十七讲
道要正常，正常就是道，平常就是道，千万要注意啊！所以讲水火j感，水火相j，火在下水在上，这是比喻而已！道家也有很多的方法，但属于旁้门，不过旁门也是门，有时候你们也可以用。大约二十几年前，r本人发明的温灸器，放在肚脐เ上，暖暖的，可以治肠胃病。这是r本人把中国道家的老方法拿出来卖钱，这个ฐ在道家叫做灸脐法。其实用不着那ว个，我教你们，年纪大的朋友都可以用，比较保险。用桂圆r一颗新鲜的叫龙眼，g的叫桂圆、花椒六七颗，加上那个艾绒一同打烂，晚上睡觉的时候挑一点点，小指甲面那ว么大，放在肚脐เ里就行了。你不要小看我们的肚脐，肚脐会吸收的！
“动静相生，循环不息，炼之又炼，r逐抽铅添汞。久ื之铅尽汞g，y消y长，方得变种x为真x，化识神为元神。”上次讲到这个乾ດ坤大j，从顶上下来，并不是说到达这一步是到เ家了。有些学佛学密宗的，感觉顶上放光，乃至顶ะ门开了，认为ฦ这样到เ家了，那还差ๆ得很远！那ว不过是乾坤j感的开始，还要变化。这个变化用“动静相生，循环不息”八个字形容。有时候身心乃至经脉骨节，每一个细胞都‘有震动；有时候静下来，感觉身心非常宁静，如此一往一来的循环，并不是伍柳派所讲的从背脊到เ前面这样转来转去叫循环，那是最粗浅的感受。到乾坤大j时感受到“动静相生”，这个循环是一升一降，有时候是静态，有时候动态。那ว要经过多少时间呢？不一定了。所以它的原文是“炼之又炼”，是怎么เ锻炼呢？就是说这个现象要听其自然。
气脉真通时的现象
三物相含受，变化状若神。下有太y炁，伏蒸须臾间。先y而后凝，号曰黄舆焉。岁月将欲讫，毁x伤寿年。形体为灰土，状若明窗尘。
吃硫黄究竟有什么好？我是拿命来试验的，我吃了觉得骨节特别松，身体很柔软。后来偶然重新า翻一本古人的法医学《洗冤录》，才明白其中的道理。古代法医验尸，把坟中尸体挖出来看死人的骨头，如果手指一捏就变成粉，是硫黄吃多了死的。我看到เ这一条才知道，怪不得身体这么เ柔软！道家吃硫黄是转化筋骨，我们打坐也想把身体达到空，但是很不容易。这个ฐ药物把身体改变，使你感觉空。当然吃过分了就不好，这些都是毒药，像铅、硫黄、水银，炼丹的药五金八石都是毒药，把它们锻炼成丹ล，小小的一粒只有绿豆那么เ大，吃对了百病皆除，吃不对立刻翘辫子，七孔流血而死，那是很严重的。
脾土间脑神通
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中ณ宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体的内部ຖ有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？还是有用，很久很久ื，或者是个把钟็头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
朱云y真人写的就很高明，“最初落下一点”，连伏羲画八卦这句话，也是表示当所谓“天心正运”，本身在不生不灭的境界时，忽然动了一念，这一念一动就掉下来，由圣人境界ศ掉进凡夫境界，就由“x”变成“命”。落下一点，这一点妙用就无穷了，这个文章包含得很深奥。古人写文字很慎重，譬如为什么男女会生人？也就是落下一点，这一点中了就有生命，开始了另一个生命。所以他这一句话包含很多的意义，也将画卦的开始加以说明，“最初落下一点，便成乾卦”，伏羲的八八六十四卦，是以乾ດ卦开始的。
能打成一片，x归x，命归命，不能合一，所以这个r体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个颠扑不破的原本的自x，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是虚无缥缈的变成一个ฐ事实，这是金丹最重要的关键。
“方圆径寸，混而相拘”，这有两重意义แ。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方แ寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方แ寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，“但留方寸地，传与子孙耕”，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，“当路莫栽荆棘树”，“当路”是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树；“他年免挂子孙衣”，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊！中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙；佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。“混而相拘”，古人讲这个ฐ心念思想，在心里头yy混合，善恶都在
“命者，先天一点祖炁”，“祖炁”是父母生下就带来的，所以胎儿在娘胎里也在呼吸，不是靠鼻子是靠脐带，一切都通过母亲的呼吸，也是通过脐带活着。一出娘胎，脐带剪断了以后，就开始靠鼻子呼吸了。这个ฐ脐带也是上闭下闭的道理。“先天一点祖炁妙有之ใ用也”，这一点就是佛家讲真空妙有。“其用，枢纽三才，括囊万化。在天，为资生之坤元”，在《易经》是属于坤卦大地。“在人，便是因地一声时，立命之ใ根”，人出娘胎时胞衣打破，因的一下，小孩出来，然后脐带剪ຘ断，鼻子开始呼吸，这是命根开始，“故名下德”。
久愛‘5
“或臣邪ิ佞，行不顺轨”，这个形容是比喻气脉，你想心君定，心想宁静，可是办不到。我常叫大家问一问自己，你为ฦ什么想下座？是身体坐不住？还是心坐不住？大家就茫然了。其实是心不想坐的居多。身不想坐就是气脉不对，就是“臣邪佞”。这个“臣”是气脉，身体“佞”是坐不住了，定不住了。“行不顺轨”是气脉不入轨道，气脉不顺了。大家修道做工夫，有时觉得背上或前面在转动，认为是河车转动。有些人很有意思，来说，老师啊！我是任督二脉ำ打通了的！实际上一听人这么说，我就知道他没有通。真正任督二脉打通了不是这个ฐ样子，哪有这里动那里动！这是不是气脉ำ动呢？是！是不是通了？我叫它“凡气通”，只是普通感受的境界罢了。如果气脉ำ真通时，就没有气脉ำ的感觉了，也没有身体的感觉了，那就是天人合一，那才真正叫气脉通，也就是“百脉冲和”的境界。
我说《参同契》上册1้
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“r出没，比精神之衰旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这两ä天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须知道，睡不着以后会怎么เ样？一下反过来就要想大睡了！好几天都是想睡觉。所以不懂ฦ道理，天天问老师也无用，老师不会帮你成道啊！火候要自己้去体会。
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲，“震来受符”就是一y初ม动处。上一次跟你们提过邵康节讲：“冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛学从心理入手，到เ达了万缘放下，一念不生，真正清净到极点，那ว不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为ฦ男xy举ะ的时候，女x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界ศ？就是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那ว个将醒未醒之ใ间，这个生理上是有作用的。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱在旁้边偷听，听到那ว些老道士们讲：“若要人不死，先要死个ฐ人。”这个话莫名其妙要想学到长生不死之法，先要把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自己้装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，我自己้在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田à、下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由á心窝子以下到เ肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个ฐ人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道，写来两句什么เ“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原来这个样子是道法，我早ຉ晓得了，那还有什么เ稀奇。这是讲内药。
个心，不会有别ี的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
气是，格老子充其量死！万一倒下去了，你们诸位一定会为我哀悼，然后报纸登上这个人为学术而努力至死，大家一叹然后把我烧了。还有一次也是讲孟子，耳朵听不见声音，不是气到那里，是耳屎塞住了！有一次一个同学在这里打坐，觉得身上东痒西痒，以为是气脉打通了，结果搞了半天是个蟑螂在身上爬！
过去我看见许多学神仙的，但我没有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我却看得太多了。他们就因为ฦ学理不通，把这个当成活子时，就修搬运转河车。实际上身体上的气脉ำ河车，“天地设位”、“坎离二用”，是自然的任运，哪个人奇经八脉不通呀？如果不通就死亡了！血y一定是循环在流通的，这是呆定的法则，不要你去帮忙它，你帮忙反而把它帮坏了。修道的人要懂得活子时，刚ธ才我们已经提到เ过，我们身体是个小天地，精神气血流行的法则ท，同太y月亮天体的运行是同一个ฐ原理，同一个ฐ法则。但是每人禀赋不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。这还不算数，心理的状况不同，古人讲“人心不同，各如其面”，世界ศ上没有两ä个人面孔相同的。同样的，世界ศ上没有两个人思想是一样的。换一句话说，高明看相的人，看了面孔就晓得这个人的个ฐx思想，以及他一生的成就与失败，这就是卦象，挂在脸上，你不高兴时就挂出来了；你高兴哈哈大笑，脸上也挂了出来。所以一个人心理的现象表现在每人身上。一y来复，每人y气的发生，时间不同，际遇不同，所以叫“活子时”，要活用。也就是刚才所讲的“幽潜沦匿，变化于中”，“二用无爻位，周流行六虚”，这个ฐ是y气真正的发动。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十诱年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂ฦ中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那ว个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾ุ问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电å话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那么可爱。
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宇宙的精华本来跟人体是相沟通的，这个意气自然可以作用。在佛家来讲，释迦牟尼佛把这些方法都说了，可是一般人读经就读不懂ฦ。佛法的采r月精华的方法，还用不着跑去看太y、月亮，你坐在房间、坐在地下室、坐在铁ກ笼里都没有关系，仍然可以跟太y、宇宙的精华往来。因为太y的放s功能，并不是墙壁可以挡得住的。如果你能够拿意识跟它沟通的话，也就是“与天地精神相往来”。所以佛家有r轮观，修净土《观无量寿经》也要修r轮观，而且戒律规定所有出家的弟子，睡眠的时候心中要做r轮观睡。这是什么เ道理？所以我说释迪牟尼佛一点秘密都没有保留แ，都说了，可是一般人研究经典没有看出来。这是显教，不是密法。有些人拼命去求密宗，实际上密宗所有的方法，显教里头都有，只是你看不懂。、
再过来就是四月了。四月立夏是节，小满是气。地球到四月它所代表的是纯y，六爻都是y，就是乾ດ卦。y气升到了最高，所以我们要注意啊！到เy历四月y历五六月，这个ฐ地球放sy气升到了极点，感觉白r又长。我们年轻读书的时候最喜欢放暑假一一“春天不是读书天，夏r炎炎正好眠。等到秋来冬又到เ，收拾书箱好过年。”所以一年都不要读书。
袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡ກ蓬ศ头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事
第六讲“？沭浴的人〇子午卯酉的作用〇采补夺舍〇r月精华与月轮观〇剑仙的话
还丹ล的作用
我们讲到这个ฐ还丹ล，“金来归x”就是情欲之念完全清净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之气当然没有，身上毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归x”，在外面的现象是气住脉ำ停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归x初ม，乃得称还丹ล”。金是流动之ใ气，他说修道就是这两ä句为重要的中心。“此两ä句，不特为一部ຖ《参同契》关键，且能ม贯穿万典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都不离这两ä句的原则。他引用了佛经，《榜严å经》云，“如金于金精”，金里刚ธ挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归x了。一念不生气住脉ำ停，这个时候“金来归x初ม”，回到本源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金非销有”，这个金是本来有的，因为我们念不动了，气也住了，它回来了。“既已成金，不重为”，提炼恢复成黄金以后，“经无穷时，金x不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严å经》讲的也是这个ฐ道理。
吕纯y云，“金为浮来方见x，木因沉后始知心”，这两ä句是吕纯y的名句，金x喜欢流动，说“金为浮ด来方见x”就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个气，勉强讲一句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见x了。
张紫y真人这位宋代祖师也讲过，“张紫y云，金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银，亦此义也。”这也是讲这个ฐ气跟x情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金x二字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“x情”两个字。“万卷丹ล经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲《易》，若合符节”，他的作用同《易经》的这个ฐ卦象程序作用一样。他说我们懂了这个，自己就晓得用功，“可以豁然矣”，就清楚明白了！“还丹法象，已备见上章，此特结言其名义耳。”还丹ล已经在上章讲得很清楚，这一章不过是特别说明它的作用或者意义。
再说大小周天
我们要把x情这个ฐ道理讲清楚，虽然第十五章尚未完，、但是我们先参考“坎离j媾章第十八”，因为ฦ这里与前面还丹ล有关联。“此章，言坎离j而产药，应一月之ใ晦朔弦望，乃ี小周天之火候也。”希望诸位把十二辟卦的表带来。在这个ฐ身体内部ຖ，大的叫“乾ດ坤j”，小的叫“坎离j”。“乾坤j”就是大周天，“坎离j”叫小周天。从道家伍柳派以后，大家对小周天有一个似是而非的观念，认为做工ื夫，气脉从背上慢慢爬上来，爬到顶上再到前面这样转一圈，所谓转河车，认为这就是小周天，认为小说上打通任督二脉就是小周天。假定承认身体有形的任督转动这个感觉叫小周天，请问大周天怎么เ转？所以这个小周天的说法巳经有问题了。现在正统道家告诉你，“周天”就是天上一圈，y历每月月亮一出来到沉下去，这一圈叫做小周天；大周天就是太y的行度一年。太y行度也是我们人为ฦ假定的，太y在太空中走一度，等于这个表秒针嘀哒这么一度，这就是我们一个ฐ白天，一年三百六十五度多一点，这个ฐ太y的行度，也就是大周天。到人体上来说，我们做工夫刚ธ才讲“金来归x”，归到เ本位，就是大周天。妄念归到如如不动的境界，也就是还丹的现象。修神仙
我们过去有一两ä个朋友，他们硬是记得前生的事。所以我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能够记住的很少，也有人会记忆到เ一岁的事那就不简单了。也有人记得前生的事，但决不会透露。过去我有许多这类朋友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人?