再说《周易》的学问，前面说过，有理、象、数三部分，而且象数部分更多，包括了yy家的学问。yy家在诸子百家之中是独立的一家，包括了五行，金木水火土这些学问。五行的学问看起来很简单，研究起来却很复杂，因为ฦ是同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲â”也很麻烦，中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配合，如何同十天g、十二地支配合，把这些相关的综合拢来叫纳甲。这些东西都太专业，那么多专业的东西，在《参同
“炼为ฦ表卫，白里真居”，这个时候叫做“一粒金丹吞入腹”，还不敢说“始知我命不由天”，还不一定，在这个过程中还可能ม败道，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个ฐ福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到เ了这一步工ื夫，你才看出来功德、善
一、。血压，那是气上不来的原故。所以我经常笑现在的人是科学迷信，我不量血压，也不检查身体，因为我活到这个年纪，用了几十年很够本了。即使检查出来，有个不好怎么เ办？不好也是死，好也是死。已๐经晓得最后是这么一件事，所以懒得去麻烦检查。
这是很正统的道家修养方法，“养气忘言守”，第一句话就很难。如何养气？不是练气哦！不是做什么密宗的九节佛风、宝瓶气。各种气功，讲练气是靠鼻子嘴巴的，据我个ฐ人统计，有两百六十多种方แ法。所以人类真会玩花样，就是两ä个鼻孔跟一个嘴巴漏气的地方แ，产生两百多种的花样，各家有各家的方法。可是养气不是练气，上次我们提到过养气同养心的工夫，最好是孟子在《尽心篇》上的说法。现在真讲养气，就是要“忘言守”，“忘言”并不是不讲话而已。言语是表达于外的思想，思想是没有表达出来的语言，两ä者是同一个东西。所以“忘言”并不只是不说话，它包括无思无虑，思想都清净了。“守”就是定的境界。
“调燮得宜，自然六根大定，百脉冲和”，这是佛家的话，这就是初步结丹ล。参禅到达六根大定，眼耳鼻舌身意，s声香味触都不动了，“百脉冲和”，冲不是动，是百脉ำ和平了，所以“而无奔蹶放驰之失矣”。到达这个ฐ程度也只是初步结丹就是练基之功，道家叫“百r筑基”。所以修道不容易啊！佛家的四禅八定，想达到“六根大定，百脉冲和”的境界也不容易啊！“六根大定”就是眼睛见而不见，但都知道，而不动；耳根一切声音也知道，所以佛家的观音法门说“动静二相了然不生”。《心经》观自在法门，由“观”而到“照”，寂然不动，身体的气脉周流运转，完全宁静下来。所以任督二脉奇经八脉ำ完全通了，六根大定是百脉冲和，平衡，这才初ม步结丹ล，这是“御政”。
图书在版编目4正数据
“三r出为ฦ爽，震庚受西方。”我常常说古人的诗“人生几见月当头”是真的！一个ฐ人活了一辈子，一年有十二次月圆，可是我们一年当中ณ见过几次月圆啊？很多次月亮升起的时候，你去睡觉睡掉了。我常说，曾在雪山顶上看过明月，那ว个时候披着一个ฐ红s的斗篷，里头是皮的，站在峨眉山顶ะ上，冬天十二月，月亮一出，万山冰雪，这个ฐ琉璃世界看了真不想睡觉。世界上几人享受过这个ฐ味道？那真好！那ว才叫做清福！所以我晓得福报享完了，就该死了，但是现在还没有死。
那ว么这个七天同五天的关系呢？七天是讲太y的系统大周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题错在哪里，解决不了。问那ว些修道的老师，会修道的不懂学问；问那些学问高懂《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！最后自己总算悟到เ了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书修道有如此困难。这是我花了几十年工ื夫才弄通的，成本很大。
五金八石的外丹朱有神仙不读书守哪个窍上品丹法如何炼
福肚子大起来，是指人定生出了身外之身。道书上画的头顶i上一个ฐ小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶上：：，出来一个ฐ我，叫做出y神。伍柳派并不一定是这样讲法，不彳过那些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些
的，那是有他道理的。
厂认。都是四五点钟็快天亮的时候。一觉睡醒了，醒一下再睡，实＇；际上脑子并没有睡着，那ว个ฐy气一动配合生理的欲念，就遗漏了。女x这个生理的现象没有男x明显，但也是有，女x在这个时候精神、生理都有变化。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中ณ国月亮不圆？不大？你们也不懂！中国的洗胃方แ法呢？是用葛根清理食道。葛根是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥ຓ掉，里头雪白一节不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那ว个ฐ白的葛根慢慢吞下去，那ว个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出来，它会给消化了。
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法里头也有，不过说得都很隐晦。
我们一年过得最舒服的r子在春秋二季。小的时候，老祖母都告诉我们，二八乱穿衣。就是二月、八月的时候，随便你穿吧，身体弱一点穿厚一点，身体好一点穿薄一点都没有关系。
想成仙的大人物们
第四讲口幻
研究道家文化，常常搞不清楚，觉得有些乱讲一套。司马迁的《史记》就批评研究道家的人，言语文字太偏僻，没有文化水平，所以知识分子看不起。因为ฦ大家不肯用心，只晓得修道，以为ฦ在身上修炼就会成仙成道，结果没有用，所以一定要把学理搞清楚。修道是一个科学，把原理公式弄清楚，再进到实验室去实验，大概就有十分之八九了。有些修
0，旁
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飞。道人说，我不要理论，我只要做功课，做做自己自然会懂了。哎哟！我的妈呀！你不去研究化学理论，随便抓些油在那里倒来倒去，当然你也可能发明一样东西，有时候连人都烧烂了。这又何苦！古人有五千年经验，我们不去学那个经验，偏要相信自己乱搞。
孔子关于乾卦的研究报告说，“万物资始”，他说乾卦所代表的，是宇宙万物的根根。在宗教家叫做上帝、主宰、神，这是给它一个宗教的模式。《易经》文化以及道家，从来不穿宗教的衣服。大家要搞清楚，道教是后来才起来的。我们旧fqxs的文化，有宗教的情c，哲学的精神，科学的方法，但是从来不把这个宇宙万有的主宰套上什么三头六臂，都是从人文这里而来。所以孔子在这里，没有把它叫做主宰。“乾”是“万物资始”，宇宙万物必须靠它，由á它开始这个生命，这是本x，这是第一，所以“乾为天”。
第二，孔子在《说卦传》解释“乾，为金”。什么เ叫说‘卦呢？卦拿来用的，也是卜卦用的，万一卜卦卜到乾ດ卦，乾卦在物质代表黄金，在人文可以代表男x。人去算命时，算命先生问，是乾命还是坤命呀？坤命就是女的，乾命就是男的，现在都不懂了。所谓“乾ດ”，在《说卦传》里就代表金、金x，因此后世正统的道家，讲x命之学，就用“金”字代表这个ฐ本x。
“乾为金，而孔子翼之曰，纯粹以精”，乾卦就是金，孔子在这里讲的就不是黄金了，他用哲学观念解释什么叫做金，那不是有形的黄金，是自x。“纯”字所指是像佛家的诗“万里无云万里天”，是明心见x，纯到了极点；“粹”是
精致到极点。这个“精”就很难解释了，勉强解释要看这个中ณ文字，米字旁边一个青，米壳里提炼出来最精华的、最纯青的东西。譬如我们讲“炉火纯青”，当火力最强的时候，那ว个火光不是红的，不是黄的，而是青的。所以金x，就是刚才我们提过佛学所讲的圆明清净，纯粹到เ极点。
上面我们j代了孔子对这个乾ດ卦的注解。朱云y真人说由á孔子的解释，依《易经》的道理，“此万世尽x至命之准则ท也”。你修道要x命双修，必须把这个学理弄通。这两重解释有两重意义：孔子第一个ฐ解释，“乾为天”，万物靠它来的，就是讲形而上；第二个解释，“乾为ฦ金”，纯粹之ใ金，有了它，形而下变成后天生命以后，要再回到เ先天去，恢复它的金x，这是修道的工夫。所以朱云y祖师说，你看孔子、文王告诉我们研究这个，是千秋万代的“尽x至命之ใ准则ท也”。想把人x和明心见x，以及如何修到金刚，坏之ใ身的大原则弄清楚，必须先要搞懂这个学理。
“释迪得此，以证丈六之身，故尊之曰金仙”，佛教的释迦牟尼佛证到了。佛有丈六金身，十六两ä为一斤，所以丈六金身是我们普通人两个ฐ身高。这是什么เ道理？你看每一个ฐ宗教，连耶稣的画像也是一样，头顶有圆光，人体有七种光，现在科学已经证明，都可以照相照ั出来了。我们两手伸开，这样叫一寻，是依个ฐ人的尺寸为标准。佛经上常说，圆光一寻，这一圈之内都是我们的生命功能。所以打坐真正得到某一种定境的人，离身体七八尺之外已经感觉到เ了，就是这个
我说《参同契》中ณ功能的原故。
我们这个生命，实际上外面还有一层保护体，等于地球外面有一层有粒电子包围，这一层很难冲破。所以火箭的力量要很大才冲得过。我们人体外面这个ฐ功能也是这么大，有些人可以练到使这个东西起作用。这个东西，释迪得此，明心见x了，“故尊之曰金仙”。有些学佛人反对，认为佛教里佛不叫金仙。事实上，佛教的大经《华严å经》，就称佛为金仙，这都是有根据的。修道人里，佛家骂道家，道家骂佛家，骂来骂去，给读书人笑话罢了。
清朝有个ฐ才子叫郑板桥，跟袁子才两ä个齐名的，他就讲过一句话，讽刺๐互骂，郑板桥说：“和尚，释迦之ใ罪人；道士，老子之罪人；秀才，孔子之罪人也。”其实教主ว们都没有错，绝对是这些门徒不行！三教的门徒他一概骂光。这个话，烦的时候看到很痛快！我常常告诉大家，做学问这些要搞清楚，不要有宗教观念，天地间真理只有一个ฐ，每个地方表达得不同，每个人了解程度不同。那个ฐ东西等于钞ๆ票，不过你赚多一点，我赚少一点而已，用处都一样，都可以买东西。
“元始得此，以结一黍之珠，故宝之ใ曰金丹ล”，道家的元始天尊就是把这个ฐ“万物资始”宗教化、人格化，像西方天主ว教、基督教一样，把那个主宰人格化。这个元始天尊是谁呢？就是老子，元始天尊一炁化三清。这个一炁化三清怎么เ来的？到เ大陆佛教的大庙一看，大殿上三尊佛一个模样，代表了法身、报身、化身。一个ฐ人得道成功了，一定具备有三个身。法身，清净无为是法身；报身，相貌庄严圆满由内体
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？―乂ิ道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就&#是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛1家法、报、化三身。所以我们到道观一看，。上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那ว头牛要吃掉莲花的话，他们两家的主ว人怎么办？
“元始得此，以结一黍之珠”，所以他称元始天尊一一等中ณ神、主ว宰、上帝ຓ一一像米一样的这一点灵光从头顶进去，结成丹ล了，“故宝之曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那ว么เ一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那ว么想就完了，这只是个ฐ比喻。道家说这一点叫做“金丹”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹ล”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁门左道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而已，“此学道者，所当细参也”。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹ำ女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能相容
现出来；化身，有百千万亿。佛家有三身，道家怎么办呢？飞道家变成宗教后，就把老子变成元始天尊，一炁化三清，就是仿效佛家的三身。三清就是上清、太清、玉清，也就是佛i｜｜：家法、报、化三身。所以我们到道观一看，上面三个老头子都是老子，白胡子、白眉毛、白头发的一模一样，坐在那儿拿个ฐ如意，下面骑着青牛，这是在道家经典上的。佛家的三身下面坐着莲花。我常说笑，万一他们碰面，那头牛要吃掉莲花的话，他们两ä家的主人怎么เ办？
“元始得此，以结一黍之ใ珠”，所以他称元始天尊一一等手神、主ว宰、上帝一一像米一样的这一点灵光从头顶进去，结成丹了，“故宝之曰金丹”。这是道家的话，你们不要搞错了，看我那ว么一指，好像传了道，就是一点灵光进去了，那么想就完了，这只是个比喻。道家说这一点叫做“金丹ล”，实际上你看下面讲得很清楚，“金丹ล”并不是有形的东西。
“三教根源，同一金x”，都是讲明心见x，见道以后修道，把他凝固起来，同一个原理。“外此”，超过这个以外，“即堕旁蹊曲径矣”，都是旁门左道。这可不是我说的，这是朱云y说的，我只是照本宣科而巳๑，“此学道者，所当细参也，，。
这一段非常重要！我们修道的人要仔细研究，所以多费一点时间。不过下面也都是要费时间的东西，我们多参考一下注解会有好处的。
婴儿姹女黄婆
真土造化章第十i
水火二用必归土太极函三凝神聚气水火如何能ม相容
婴儿姨女黄婆
下面第十一章的重点是讲“伏食”，就是怎么吃进来，其实并不是真吃一个什么，而是自己本身的x命之药。现在第十一章就是讲这个道理，叫做“真土造化”。这个“土”用五行来代表，我们现在先把它揭穿了，比较容易了解。这个“土”在正统道家是“意土”，讲的是这个意，意就是土。这个意，我们现在用得很多，像意识形态、意志等等。我们常常说，你是什么意思？意跟思想的思配在一起就是意思。意含义很多，佛家的分析很清楚，我们现在能思想、动感情等等，这些作用是第六意识，又叫分别意识，也叫了别的作用。这些只是外层，不是真的。为ฦ什么我们这个心不能定？就是第六意识的了别作用捣鬼之故。这个意有个根，叫“意根”，在佛学的唯识学上讲，就是第七末那识，是生命的根根，也就是俱生我执，与生命同时来的，包括异熟ງ、等流的作用。道家把真土这个名称也叫做真意，真意不是分别妄想，不是妄想心的意识。
这个yy五行之学，有两ä句传统的话，诸如算
《楞严经》中佛讲有十种仙，有一类是吃外丹ล的，这些修持的方法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种y魔，对于y魔，佛是严加苛责的；但对于十种仙?