我们人体上，外表两个ฐ眼睛到鼻孔，两个ฐr房到肚脐，都是三角形，对不对？这是人体的奥秘，还有七角形、八角形的。懂ฦ了人体这个奥秘，气脉的转动就会很清楚了。所以密宗不告诉你，只画ฑ图案三角形。那么密宗这个图案怎么来的呢？《易经》和《河图洛书》怎么来的呢？归根结底，应该说是来自上一个冰河时期的人类。以佛教来说，上一个佛，迦叶佛的末法时代，人类文化已经达到了最高峰，生命的科学也到了最高峰，可是天地毁坏，留下这些图案给下一个时代的人，慢慢再去研究恢复。所以在人类文化达到最高峰的时候，这个地球又崩掉了，这也就是成、住、坏、空的法则。所以佛道两家要我们赶快修，跳出来这个循环。
“消息应钟律，升降据斗枢”，y能发动是一步一步、一点一点来的。譬如我们人身背脊骨的二十四节，代表一年二十四节气，也等于十二个ฐ月。所以当“冬至一y生”时，尾闾发胀，一路上来，二十四对神经等于一个天梯接起来。这个y气发动在身上，一消一息“应钟律”，意思是对应十二律历的十二个月，或者十二个时辰，像过气节一样，一节有一节的作用。我们身体这个ฐ小天地，血脉等于长江、黄河、溪流样样都有。宇宙间所有的一切，身体内部ຖ都有，当然也有很多众生，有细胞也有寄生虫。
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫s壳子、道家叫庐舍的r体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起码y神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到เ处找“我”！道家讲“散而为ฦ气，聚而成形”，他虽然“凝结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部ຖ分工夫没有成功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两ä三个老和尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来到เ这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，他就叫他的法名某人，你在火里头呀！一盆火烧得很大，没有声音了，这个ฐ家伙跑进去找了。等一下，又“我呢‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个s壳子g什么呀？就这么เ几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此没有了。
前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开，回不到r体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个ฐ县叫新都，当地有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭州西湖，另有一番๘风味。还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我，前好几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐
但是光打通气脉这一步工ื夫就很难了，规规矩矩修也要十几年。至于说你们诸位，又想赚钱升官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事给你占完了，哪有那么便宜的！你来碴个头，老师呀，你要传我！做了三天工夫就想飞到西天去，然后来说，老师，没有效果。去你的！你样样都想，好事不做一件就想自己成佛得道，那我从小到现在几十年，都没有得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不简单真是不简单，我讲的都是实际的经验给你们听，平常很少讲，不过你们记起来都可以成为ฦ卖钱的文章。
还有一个ฐ人，我要跟他学，他不许我叫他师父，要叫他老师。他的头是摇动的，很有意思，因为他玉枕关的气走不通。我们假使把人体分成三节，这个ฐ精、气、神三大关要把它打通很难，尤其是玉枕关的气，好难走通啊！你们说，自己是学佛的，四大皆空，何必管这些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，这个生命r体的法则是呆定的，等于太y一定是这个行度。至于说学佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身体搞到เ绝对的健丨16๔0｜…
生命的功能，只要你一口气没有断ษ，把内在清理了就是补，你不需要饮食补啊！乱ກ吃补药被药补死的，我看了很多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！不准，这个ฐ时候可以吃燕窝吗？”“不行啊！好久没有补了。”来，痛快得很。打坐做工ื夫，有时候也会到这个ฐ程度的，因为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西，我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新า的东西，现在老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别ี的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他这个人就那ว么可爱。
我们在第一讲提到过道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修东方แ药师佛真正的灌顶法，可以使你长寿。长寿法在密宗是一种修法；不死法是另外一种修法。修密宗的长寿法一定跟不死法配起来修的，而且长寿法、不死法又一定是跟往生颇哇法配合起来修的。现在在座的，大概有很多人都修过。颇哇法是藏文，就是往生法，也叫转识成就法，修成时头顶上开了窍可以c草，c了草就像是买了保险，死后就可以往生西方。
因为道书有“子午抽添，卯酉沐浴”，就有许多人认为子午抽添是道家的旁门左道；叫做“采补”。采补是一个道家的名称，你不要听到采补就害怕！什么采y补y、采y补y，没有这些鬼话！采补有很多，道家的采补有采r月的精华。这个ฐ方法，并不是邪门，而是一个很好的方法，是个大采补。采r月精华的修炼方法就很多了，这个里头又分得很细，所以修道这一条路很艰苦，不是你以为的优哉游哉。采太y的精华，每月只有y历初一、初ม二、初ม三，初四、初五就差一点，勉强可以用，过了五天就不能用。万一碰到初ม一到初五都下雨，这个ฐ月就修不成了。
想成仙的大人物们龙门派与成吉思汗
就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那ว里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪费了，王y明认为那是“搬弄精神”。
所以这里告诉你“弦望盈缩，乖变凶咎”。“弦望盈缩”我们讲过的，上半月的月亮谓之ใ上弦，下半月的月亮谓之ใ下弦。月亮有盈亏，苏东坡的词，“人有悲欢离合，月有y晴圆缺，此事古难全”，这是一个天地间现象的境界ศ。修道到了“六根大定，百脉冲和”，我们可以再加一句话形容，这个时候身心的境界ศ如“朗月中天”，永远像满月一样，心君寂然清静。如果配合佛家的话，现在年轻人都喜欢禅宗，寒‘山禅师有一首诗可以说是在这个境界：
君心似秋月碧潭清皎洁无物堪比伦教我如何说
古代有个ฐ禅师大彻大悟了，看人家都崇拜寒山这一首诗，他说，那有什么เ了不起，半吊子！别ี人听他这样说，当然不服气，那你也作首偈子看看，他就作了：
吾心似灯笼点火内外红有物堪比伦、来朝r出东
寒山说没有东西可以比拟，这个人说我有个ฐ东西可比，明天早上太y从东方出来。他是比寒山讲的进了一步，但这并不是说寒山不懂，或寒山只修到เ这一步。
“弦望盈缩”，修道到了这个境界，“六根大定，百脉ำ冲
i和”，这个根基打好了，还要注意的就是“观心”了。这个｜&ุ心要管理得住，管理不住，或者气脉走出了轨道，或者有时1้候身心配合不好，有时候变成暗的下半月，昏沉了，走人y境界。不只昏沉，有时候到此就败道，就失败了，你又要重来第二次。所以修道屡成屡败的例子很多，“六根大定，百脉冲和”变成瞎猫撞到死老鼠了，没有用，这就是“乖变凶咎”。
因此我们修道第一步就是心君、天君的照顾，“执法剌讥，诘过贻主”，要随时反省。佛家注重观心、观照ั，表面不谈工夫，因为ฦ怕人着相。但是有没有这些工夫呢？绝对有！临济用“宾主ว”二字，参禅的方法有“四料简”，“料简”就是做菜的材料一样，有时主中ณ主，有时主中宾，有时宾中主，有时宾中宾。这是g什么呢？因为气脉s身的转变，到了某一步工夫的时候，要完全靠智慧了。当“心君”一…一思想观念不做主ว时就让宾做主；有时候不行啊，老是让宾做主，专搞气脉去了，这时就要主做主，心念把它拉回来，空掉就要空掉。所以这个调配很难。禅宗的曹d宗在唐末五代兴起，讲五位君臣。严å格地讲，曹d宗的曹山、d山两位祖师，他们参禅修道的工夫，受《参同契》的影响太大了，甚至曹d宗有时候g脆用离卦来表达。中国文化三家修道，以真工ื夫来讲，唐、宋以后已经汇合为一了。现在什么一贯道两贯道，三贯道五贯道，都是空话。
“辰极处正，优游任下”，这个ฐ“辰”就是北斗星，就是讲自己心君心念，正念不动，这就是佛家的观照ั，“照见五蕴皆空”。这个时候“优游任下”，你听任气脉的变化，可是
你不跟着它乱跑。就像那个皇帝在上面，下面办些什么เ事都知道，都看住，跑不过他的眼，不对就不准你办，这个气脉就不能再动了。
“明堂布政，国无害道”，他拿政治哲学来说明修道的道理。换一句话说，研究中国文化政治哲学的，倒要拿道家的这些东西来说明政治哲学的法则ท。领导的法则ท如此，法治的道理也如此。下面的批注又有好东西，“此节，言火候之要存乎君主ว，当慎终如始也。”《参同契》这一节告诉我们，火候最难，千古神仙没有办法传你。
修道谁傲主
所以道家的祖师张紫y真人说：“山中前后尽非铅。”铅汞的道理我们以后会讲到，先说人山的道理。禅宗讲“不破本参不人山，不到เ重关不闭关”，没有达到เ一念不生处，没有资格入山，也不是随便可以闭关的。因为到了某个时候，工夫应该怎么变换，你一概ฐ不知，你去问谁呢？除非你的老师也在关中。以前，我们有位前辈的朋友在闭关，他的老师晓得这个徒弟工夫到某一步不行了，正在没有办法的时候，老师已经站在面前，告诉他怎样怎样，讲完走了。除非你有这个福气，有这样的老师，但这种老师很难找啊！
“火候之一动一静”，这个一动一静之间之ใ难，就看到佛家观音法门的“动静二相了然不生”是一步真实工夫！不是讲理论。所以一动一静要极为ฦ谨慎。“彻始彻终，宜乎无所不慎。亦犹人君御政，一动一静，自始至终，宜无所不慎。慎则转亡为存”，谨慎的话，就是快要亡了，又可以复活。“不慎则转存为ฦ亡。存亡之绪，从此分矣。”如不小心，则ท转安为危，就是在一念之间。“此一大事，君臣各有其责”，换一句话说，身体上气脉的关系，同你心念的关系互相影响，心物是一元一体，所以“君臣各有其责”。
“而主之者惟君”，做主的君就是念，在一念之间。“盖臣之ใ听命于君，犹气之ใ听命于志也。”这一段是用孔孟的话，孟子曰：“志者，气之帅也。”孔子曰：“三军可夺者，帅也；匹夫不可夺者，志也。”就是正心诚意这个道理，要气听命于你的意志走。说气脉动了，哎哟，我做不了主啊，哪有这些鬼话！那是你太糊涂，你不必修道了，因为你让气脉做了主。有些人一打坐，摇呀摇的打神拳，说是花五千块学的。我说你拿五块钱给我，我教你。你只要手合掌一站，念个咒子，其实咒子都不需要念，只要这样站久了，手就会动起来，你要怎么动就怎么动，叫做打神拳，其实是生理自然的现象。或者你两手伸直一站，站二十分钟不垂下来，他就动了，你不做主ว，跟他动，以宾为主ว，就打神拳了。这也要花五千块去学吗？有些人打坐，我反而要他动，因为他身体太坏了，平常不运动，让他这个时候摇摇蛮好。动了一阵，老师，怎么办？啊，可以了，不准动了！其实这个都是多余的，气是听你指挥，所谓“气之听命于志也”的道理。
“心君翼翼，能持其志，则ทj声邪s自不得而g之。”所以你心正清明，就算打坐当中看到什么光，什么เ境界，也都不理，等于你这个皇帝很精明，不论臣下如何，上面都不动。如果你觉得看到菩萨了，那你差不多走到第二号神经去了，所以不要走错了！真修道对一切现象变化都不动。
“若心君骄亢自用，违其常道，则耳目之官，亦以邪佞、…、应之，行事不循轨则ท矣。”这个高了，我们这个心念，同宇宙本体同根，庄子所谓“天地与我并生，而万物与我为ฦ一”，‘…‘这个心念有如此重要。所以老庄都告诉我们，修道修到心君泰然，自然与天地精神相往来，那就是长生不老之ใ道。若加上宗教，就是修药师佛的补法，补身体的方แ法，那个ฐ方法将来再讨论。
“天心之与人心，同出一原。天心稍或不顺，则天行立剡反常，不特五纬错谬，经星乖戻，已也。即如太y之ใ晦朔弦望，本有常度，今者当盈反缩，当缩反盈。”太y就是月亮，月亮升起来了，这个时候的光明，令人不想睡觉。有些人修道到了这个境界，偏要吃安眠药，那又何必去修道！我常常告诉大家，佛家道家做工夫为ฦ了要除睡眠，结果却害怕自己失眠！他不知道那个境界并不是失眠。有时候精神旺得几天几夜都不要睡，有时候又想要睡，你赶紧让身体自己匣做主ว，算不定大睡两三天都不动。到了后来，身轻如叶，像一片树叶在空中ณ飘，昼夜长明，当然不需要睡眠了。拜佛的人喜欢点一个长明灯，拼命出钱买油，或者用电点长明灯；挡自己的艮明灯亮了又害怕起来，偏要吃安眠药。修道本来要修到เ昼夜长明嘛，人真是奇怪呀！
身心像月亮一样有光明在，如果一念不对，气脉ำ也不对了，该要亮却弄得一点亮光都没有了，所以修道要懂。有时候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要当成昏沉去纠正他，他自己当然不知道，你也不知道。混沌跟昏沉外表差不多，但差别很大。当混沌来的时候，是不要做主的，让
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它混沌个ฐ够！或者是歪在那里打坐，你都不要管，那就是《易经，系辞》所讲“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万i物化生”，那不是昏沉。所以说这个就叫做“火候”，你没有智慧，不但看不懂别人，自己到了哪一个境界ศ都搞不清楚，你怎么修呀！？
你慢得火候吗
这个时候“薄蚀掩冒，凶咎不可胜言矣”。这一节讲火候，修道像月亮盈亏那样，该是朗月当空的时候，你当然睡不着，自己偏要弄得睡着；当你在混沌的时候，你又当成昏沉，然后拿凉水洗脸，拼命把它搞坏。所以修不成啊！这个ฐ是“凶咎不可胜言矣”。
“天有执法之星，主ว刺讥过失，即太微垣中，左执法右执法也。朝廷象之ใ，故立为左ุ右执法之ใ臣，亦主剌过失。然违道之过，不在百官有司，而在台辅。并不在台辅，而在’君主自身。”这就是中国政治哲学思想，政治制ๆ度是效法天象的运行轨则。如果领导错误，不是一般地方แ官的事，是宰相错了；也不是宰相错了，是领导人皇帝错了。等于说自己这个心念错了，心念一错则整个错了。
“此万化从心，反本穷源之ใ论也。”道家有句话，“万化由心，天地在手。”是讲x命双修之道，命就是身上的气脉。所以，修道第一还是在自心。
“故曰，执法刺讥，诘过贻主。主心得失，只在一反复间。”一念之间就转了。“盖惟皇建极，惟民归极。心君能寂然不动，无为ฦ以守至正，百体自然从令。”所以你坐在那里，
不要用工夫去求一个ฐ法，只要自己有股傻劲，禅宗的旁门有一句话：“久ื坐必有禅。”这一句话也对。不管你有没有禅，我常说，你们要想到外国去弘扬佛法很简单，先练腿，不管有没有道，把两个ฐ腿练到坐在那里三天都不起来，嘿！人家就当你有道了。久ื坐自然有禅，你心中也无别的事啦！真地坐在那里，你纵然打妄想也不敢起来，要表演嘛，没有道也差不多嘛！无为之道，做到“泰然无为”，“守至正，百体自然从令”，气脉自然通了。
“有如北辰居所，而众星自然拱之ใ。故曰，辰极处正；'优游任下。心君既端拱神室，百节万神，莫不肃然。”这个“神室”，后世道家指在心窝这里，或者叫中宫，这是有形的。就是要念头沉下来一点，差不多同心窝子相平这个地方，叫神室，不是心脏，心脏是偏的啊。心君在神室，一念不生，清静，鬼神都听命，是真的！内在的鬼神听命自己้内心，外面鬼神也不敢动了。只要两腿一盘，心君凝神，什么鬼呀魔呀你都不要理，都把你莫奈何，碰都不敢碰你。
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“犹王者坐明堂，以朝诸侯。四海九州，莫不率服。宁复有出，而梗化害道者。故曰，明堂布政，国无害道。辰极，在天象为紫ใ微垣，即北极所居。在人君，为深宫内寝，晏息之所也。”注意啊彳这是天文上的明堂。我们看相把印堂这里叫明堂，常说明堂亮不亮等等。有些人明堂很宽，有三个指头那ว么宽，一定度量宽宏；那个明堂窄的，不要问，脾气又急度量又小。再加上眉毛打结的，一定犯法。有几个同学两ä眉之间很窄，我说你把它夹宽一点吧！我们骂人常说，你搞什么明堂呀？那个明堂就代表你心里头想些什么，
大概这些话还流行的。
“明堂，在天象为天市垣，乃帝星所临”，明堂像是皇帝所住，心念定了，明堂就光明了。“在人君，为朝会之ใ所，通道于九夷八蛮者也。心君所处，内有d房，外有明堂。”道家有本书叫《黄庭经》，我们凡夫心脏有七个孔，七窍。外在叫明堂，心脏的中心就是d房，所以真正定力够的时候，心脉ำd房宁静了，心脏脉不跳动了。
“此章，即治道以明丹道，最为了然”，以政治道理讲修道。“丹ล道彻始
“若非致虚守静之功，安得穷原反本哉。”不证到空，不但不能明心见x，这个ฐ“先天一炁”也不会来的。“故曰，内以养己，安静虚无”，他说，我们这个人的生命，“生身受炁之ใ初”，当母亲怀胎那ว一剎那，现在讲是受胎时候，变成这个生命。“本来一点灵明，人人具足”，一点灵光好比电å磁波，一吸引进去就构成了胎儿。一旦进去，你怎么都跑不掉了，就被绑住了。这两股力量在旋转，j虫卵脏一结合，一点灵明一钻进去它就转动了，就是轮回的道理。你这个灵魂要跑也跑不出去了，慢慢就像豆浆一样，就把你融化在里头了。所以我们现在都融?