既然中央不给写，那ว可不可以自己写呢？当然可以，不过，要写书，当然得有条件，先要有载体吧，估计解慕漱先生把裤子拿去当了也换不回来一小片帛相当金贵，那没帛就用竹简吧，但至少在古代，北方是长不出竹子的，而那ว时候也没有达的贸易，要到南方买也不可能。搞不到这些较好的原料，其他也是可以的，比如兽皮就可以写东西，古代欧洲人就用羊皮来记事，但显然扶余人还没想到这一点。
而之所以出现这种混乱的记载是有其原因的。
汉朝时期，中国的封建制度已经得到了稳固的地位，相对于半岛的奴隶社会甚至原始社会，肯定是有很大优势的。而在汉四郡时期，中华的人才、技术、丰富的物资不断涌ไ入半岛，对半岛北部ຖ的展起到了直接的作用。
事实上，此时，正是整个朝鲜半岛至关重要的时代，请注意，不仅仅是半岛北部ຖ，而是整个朝鲜半岛。此时的朝鲜半岛，正处于社会的定形的重要阶段，在半岛北部ຖ，经过箕氏和卫氏一千多年的经营和展，已初现国家形态，而在半岛南部，三大部落联盟在碰撞中不断ษ交流和展，也进化到关键时刻，此刻，无论半岛北部还是南部都需要一些指引，来让它们完成社会进化中的重要一步。
这么来回打太极，朝鲜太子就起疑心了，莫不是真要杀我吧？这太子估计也是锦衣玉食，纨绔之徒，吊儿郎当的，不考虑国家存亡，而只顾ุ自己的性命。皮之不存，毛将焉附这么简单的道理，他是不懂的。想来想去，居然跑回王俭城去了遂不渡浿水，复引归。
这太子一听，那怎么เ行呢？我要是遣散了护卫，那不还被您二位给剁了去领赏，卫长就是死在这的，我要不带点人，说不定比卫长死得还惨！
老实说，后来的汉、朝战争生是历史的必然，但引起汉、朝战争有两个ฐ火星，一个是涉何为邀功杀了朝鲜王族，另一个就是卫右渠在亲人被杀后的不克制，太过冲动！
当涉แ何还在前往辽东的路上，一双仇恨的眼睛就盯上了他。对卫右渠来说，卫长的死并不算大事，但问题是涉何竟敢在自己的眼皮底下杀了自己的亲人跑回去邀功，打狗也是要看主ว人的，何况杀了亲人呢？尊严å何在？面子何存？
头长见识短这句话在今天看来，肯定是没道理的，但对于生活在当年还不开化的大草原上的阏氏来说，是相当有道理的！她轻轻一吹就把老公到手的大鱼吹掉了，实在是可惜啊，但这一吹也拯救了刘邦，拯救了大汉王朝！
这件礼物并非稀世珍宝，而是相当平常的东西，具体说来，应该是一张帛！只是上面有点东西——美女画像！
第一个就是，卫蒙并没有丢弃他没实现的理想，而是将它传给了他的儿子！一个人得不到的东西才是其最渴望的东西，所以，当年少的卫右渠在听父亲讲述理想时，一定是从父亲的眼中ณ看到了无限的渴望！而他继承了这份渴望，并将其深藏心中！
卫蒙在位30余年，可以说这是一个很理智的人，他是怀大志的，但看到形势不好，他就抛开了理想，韬光养晦！当一个人饭都吃不上了，谈理想确实太空洞了！
战国的杀伐让人们已不相信道义了，生存，才是这个时代的王道！
臧荼，本是韩广部ຖ将，但他跟随项羽打过很多仗，有交情，所以项羽把臧荼封为ฦ燕王。再说这韩广，他不肯走，辽东是什么เ地方？在那ว时候，估计就是原始部落，堂堂燕王去当酋长寨主，恐怕谁也想不开，但想不开是要付出代价的。
大约在公元前1122年，周武王会八百诸侯，逐鹿中原，最终消灭殷商王朝。武王灭商之后，必然会拉拢前朝旧臣来巩固江山社稷。作为前朝第一号圣人，箕子当然在拉拢之列。
言归正传，我们的圣者胥余和纣王有什么เ关系呢？这箕圣人是暴君的叔叔，纣王小时候就是由胥余陪着读书的，这实在是可以当作一个“近朱者赤”的反面教材！下面，正式介绍我们的圣者！
渡过河，在毛屯谷遇到เ三个人，在史料的记载上，这是三个穿戴很有特点的人，因为史书就是以他们的穿戴来称呼他们的，这三个人，一个穿着麻衣，一个穿着衲衣，还有一个穿着水藻衣。他们都愿意追随，这三个人成了高句丽早期建国的重要力量。
现在有专家认为，这三个人并非就是真的指三个ฐ人，而是代表三个部落，穿麻衣的代表的是农业部ຖ族，穿衲衣的代表狩猎部族，而穿水藻衣的代表渔业部ຖ族。而这三个ฐ类型基本网络了原始形态下的所有部ຖ族，我们知道，建国的传说是真实历史和神话的混合物，而三个人显然是从现实中提升而形成的形象，它所传达的就是逃离东扶余的路途中不断吸纳的部ຖ落民众。而且，就现实来说，朱先生不久之后就将建国，虽然初期比较小，但是靠这么四五个人，要修个房子估计都够呛，所以这三个人应该是指在逃难路中不断吸收小的部ຖ族并形成了以自己为中心的一股势力！
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《东国朝鲜》