第四点，他的头顶ะ上我们都去摸过，“枰枰”跳的，同婴儿一样。别ี的稀奇古怪事我们不去管他，仅这四点就很与众不同，是别ี人稀奇古怪不来的，也是我亲自见到เ的。这个所谓“伏食”，与头顶有关，到เ了某一个时候这个东西就进来了。
后来宋朝南宗道人张紫ใy真人，他著的另外一本丹经《悟真篇》，可同《参同契》媲美。张紫ใy真人既是禅宗的祖
师，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到“伏食”的道理，他说“一粒金丹吞人腹，始知我命不由á天”，那也是牛吹得很大。他说人修道到了“伏食”那个境界，一个ฐ东西就进来了。“一粒金丹吞人腹”，腹是指肚子，这可不是大家修道修的这个丹ล田；“始知我命不由á天”，生命就可以自己做主了。这就是“伏食”的纲要。
三种丹
在这里我要再介绍道家所讲的“伏食炼丹”。在我们的甲骨文里，也就是中国最古老的文字，“丹”字跟太y的“r”字一样，就是一个圆圈中间一点，空空dd之中ณ有一个东西。后来把这个丹ล字中间加了一横，有各种写法，反正是代表有个东西在一个空d的中间。
我们晓得道家有三种丹ล的分类，所谓天元丹、地元丹、人元丹。我们普通一般打坐做工ื夫，打通任督二脉、奇经八脉，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，都是自己做工夫在身体中炼成了人元丹。现在一般练气功的人还做不到เ，真正炼丹成功的还只是人元丹。
人元丹是根据道家的《高上玉皇胎息经》来的。这本经讲到上药三品，就是人本身的精、气、神，我们后世一般打坐修道做工夫都在搞这个东西。这个就又要扯到เ明朝的大儒王y明了，他同朱熹对中国文化影响都非常之大。不过他同朱熹的路线相反，是走陆象山这个学派的路线，而且佛道两家他都学过。在他传记里都有，能够未卜先知，不过后来他放弃了。为什么放弃？也就是书读多了，官做大了，“道”
i｜
就不容易修成功了。王y明虽然最后放弃了学道，可是也吹了一句大话，依我们现在观念看来是逃避的心态，他说道家也不必修，在那ว里练气功打坐，上通下来，下通上去，一天时间都浪费了，王y明认为那是“搬弄精神”。
但是我们再仔细看看王y明这一句话，他承认人的生命里有一个东西叫做精神，他至少承认这一点。我们常常听到有恭维人精神不死精神是什么东西？精神是不是一个ฐ真东西？这是个ฐ问题！如果是真东西的话，就可以把握回来，把握回来就叫做人元丹。王y明后来为什么能够搬弄精神而不搬了？我们休息一下再作报告。
想成仙的大人物们龙门派与成吉思汗
乾坤门户章第一
十二辟卦天文历律气节《易经》的八卦与文字
想成仙的大人物们
刚才讲到王y明这个理学家，他也学过佛，学过道，打坐工夫很好。学佛走的是天台宗止观这个路线，修道家走的是哪一派的丹ล法没有资料可查。有一点在他的传记里记载，当时有一个道人叫蔡蓬ศ头，蓬头是外号。因为ฦ修道的人把名利巳经看得不值钱了，所以自己姓什么、叫什么都没有关系。这人道行很高，王y明曾经专门去山中ณ的道观拜访他。蔡ກ蓬头站在道观的山门外面，王y明老远就跪下向他磕头。这个ฐ蔡蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王y明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
道家的大殿供的是“三清”，是太上老君的一气化三清，据说太上老君就是老子摇身一变变出来的一这些宗教的事情，事出有因，查无实据。这个三清是“上清、太清、玉清”，如果我们做比较宗教研究，这有可能是从佛家来的。佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”一“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。
这个ฐ蔡蓬头当时走进大殿，在“三清”前面一站，不理这个王y明。王y明一上大殿，又跪下来磕头，蔡ກ蓬头又拂
一
袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王y明跟到亭子上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说，你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个ฐ礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能ม修道，功名还有份，将来官做得大，事
业好。
我们读书看道书，看到这个ฐ地方不要轻易放过去。一个ฐ人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气。这一点我们讲两句古人的诗，大家听了不要灰心。古人说“此身未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能ม成功。可见仙佛是生来就有种子的。“莫浪ฐ求”就是不要乱求，你求了有什么เ用？王y明虽前庭后堂三拜紧跟，蔡蓬头接着掉头又走，王y明又在后面跟，但却找不到人了。
我们再看汉武帝，这些历史上的大人物和英雄，尤其是中国帝王、名士都喜欢学神仙，其实就是人x心中欲望的扩充。一个人到了事业地位的最高处，一切都满足以后，唯一要求的是如何能不死。所以秦始皇、汉武帝都求神仙之术。汉武帝在我们中ณ国历史上可以说是雄才大略，这个ฐ称誉，他当之无愧。一个二十几岁的年轻人，在一个ฐ政治环境很复杂的情形下，登基做了几十年皇帝，开创了一个盛世，真不容易。可是到了晚年就喜欢学神仙，他求神仙花的本钱太多了，甚至把自己้的公主都嫁给一个骗子道士。像这样荒唐的事情，他都g得出来，明知道做了错事还不承认，后来不能ม自圆其说。
汉武帝旁边有两ä个大臣，一个是汲黯，一个是东方朔。汉武帝是何等难伺候的帝王，在他左ุ右的人讲话就很难了，高明的意见很难提出来，因为他太螅髁恕5๓俏颐๖强蠢∈罚何涞塾行矶啻我蛭腥朔噶舜蟠恚鸵比耍龀“凇∑降亩际嵌剿贰4๒巳俗ɑ崴敌埃何鞫壕桶押何涞鄱骸⌒a耍缓笫虑榫๑妥靼樟恕k๑匝芯孔鋈说牡览恚嗔粢狻〉兰业木瘛＠献拥幕啊扒蛉保患虑樽咧毕哂惺焙颉∈遣恍械摹r桓隽斓季龆u氖拢髦谴淼模裘魉稻霾摺∮形侍猓蔷驮懔耍u耸怯懈鲂缘模窭献樱∧闼涤形侍猓∥移桑∷岳献铀怠扒蛉保桓鐾洌飧鍪虑榫๑汀≡猜恕6剿纷叩氖乔叩穆罚院何涞叟錾虾芏嗟奈省√猓剿芬焕矗推鹆俗饔茫汛砦缶龆ㄅぷ础?
汉武帝ຓ身旁另一个重要人物是走直线的汲黯。我们大概可以想象这个人脸应该是方方แ的，一天到晚不带笑容，讲话是仁义道德，连汉武帝都怕他。汉武帝ຓ当时见那ว些大将军、“总司令”，常常很随便，跟他的祖父汉高祖一样，在宫女帮他洗脚时也叫大臣进来报告，很不礼貌。但是汉武帝听到汲黯一来，赶快更衣戴帽才敢见他。我们现在的年轻人读历史要注意，一个人自己的人品、人格养成到真正高尚正直的时候，任谁都要尊敬他的。连汉武帝这么一个严君，对于大臣要杀就杀，但是却尊敬这个部下汲黯，自己้衣冠不整还不敢见他。所以汲黯是以敢批评汉武帝出名的，换了别人讲话，汉武帝ຓ非杀他不可，比如司马迁为李陵辩护，汉武帝一气就罚司马迁受宫刑é。
汲黯批评汉武帝ຓ很直率的，汲黯讲：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？”就是说你武帝内心欲望太重，外面好像做好事，内心却心机重重，如此怎么เ能ม效法远古的圣王之治呢？这虽然是在批评武帝的政治表现，但也间接指出武帝ຓ要学仙道是不会有成就的。一个人连人都没有做好，还妄想做什么神仙！“内多欲”，是说思想里欲望太多了，什么都要，钱也要，寿命也要，名利也要，儿女也要，反正好的都要。其实每人都是这样“内多欲而外施ๅ仁义แ”，所以求神仙，做得到吗？
这种话在朋友之间讲都很刺耳了，对皇帝ຓ讲更不得了。历史上记载武帝听了当然很不高兴，不答复他，但也没有对他不礼貌，可是汲黯的官运也就到此为止了。有趣的是，汉武帝临死的时候吩咐子孙，在我死了以后，为了太子的安全，还是要找汲黯这样的人来护国才可。
我们引用王y明跟汉武帝这两段故事说明，是告诉大家我们研究神仙之道可以，却不要轻易想当神仙。这个神仙很不容易做的，是要放弃了一切，这个一切就包括很多了，我们放弃不了的。换一句话，我们每一个人都是“内多欲”，但并不见得能“外施仁义แ”，这样岂能成佛成仙呢？这个ฐ话要自己提出来警告自己。
尤门派与成吉思汗
闲话少说，言归正传。我们研究的这个《参同契》，是采用清代朱云y道士所注的版本，尊重他一点可以称他为ฦ真人。我们认为在所有的《参同契》注解中，他的最正统。朱道士是道家北宗龙门派的传人。龙门派在道教里是元朝以后开始的，创派的祖师就是跟成吉思汗非常要好的道士丘处机，又名丘长春真人。丘长春真人有一本书叫《西游记》，不是孙悟空那个ฐ《西游记》，这一段故事在我们历史上也很特别ี。中国文化史上有两个特别事件，一个是在南北朝时，为ฦ了争取一个ฐ外国学者法师鸩摩罗什到中ณ国来，派了几十万大军消灭西域两个国家。这个历史是外国所没有的。
另一个ฐ就在元朝成吉思汗西征，打到印度时，他得知中国山东有一个ฐ有道的道人丘长春，就派大使到山东把丘长春请到เ印度边境上见面。所以丘长春由á山东到北京，由á北京到新疆，一直到了天山南面跟成吉思汗见面。成吉思汗要拜他为师求道，丘长春告诉他少杀人，将来自然一统天下。丘长春早ຉ就知道，中ณ国免不了一场灾难，所以与他约定，万一你打到เ中国来的时候，不要杀人。成吉思汗答应了，所以给他铜符铁ກ券，就是两个ฐ人定了契约，两块铁上面盖了印。后来蒙古人打到中国北方แ的时候，每家门口只要有这个ฐ符牌一贴，元朝兵就不进来，保存了多少人的生命财产。这个ฐ在历史上也是一段奇迹。
现在北京的白云观，是有名的道教丛林，就属北宗龙门派，这一派是出名的绝对清修派。南宗修道的人，许多道士是有家庭、有太太有孩子的。后世道教里的道士，也大部分是北派丘长春的传承。我们手边拿的这本《参同契》，是朱云y注解的，他就是北派的巨子，不过他也通南派的各种修法。他的注解实在很好，那ว是正统道家修炼神仙的学理，我劝大家自己多看才好。
现在我们翻开《参同契》的本文第一章，就是“乾坤门户章第一”。下面低一格的字就是朱云y真人的注解，文字
顶头的就是《参同契》的原文。
乾ດ坤门户章第一
乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴。
牝牡四卦，以为ฦ橐龠。覆冒yy之道，犹工ื御者，准绳墨，执御辔，正规矩，随轨辙，处中以制ๆ外，数在律历紀。月节有五六，经纬奉曰使。兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，终则复更始。
曰月为ฦ期度，动静有早ຉ晚。春夏据内体，从子到辰巳๑。秋冬当外用，自午讫戍亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒shubaທojie。如是应四时，五行得其理。
十二辟卦
《参同契》是汉代的文章，差不多都是四个字一句，很严谨的。我们讲到中国文学史，由东汉文体演变了二三百年，形成南北朝的文学，对仗很工整，后世一般叫做四六文体。这第一章首先提出来“乾坤者，易之门户”，这也是《易经》的纲要。研究《易经》也好，修炼丹道也好，乾坤是《易经》八八六十四卦的父母卦、根本卦，就是“众卦之父母”。除了乾坤以外，就是坎离两卦。现在韩国的国旗图案就是乾ດ坤坎离四卦。
乾ດ坤这两卦代表天地，这个ฐ宇宙天地就是两个现象。什
么叫卦呢？古文字典上解释，“卦者挂也”。宇宙的现象，像画一样，挂在外面看得见的就是卦，八卦是个ฐ代号。除了天地以外，其他的自然现象，r、月、风、雷、山、泽等等，都挂在那ว里，统称八卦，这就是卦的道理。
“坎离匡廓”，坎离两ä卦代表两个ฐ东西挂在那ว里，一个太y，一个月亮。太y月亮在天体里头走，“运毂正轴”，像一个车轮子在转一样。这个是什么意思呢？车轮同我们有什么关系？为ฦ什么说《参同契》是千古丹经的鼻祖？这是什么道理？
因此，为了研究《参同契》，第一步必须要了解《易经》的“八卦”。讲到八卦又是个专题，现在各位手中这一张图表〔见下页〉，希望诸位每一次要带来，至少在讲“御政”一篇随时会提到；要了解中国文化的基本，也是要提到的。这一张表上面写的一岁，就是一年十二个ฐ月，分为六y六y，这是说明天体形象，包括的内容非常多。
我们看一层一层的圏圈，共有六层，中间是空的，这个空的外面第一层是十二个卦，专门名词叫做十二辟卦，辟卦也叫做侯卦。中国上古的政治，中央政府的皇帝称为天子，天子只有一个；地方แ的领ๆ袖是王，叫诸侯，侯卦的意思就是臣卦。在时间上说，一年是个主体，分十二个ฐ月，十二个卦名分别代表十二个ฐ月，叫十二辟卦。再外一圈是卦象，这个卦一笔一笔怎么画ฑ法？我们慢慢也要解释一下。第四圈是中国y历十二个月份，每一个ฐ月另有一个代号，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
当然还没有加上亥是猪，戌是狗……这十二生肖的来
第二讲
歲十二月六陰六陽之象
源，据我的研究是东汉以后，随印度文化过来的天文观念。所以一直到今r，从印度北部到西藏地区，你问现在是几月啊？他说狗月，我们就晓得他讲的是九月；他讲羊月，就知道是y历的六月了。为什么เ选这些动物代表六y六y？比如子月是老鼠，同老鼠有什么关系呢？老鼠是五个脚趾，五是单数属y；双数属y。我们形容一个人胆子小叫“首鼠两端，，，刚爬出d的老鼠，习惯走两步，看一看前面，咚吟，又钻进去了，再跑出来多走三四步又钻进去了。首鼠胆子小，瞻前顾ุ后就是“首鼠两端”，两头它都要看清楚。丑月属牛，牛的蹄是两瓣属y的，所以一y一y这样分开。龙啊、蛇啊等都有些道理，这是一种解释，我们将来提到时再说，这是第四圈。
天文历律气节
这个第五圈麻烦了。这是中国文化音乐่的乐律，与古代的天文也有关。中国文化以天上的星象变化判ศ断ษ人事，非常准确。诸位同学要研究这个问题，顺便告诉在大学研究所的同学们注意，先要读《史记》的《天官书》，其次读《汉书》的《五行志》。我们现在读历史都是通史，其实不大合理，因为历史上重要的东西，真正的历史哲学，现在的历史书上都漏掉了。譬如《史记》中重要在《礼》、《乐่》、《律》、《历》、《天官》、《封禅》、《河渠》、《平准》八书。历代史书都有《天文志》，不叫《天官书》，司马迁的《史记》才有《天官书》。我们每一代的历史还有一个《乐律志》，在唐史、宋史，一直到เ明史，乃至现在出来的《清史稿》都有的。中国在科学上比任何一个民族国家发展都早ຉ，因为很早就有了天文科学，天文科学又是以数学为基础的。不过很抱歉，那是祖宗的文化！你看故宫博物院，那ว是我们祖宗的，你的在哪里？没有呀，拿不出来，这不行啊！现在我们连天文、历律这些都搞不清楚了。
这个图外面一圈是二十四个ฐ气节。一年有十二个月，一个月有三十天，五天叫“一候”，三候叫“一气”，六候就是“一节”。一年有七十二候，每个月有一个节，一个气，一年十二个气十二个节，合起来共二十四个ฐ气节。现在有一个问题，民国以来用y历，老百姓是y历跟y历并用，这个习惯很难改，八九十年来，大家还是愿意过y历年。民国初年湖南那ว个大名士叶德辉先生，做了一副对子：
男女平权公说公有理婆说婆有理yy合历你过你的年我过我的年
我经常很感叹，这副对子说的现象九十年来没有变。那么เ你说是y历好、y历好呢？这个问题是科学问题，其实中ณ国几千年来已经yy合历在用了。
我们算八字是以二十四气节为ฦ标准，二十四气节是以太y为ฦ标准，我们的y历以月亮出没同潮水涨落为标准。所以由广东到东北的海ร岸，海边人就晓得，我们小的时候就会念“寅申涨，卯酉平”。潮水涨落都在脑子里，老祖宗就告诉我们，初一十五出门坐船，“哎呀！船开了没有？”一算，“寅申涨，卯酉平”，没有没有，赶快跑去还赶得及，潮水还没有退，可以上船。这个科学常识已经变成民间的习惯了，后人不用脑筋已经都统计好了。所以二十四气节是一个天体太y系统里月亮系统的统计。这一个图表里头东西多得很，我们中国文化大部分生活习惯的原理，都在这张图里。“卦者挂也”，就是挂在这里给我们看的。
《易经》的八卦与文字
要了解《易经》的乾坤这两卦，我们先要了解，什么叫八卦？什么叫八八六十
再过来就是二月了，卦名是“雷天大壮”彗，外卦是雷，内卦是乾，惊蛰是节，春分是气。什么是惊蛰节？二月外卦的y爻第一爻变y，只有两ä个y在上面，四个ฐy在下面。y气由地球中ณ心一路升上来，到了二月y能已๐经超过了地面，所以我们可以放风筝了。我们小的时候放风筝，没有过惊势风筝是飞不起来的。可是南?