的人不会走完的，比方แ说魏种，他就不会背叛我。结果呢，这个魏种也背叛了，魏种也跑掉了。曹操气坏了，曹操说好你个ฐ魏种啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北边有本事你跑匈奴去，南边有本事你跑到เ越南去