《葛氏方》∶小儿风脐及脐เ疮久ื不瘥方∶烧甑带作灰和乳汁敷之ใ。
《葛氏方》∶小儿风脐及脐疮久不瘥方แ∶烧甑带作灰和乳汁敷之。
《产经》云∶凡欲藏胞衣，必先以清水好洗子胞，令清洁。以新瓦瓮，其盖亦新，毕乃以真绛缯裹胞讫，取子贡钱五枚，置瓮底中罗烈，令文上向。乃已取所裹胞盛纳瓮中以盖覆之，周密泥封，勿令入诸虫畜禽兽得食之，毕，按随月图以阳人使理之，掘深三尺二寸，坚筑之ใ，不欲令复故耳。能顺ิ从此法者，令儿长生，鲜洁美好，方高心善，圣智富贵也。且以欲令儿有父才者，以新笔一柄着胞上藏之，大吉。此黄帝ຓ百二十占中秘文也。且藏胞之人当得令名佳士者，则令儿辨慧多智，有令名美才，终始无病，富贵长寿矣。
《产经》云∶凡欲藏胞衣，必先以清水好洗子胞，令清洁。以新瓦瓮，其盖亦新า，毕乃以真绛缯裹胞讫，取子贡钱五枚，置瓮底中罗烈，令文上向。乃ี已取所裹胞盛纳瓮中以盖覆之，周密泥封，勿令入诸虫畜ไ禽兽得食之，毕，按随月图以阳人使理之，掘深三尺二寸，坚筑之，不欲令复故耳。能顺从此法者，令儿长生，鲜洁美好，方高心善，圣智富贵也。且以欲令儿有父才者，以新า笔一柄着胞上藏之，大吉。此黄帝百二十占中秘文也。且藏胞之人当得令名佳士者，则令儿辨慧多智，有令名美才，终始无病，富贵长寿矣。
《病源论》云∶将适失宜，冷热相搏，石势不宣，犯热气，乘๖于脏，故令烦闷也。
《病源论》云∶将适失宜，冷热相搏，石势不宣，犯热气，乘于脏，故令烦闷也。
又方∶死蜣螂末，猪脂ฦ和涂。
又方∶死蜣螂末，猪脂和涂。
广济犀角丸ฤ治一切毒肿痈乳背，服之ใ止痛化脓为水，遂大小便出神效方∶犀角十二分升麻一两大黄五分黄芩五分防风一两当归一分黄栀子仁干姜黄连人参甘草各一两巴豆二十三枚，去心、皮，熬
广济犀角丸治一切毒肿痈乳背，服之ใ止痛化脓为水，遂大小便出神效方∶犀角十二分升麻一两大黄五分黄芩五分防风一两当归一分黄栀子仁干姜黄连人参甘草各一两巴๒豆二十三枚，去心、皮，熬
《华佗方》治大便坚，数清不能得出方∶皂荚末，下筛，以猪脂和合，苇管长一寸，以指排纳谷道中齐指一节，须臾则去。
《华佗方》治大便坚，数清不能ม得出方∶皂荚末，下筛，以猪脂和合，苇管长一寸，以指排纳谷道中齐指一节，须ี臾则去。
又方∶灸脐左ุ右相去三寸，名魂舍，并依年壮，唯多益佳。
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又方∶张口吸烟，唾盆中水，见虫瘥。
又方∶张口吸烟，唾盆中水，见虫瘥。
又云∶小三五七散主头风目眩方∶天雄三两山茱萸五两ä薯蓣七两
又云∶小三五七散主头风目眩方แ∶天雄三两山茱萸五两薯蓣น七两
王和名比佐久ื。
王和名比佐久。
又云∶《导引经》云∶凡导引调气养生，宜日别三时为之。谓卯、午、酉时，临欲导引，宜先洁清。
又云∶道人刘京云∶人当朝朝服玉泉，使人丁壮，有颜色，去虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过，如此者，二乃ี止，名曰练精。
又云∶《养生内解》云∶常以向晨摩指，少阳令热，以熨目，满二七止。
又云∶常以黄昏指目四，名曰存神光满。
又云∶拘魂门、制魄户，名曰握固。令人魂魄安。魂门魄户者，两ä手大母指本内近爪甲也。
此固精、明目、留年、还白之法。若能终日握之，邪ิ气百毒不得入。握固法∶屈大母指着四小指内抱之。积习不止，眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。
又云∶常以向晨摩目毕喙齿三十六下，以舌熟kt二七过，嗽漏口中津液，满口咽之。
三过止，亦可二七喙齿，一喙一咽，满三止。
又云∶旦起东向坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶ะ上，满二九止，名曰存泥丸ฤ。
又云∶清旦初起，以两手叉两耳，极上下之，二七之，令人耳不聋。
又云∶摩手令热，以摩面。从上下，止邪气，令面有光。
又云∶令人摩手令热，当摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒时气热头痛疾皆除。
《服气导引抄》云∶卧起先以手巾若浓帛拭项中、四面及耳后，皆使员匝温温然也。顺摩头，若理栉之ใ，无在也。谓卧初ม起先宜向壬行此法，竟乃为ฦkt手及诸事。
《千金方》云∶自按摩法∶日三遍，一月后百病并除，行及走马，此是婆罗门法。一两手相捉向戾如洗手法。一两手浅相叉，翻覆向胸；一两手相捉，共按髀左右同。一两ä手相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑左ุ右同。一如拓石法左右同。一以拳却顿，此是开胸左右同。一太坐殿身，偏如排山。一两手抱头，宛转髀上，此是抽胁。
一两手地，缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上左右同。一大坐曳脚，三用当相手反制向后左右同。一两手拒地回顾，此是虎视左右同。一立地反拗三举。一两手急相叉，以脚蹋手中左右同。一起立以脚前后踏左右同。一太坐曳脚，用当相手拘所曳脚，着膝上，以手按之左ุ右同。
凡一十八势，但老人日别能依此法三遍者，如常补益延年续命，百病皆除，能食，眼明轻健，不复疲。
又云∶每日恒以手双向上招下傍下傍，招前招后，下又反手为之。
又云∶人无问有事无事，恒须ี日别ี一度遣人踏背及四肢颈่项。若令熟踏，即风气时气不得着人，此大要妙，不可具论之。
《唐临脚气论》云∶每旦展脚坐。手攀脚๐七度，令手着指渐至脚心，极踏手用力攀脚๐，每日如此，脚๐气亦不能伤人。
《苏敬脚气论》云∶夏时腠理开，不宜卧眠。眠觉令人按，勿使邪气，稽留，数劳动开节常令通畅，此并养生之ใ要，提拒风邪之法也。
卷第二十七行止第六
《千金方》云∶凡人有四正∶行正、坐正、立正、言正。饥须止，饱须ี行。
又云∶凡行立坐，勿背日月。
又云∶寒跏趺坐，暖舒脚๐眠，峻坐以两足作八字，去冷，治五痔病。
又云∶或行及乘马不用回顾，回顾ุ则神去人。
《养生志》云∶旦起勿交臂膝上坐，凶。
卷第二十七卧起第七
《养生要集》云∶内解曰∶卧当正偃正四肢，自安无侧无伏无劬无倾，常思五脏内外昭明。欲卧，无以人定时加亥，是时天地人万物皆卧为一死与鬼路通，人皆死吾独生矣。欲卧，常以夜半时加子，是时天地人万物皆卧，为一生生气出还，不与人同卧息，常随四时八节。
春夏蚤起，与鸡俱兴；秋冬晏起，必得日光。无逆之，逆之则ท伤。
《千金方》云∶春欲兴卧早起，夏及秋欲偃息侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。
虽云早起，莫在鸡鸣前。虽言晏起，莫在日出后。
又云∶人卧，春夏向东，秋冬向西，此为常法。
又云∶暮卧常习闭口，口开即失气，又邪恶从入。
又云∶屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。
又云∶睡不厌kt，觉不厌舒。凡人舒睡则有鬼物魇邪得便，故逐觉时乃ี可舒耳。
又云∶丈丈夫头勿北卧，卧勿当梁脊下卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安，多愁怨。
又云∶行作鹅王步，眠作师子眠。右胁着地屈膝。
又云∶凡眠，先卧心，得卧身。
又云∶人卧一夜，作五覆恒遂更转。
又云∶人卧讫，勿张口，久成消渴，及失血色。
又云∶不得尽眠，令人失气。
又云∶夜卧勿覆其头，得长寿。
又云∶夜卧当耳，勿有孔吹耳聋。
《枕中方》云∶勿以冬甲子夜眠卧。
《千金方》云∶凡人厌，勿燃明唤之定厌死不疑暗唤之吉，亦不得近而急唤。
又云∶人眠，勿以脚悬蹋高处，久成肾水及损房，足冷。
又云∶夏不用屋上露面卧，令面皮肤喜成癣。一云面风。
又云∶人头边勿安火炉，日别承火气，头重目精赤及鼻干。
卷第二十七言语第八
《养生要集》云∶《中经》曰∶人语笑欲令少，不欲令声高，声高由于论义แ理，辨是非相嘲调说秽慢，每至此会，当虚心下气与人不竞。若过语过笑，损肺伤肾，精神不定。
《千金方》云∶冬日正可语，不可言。自言曰言，答人曰语。有人来问，不可答，不可也。
又云∶冬日触冷行，勿大语言开口。
又云∶语作含钟声。
又云∶行不得语，欲语须作立乃语。行语令人失气。
又云∶纵读诵言语，常想声在气海ร中ณ。脐下也。
又云∶旦ຆ起欲得专言善事，不欲先计钱财。
又云∶旦下床勿叱吐呼，勿恶言。