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2《唐律疏义二四，《鬭讼》四，“告期亲尊长”；《宋刑统》二四，《斗讼律,“匕成亲以下”;?明俅例》十，《刑é律》二，《诉讼》,“干名犯义”；?清律例》三〇，《刑律》，《游讼》，“干名犯义”。
2《唐律疏义แ二四，《鬭讼》四，“告期亲尊长”；《宋刑统》二四，《斗讼律,“匕成亲以下”;?明俅例》十，《刑律》二，《诉讼》,ไ“干名犯义”；?清律例》三〇，《刑律》，《游讼》，“干名犯义”。
中ณ国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概ฐ念上。二者是儒家意识形态的核心，和中国社会的基础，也是中ณ国法律所着重维护的制度和社会秩序。本书将以二章来讨论家族、婚姻，另二章来讨论社会阶级。由á于宗教与法律之间的关系也相当密切，我们将以一章来讨论宗教对法律的影响。
中国古代法律的主要特征表现在家族主ว义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心，和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。本书将以二章来讨论家族、婚姻，另二章来讨论社会阶级。由于宗教与法律之ใ间的关系也相当密切，我们将以一章来讨论宗教对法律的影响。
c2同上。
3《元典章同上。
4《明会典，同上。
5《明律例，《清律例，“服舍违式”条例，
6z论语?先进\
7；〃汉书?高帝纪》、《食货志；《后汉害》三九，《舆服志
马，还雕鞍银鑀，装饰焕烂，且从以童骑。太和年间又下令禁断1。贱民一向不许骑乘，元时娼家出入亦不许乘坐车马3。
舆橹之禁最严å。唐、宋时代不但平民不能乘舆，即贵戚大臣非特旨殊恩亦不fe乘用。当时百官出入皆乘๖马。唐，王公大臣车辂藏于太仆，只受制行册命巡陵昏葬给乘，平日以骑代车。虽宰相之尊亦不能例外。张宏靖以宰相镇幽州，用人舆出入，将士骇怒，几至于乱。王安石在金陵有进肩舆者，怒曰奈何以人代畜”。建康末年高宗奉使至磁，磁守宗汝霖以所乘黑漆紫褥之轿进，高宗却之。宋时外省较自由，有乘轿者，但京畿之内，因回避至尊，除妇人得乘๖车外，百官皆不用肩舆，限制极严。只有耆德大臣及宗室老疾不能骑马的才特许乘๖舆。唐开成五年定制，宰相、三公、师保、尚书令、仆射诸司长官及致仕官疾病许乘檐，三品以上官及刺史有疾暂乘，不得舍驿。宋神宗优待宗室老疾不能骑者，出入听肩舆。司马光居相位时不能骑，诏许肩舆至内东门，皆特恩异礼，舆檐之禁一直到南渡以后因道路险阻，淮拓道上砖滑难骑，皇帝体念从跸诸臣，不忍使之奔走危地，才许百官乘舆。于是群臣无乘๖马者?。
但舆禁自南宋而后并非全然解禁，并不是文武大小官吏一体得乘用的。明制只有在京三品以上官许乘轿，四品以下仍骑马，不许违例用轿或肩舆，在外各衙门各大吏以下一律骑马。武官勋戚因不欲其荒废骑射，明初即定制不许乘轿4。清制仍不许武官乘
1《唐会要》三十一杂录
2๐《元典章，“服色”,元史?刑é法志》,“禁令”。
3本节参看《唐书》二四，《车服志々《唐畲要三一，《杂录《宋史》一五〇，《舆服志》;赵彦卫，《云麓漫钞卷七;钱易，《南部ຖ新书》，戊;李心传《建炎以来朝野杂记》甲集，卷三，“典礼”，‘‘百官肩舆盖”条，严有禧《漱墓随笔》卷一。按各书皆言北宋时丞相非特恩不得乘舆，独《南部新书》云元和以后丞相始诏乘肩舆，与诸书所记不同。
4参看《明会典》，“房屋器用等第”；《明律例》,“服色违式”条钶；《明史?舆服一》卜漱华随录》卷一。
_,m提督、总兵多以轿代骑?。文官则大小无不乘๖轿，虽佐甙杂镟亦罕骑马，甚至舆台厮养援例入国学，亦俨然肩舆出入@。
庶人有许多时候是不许乘用车轿或马的，唐、宋时虽品官亦不得乘舆，民间自更不得乘用3。妇人才能例外，唐时胥吏商贾之妻并不得乘奚车及檐子，老疾者得坐苇輋车及焭笼4。宋时工商庶人只能乘犊车及兜子，惟妇人得乘舆5。元、明以后妇人及官民老疾者皆许璧轿?。
虽有多种人许乘坐车舆，但并不是所有许乘车舆的人都能乘坐同样的车舆，它的构造颜色以及附带的装饰，每一细微的差异都足显示ิ乘๖坐者的不同身份。
汉景帝以长吏车驾衣服宜称其官，不当与民无异，致亡吏体，诏令二千石车朱两鞴，千石至六百石朱左幡，又制ๆ三百石以上皂布茂，千石以上皂缯覆盖，二西石以下白布盖，车骑从者不称其官皆令检举ะ7。北齐正从一品执禀散官及仪同三司乘油朱络网车，车
d清制武职官员定例不准采坐
舆。嘉鹿时中明禁令，将军、都统、副部统、提籽、总兵宵如苻乘๖坐灼舆者,经人纠参，即行照例革职，城守尉、协领ๆ、副将以下等官如耵朵坐治舆者，着该管将军、都统、副都统、督、抚、提、镇参券，即行革职，曾经出兵着葙势鏔者，奏明作为兵士食粮效力，其并无劳缋者即行革职。嘉庆十二年四月初四日上说，《清律例汇辑便览，“服舍逛式”条例。将军、提督、总兵官惟年逾七十，不能乘๖骑c，听艽葵闻取旨，得准乘舆，又因公赴京，遇无马处所，或天雨不能ม乘骑，亦暂准坐轿。
通礼》，五四,《仪卫通制力《中枢政考》——《大清律例窠辑便览》，“服舍遂甙”玲引’捉镇以下官则绝对不许，副将以下坐韬者部行革职。见《中枢政考，故$ึ武炅惊提镇以下不得坐辖。
欲华随笔、按清制浼宵与满官不问，汉文官大小皆浔乘๖轿，惟杂职乘马o私官则饱亲郡ຉk、大学士、六部ຖ尚书得乘肩舆，贝勒、贝子、公、都统及二品文臣非年老贤不得乘舆，艿余文武供乘马。《清会典,二九;《清通礼h五四。
@《朵史?舆服五云：“民问毋得乘檐子”。
u〃窖甚?车服志\
'迚炎以来朝野杂记》，“存官肩舆盖”条云：“东部旧制惟妇人得f舆”。
冱&明会典，“疠厘器用等第”。
汔参看《汉书》五,《景帝ຓ纪》;?后汉书三九，《舆服志》。
牛饰得用金涂及纯银，三品乘卷通帱车，车牛金饰，七品以上乘偏
_车，车牛铜装饰。隋三品以上通蟪车，五品以上亘帱车，六品以下不许施帱?。三公夫人及公主、王妃犊车紫帱朱网络，五品以上
命妇青帜3。唐亲王及武职一品象辂青油绩，朱里通节朱丝络网，
一品九旒，二品八，三品七，四品六，搫缨就数同外命妇三品以金铜饰犊车檐子，四、五品白铜饰犊萆檐子，六品以下昼奚车檐子4。宋制三品以上革车绯_，县令乘轺车紫ใ_5，内命妇及皇亲乘银装ณ白藤舆檐，外命妇乘白藤舆檐，金铜犊车，漆犊车唐时庶人所用苇輋车，及兜笼，从名称上便可以想像其简陋。元、明二代车舆之制,一至三品许用间金装饰、银螭头、绣带、青幔，四、五品用素狮头、绣带、青幔，六至九品用素云头、素带1青幔。庶人车舆黑油齐头乎顶ะ，皂幔，不许用云头清制，三品以上官舆顶用银帏，盖用皂，四品以下，锡顶。命妇车舆，一品皂盖，四角绿缘，绿蟾皂帏，舆用银顶，二品皂盖不缘饰，绿蟾，皂帏，三品皂盖不缘饰，皂输皂帏，四品皂盖不缘饰，皂机青帏，舆用锡顶，五品以下青盖不缘饰，皂蟾青帏以上各物，二品以上用缯，余均用布舆，三品以上
用银顶ะ，四品以下锡顶8。
抬轿的人数，唐命妇檐舁以八人，三品六人，四品、五品四人,
1《通典》六五，二九;《清通礼五四a
庶人所用兜笼二人1้。宋制庶人所乘๖兜子亦不得过二人9。明制文武例应轿者只许四人扛抬，擅用八人者，指实奏闻3。清制三品以上京堂，在京乘四人舆，出京八人，四品以下文职舁夫二，出京四。直省文职督抚坐八人轿，司道以下教职以上，四人轿，钦差官三品以上舆夫亦用八名，命妇同夫4。
马与驴同为代步的牲畜，但马比驴神气多了，官吏皆骑马，恐只有庶人及不许乘马的人才骑驴。明初官员到任多无马，或借假于人，或乘驴，太祖谕兵部ຖ，以礼当别贵贱，明等威，布政司、按察司、府、州、县官多乘驴，甚乖治体，令官为买马，布政司、府、州ะ、县各给马若干匹，以供骑乘@。
马饰的差异极大。宋代只有京官三品以上外任者许以缨饰
&明代缨饰并不这样名贵，官民人等俱许悬用，但宫民都禁用红缨，止许用黑色的7。清制惟四品以上得系繁缨5。
鞍辔历代都有详细规定。唐制未仕者不许用银及鍮石，只能用乌ไ漆鞍铁踏镫，且只许乘蜀马小马9。梁开平二年敕：“车服以庸，古之制ๆ也，贵贱无别，罪莫大焉。应内外将相许以银饰鞍勒。其刺史、都将、内外诸司使、只许用铜饰，仍永为定式”10。宋制，绣_
0่。知五代时阶级内婚制并未完全消灭。
2敁《新唐书》，七一上，《宰相世序表》序云,ไ唐为国久，傅世多，而#臣亦各修其家法，务以门族相高，其贤材子孙不顼其世德，或父子和继居相位，或累数进而屡显，或终唐之世不绝。呜呼，其亦盛矣。然其所以盛衰者，虽由功德薄厚，亦在其子孙。”
3二五3๑
3《唐律琉义》一四j户婚下,“奴娶良人为妻”条《疏义i
唐、宋时官私贱民种类很多，地位亦不一致，通婚的限制ๆ不尽同，官贱民中官户、杂户皆为内婚圑体，《户令上明文规定“当色为婚”1้。杂户违律与良人为婚者杖一百，官户娶良人女者_罪@。太常音声人系因罪讁入营署的伶宫，即使原是衣冠世绪或公卿子孙，-?沾此色便后世不改，“婚姻ี绝于士类，名籍异于编氓后来才下诏蠲除一同民例，不在贱民内婚圑体之列，所以太常音声人依令婚同百姓私贱民中奴最贱自不得与良人为偶，违者处徒一年半至二年部曲、客女的地位虽较良人为低，却较奴婢为高，实居良贱之间，所以他们的法律地位较奴婢为高6，而婚熠k:制亦较自由，可以同类相求，可以降格相求与奴婢为婚，亦可以上与良人为ฦ婚?。
唐、宋以后无部ຖ曲、客女名目，所以法律上良贱为姻但指奴婢而言，与齐民身分同等的雇工人是不在内的。明、清律奴娶良人为ฦ妻者杖八十，妄冒为良人而与良人为婚者，罪加一等8。
以贱取良，贱人固属有罪，但良人甘心从贱，亦咎由自取，所以
1《唐律疏义แ》一二，《户婚》中“养杂户为ฦ子孙”条《疏ຕ义แ》引《户令;《宋刑统一二，《户婚律》，“养子”鲦《疏义》引。
2，“杂户不得娶良人”条疏义巧ู《宋刑统》，“主与奴娶良人”条《疏义》。
5奴娶良人女为妻者徒一年半，妄为良人而舆良人为婚者徒二年《唐律疏族》，“奴娶ດ良人为妻'ู《宋刑统》，“主与奴娶良人”h
6所以良人殴部曲减凡人一等，殴奴婢又减一等，而部曲、奴婢相殴毂则ท依部曲
与良人和殴杀伤法。
7《唐律琉义》云：“部曲其妻通娶良人、客女、奴婢为之ใ”。卷六《名例》六，“官户部ຖ曲”条《疏义》;?宋刑统》，六,《名例律》，“官户奴婢犯罪”条《疏义แ》同。
8《明律例》四，《户律》一，《婚姻》，“良贱为婚姻”；《清律例》一〇，《户律，《婚姻》，“良贱为婚姻”。
法律上亦有处分，唐、宋、明、清律，嫁女与奴之女家但减奴娶良人罪一等?，且须ี离异。《唐律疏义》云：“唯本是良者，不得愿嫁贱者9c法律上不承认自由人在这方แ面的自由意志，对阶级内婚制的坚持是极可注意的。
奴婢是属于家长所有的，家长有处分督责的全棹，所以历代法律皆以此种责任加于家长。不但为奴娶良人女及妄以奴婢为良人而与&人为婚之家长罪与自娶良人为妻之ใ奴及自行妄冒之奴同，便怂家长知奴娶良人而不加禁止，亦不能无罪，——减奴罪二等气若家长因将奴所娶之良家女入籍为婢，则压良从贱，其罪更大所以处刑é更重，唐、宋律流三千里，明、清律杖一百4。
奴婢之外，倡优乐人亦为ฦ贱籍，不齿于齐民，所以律亦禁以良人女为妻妾。明、清律犯者杖一百，知情之家长同罪5。若良人而娶乐人为妻妾，除官吏及应袭之子孙外，庶人是不坐的，官员有辱体统，故杖六十i
从上述的事实中我们可以看出良贱为婚的法律制裁都指贱男娶&家女子而言，并不包括良家子弟娶ດ贱民女子。除妄以奴婢为汉入而与良人为夫妻一项系兼指男女雨方แ而言外，余均止奴娶良人女为ฦ妻的罪名。同样地倡优乐่人，除官吏因情形特殊之外,亦只
密、宋律女家徒一年?,“主与奴娶人”，叫j々律杖七十明律例，“良贱为婚姻”;《清律例良贱为婚姻”。
《杳律疏ຕ义แ一二，《户婚上，“放部ຖm”条问答;《宋刑统》—三，、一一s《刑律三，犯奸；“贾良为娼”。《清律例》三三
刑律》，
奸良为娼”。
6《明律例》四，《户律》一,《婚姻ี、，“娶乐人为龙妾”;《请律例》—〇，《户律，《婚娴要乐人为妻妾'清律本绦总注云“不言庶民者以为ฦ小足食也”。
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有单方面的规定。立法的原意是值得我们注意的。女子是从夫的，以良从贱便如《元律》所说的诸良家女愿与人奴为婚者即为奴婢”?，而沦为贱籍了。所以法律对良人加以保障，严禁贱人以良人为妻d
还有一重要点不当为我们所忽略的是法律不但立有良贱为婚的专条，对于违犯者加以刑事制裁é，更重要的是根本否认这种婚姻的法律效力，而予以撒销的处分?。仅有刑事制裁é而无撒销的虚分，阶级内婚制的维持是难得彻底的。
不但择偶如上所述，有阶级上的限制，便是结合的仪式也有强烈的阶级性。
通常所谓六礼，实是士以上的婚礼，对于不能备礼的庶人是不能ม不力求简便的，不要求他们遵守这些礼仪。《宋史》云品官婚礼纳采、问名、纳吉、钠征、请期1亲迎、同牢、庙见、见舅姑、姑81妇，盟馈飨妇送者并如诸王以下婚，但四品以下不用盥馈飨妇礼，士庶人婚礼并问名于钠่采，并请期于纳征”5。朱子《家礼》为ฦ简便计，亦无问名、纳吉，止纳采、纳币、请期、亲迎四礼，且并纳币、请期为一礼，实止三礼。洪武元年令民间嫁娶ດ应依《朱文公家礼ึ》，止行四礼ึ品官则仍备六礼ึ4。且钠采、纳币、请期之仪有媒，无宾词，亦与品
1《元史》—〇三，《刑法志》，“户婚”。
2《唐律疏义》，“奴娶良人为妻”;《宋刑统》主与奴娶良人”；《明律例，“良贱为婚姻”，“娶乐人为ฦ妻妾”，“买良为娼”;《清律例》，“良贱为婚姻”，“娶乐人为妻妾”,“买良为ฦ娼”。
3《宋史》—?五，《礼志■，六八，《礼》一八，《嘉礼:六，“品官婚礼”，“士庶人婚
姻ี”。