《耆婆方》治人气瘿方∶松萝二两海藻三两通草二两半夏三两洗一遍桂心二两海蛤三两昆布三两ä干姜六两茯苓二两细辛三两桔梗二两
《耆婆方》治人气瘿方∶松萝二两海藻三两通草二两半夏三两洗一遍桂心二两海蛤三两ä昆布三两干姜六两茯苓二两细辛三两桔梗二两
《极要方》疗恶疰，入心欲死，无问远近年月皆愈方∶安息香半两为末，酒服即愈。《救急单验方》同之。
《极要方》疗恶疰，入心欲死，无问远近年月皆愈方แ∶安息香半两为末，酒服即愈。《救急单验方》同之。
《病源论》云∶霍乱而心腹痛者，是风冷之气客于腑脏之间，冷气与真气相击，或上攻心，《葛氏方》治霍乱ກ若心腹痛、急似中恶者方∶捣生菖蒲根饮汁，少少令下咽即瘥。
《病源论》云∶霍乱而心腹痛者，是风冷之ใ气客于腑脏之间，冷气与真气相击，或上攻心，《葛氏方》治霍乱若心腹痛、急似中恶者方∶捣生菖蒲根饮汁，少少令下咽即瘥。
《极要方แ》治三虫方∶取茱萸东行根大者，长一尺，麻子八升，捣之，细削茱萸，以八升酒合渍一宿，布绞去滓，之虫不下。
《极要方》治三虫方∶取茱萸东行根大者，长一尺，麻子八升，捣之，细削茱萸，以八升酒合渍一宿，布绞去滓，之虫不下。
又方∶以葱涕灌耳，即出，大验。
又方∶以葱涕灌耳，即出，大验。
五里二穴∶在下去气街三寸，阴股中动脉ำ也。注云∶去腹五寸，故曰之ใ。刺入六分，灸五环铫二穴∶在髀枢中。刺入一寸，留二十呼，灸十壮。足少阳胆。主∶髀枢中ณ痛，腰胁相殷门二穴∶在肉下六寸。刺๐入五分，灸三壮。主∶腰痛得俯不得仰，仰则仆痛。足太阳风市二穴∶《千金方》云∶令病患起正身平立，垂两臂直下舒十指掩着两髀上，盒饭手中三伏兔二穴∶在膝上六寸起肉。禁不可灸刺๐。足阳明胃。无主治。
五里二穴∶在下去气街三寸，阴股中动脉也。注云∶去腹五寸，故曰之。刺入六分，灸五环铫二穴∶在髀枢中ณ。刺入一寸，留แ二十呼，灸十壮。足少阳胆。主∶髀枢中痛，腰胁相殷门二穴∶在肉下六寸。刺๐入五分，灸三壮。主∶腰痛得俯不得仰，仰则仆痛。足太阳风市二穴∶《千金方แ》云∶令病患起正身平立，垂两ä臂直下舒十指掩着两髀上，盒饭手中三伏兔二穴∶在膝上六寸起肉。禁不可灸刺๐。足阳明胃。无主治。
《医心方》是日本现存最早的中医养生疗疾名典，它荟集了久已失传的中国医药养生典籍近20่0余种之精华，是一部失而复得的中ณ华医药集大成之作。《医心方》是日本的国宝，是中日医学交流史上的一座丰碑。
《医心方》是日本现存最早的中医养生疗疾名典，它荟集了久已失传的中ณ国医药养生典籍近20่0余种之ใ精华，是一部失而复得的中华医药集大成之作。《医心方》是日本的国宝，是中ณ日医学交流史上的一座丰碑。
夫药皆有所由á。或以久坐、久语、卧温失食，或以御内不节犯损体实。或劳虑存心、情意不欢，或以饮酒连日而不盥洗，或以并饮不消停徐为，或食饼黍小豆诸热，凡此诸或皆是之重诫也。
又，药卧欲得薄衣，亦宜然，犯寒则无中冷之忧，触热则有患祸之ใ累。
诸饮食皆欲冷，唯酒可温耳。诸用水皆欲得新า汲井水，不欲大冷水也。食欲数而不欲顿多，当计一日常数所能食，分昼夜八九下后，饮食犹令小温，于常食数食之后自还如旧。
衣被欲得故絮而使薄，但当益领数。所以尔者，减益故也。若噤战恶寒者，少重其衣被以温体，人迫挟之，噤不如解，使远去之，过时不去，便助药也。
曹歙论云∶寒温调适之宜，云诸药己้折。虽有余热，不复堪冷，将适之宜，欲得覆而不密，常欲得凉而不至于极冷。譬如平人得热，欲得冷凉之，大过即已为ฦ病也。故勿得脱衣露卧，汗出当风也。
有药者，若寒若热，心腹欲痛满，欲脱衣，欲着衣，衣薄衣浓皆当随觉为度，不可轻忍也。
凡服寒食散者，皆宜随所服之人以施方治。人体气之ใ不同者，若土风之殊异也。虽言为当饮酒，人性本有能不；虽言为当将冷，人体本有耐寒与不耐寒；虽言为当多食饮，食饮本有多少；虽言为当劳役，人筋kt本有强弱，又肥充与消瘦，长老与少壮，体中挟他与不挟，耐药与不耐药，本体多热与多冷，凡此不可同法而疗也。药多，多变成百病，苟不精其曲折，如以粗意投雷，亦由暗历危险其趣巅沛往往是也。
凡寒食药生百病者，大较坐失之ใ温也。今者暑热尤不可轻失，温也。
可疑之候云∶咳逆咽痛，鼻中窒塞，清涕๓出，本皆是中ณ冷之常候也。而散热亦有此诸患可用饮温酒。冷咳者，得温是其宜也。若是热咳者，酒通寒食散，得酒于理，当瘥和也。
欲分别之者，饮冷转剧。剧者果是冷咳无疑也。饮冷觉佳者，果是药热咳无疑也。
温治之治云∶今举世之人，见药本方，号曰护命神散。登服日盒饭解脱衣被向风，将冷水自浇灌。夫人体性自有堪冷不堪冷者，不可以一概ฐ平也。譬犹万物，匪阳不而柒与玄水反当以寒湿为干茂义，岂可谓不然乎ๆ。余服此药，几四十载矣，所治者亦有百数。服药之日，乃更当增其衣服，扶掖起行，令四体汗出，则营卫，津液津液ຂ则诸温热随汗孔而越，则不复苦烦愦矣。体适津液，自不思水，无事为蛇尽足而强用水。若小烦躁，可渍手巾一枚，拭热处，小凉则当促起还着衣矣。自于药势已，可彻向者。始服药重药之衣，其平常所服，慎不可减也。
凡人体气各有羸虚，虚者恒着巾帽、身袭温裘า，风恶忌冷，不得ktkt如何？一旦卒释常服？增以冷水浇灌，限漏刻之ใ间。则中冷矣。中冷则成伤寒，壮热如烧，小大惶怖，不知是伤寒也，皆谓药耳。遂竟沐浴，空井竭泉，气力盛者有异幸，而其弱劣，于是讫矣。
服药之后，假使头痛壮温，面赤体热，其脉进数，盒饭以伤寒法救之ใ，亦可以桂枝汗，亦可针灸，无所拘疑也。
《潘师房救解法》云∶凡石一度即一倍得力，如不者，此名无益。若一后更无诸病，有病必是石也。
《皇甫谧节度论》云∶吾观诸服寒食散者，咸言石药沉滞凝着五脏ู，故积岁不除；草药轻，浅浮ด在皮肤，故解散不久其违错草石正等今之失度者，石尚迟缓，草多急疾，而今人利草惮石者，良有以也。石必三旬，草以日决，如其不便，草可悔止，石不得休故也。然人有服草散两匕十年不除者，有服石八两终身不者，虽人性有能否，论药急缓，无以异也。
又，《动救解法》云∶人将药，但知纯寒用水药，得大益，不知纯寒益动，所以困不解者，由是失和故也。寒大过致药动者，以温解之。热大过致药动者，以冷解之。常识所由也，无不得解。
又云∶服寒食散者，唯以数下为急。有终不下之。必不得生。下后当慎如节度。
又云∶服散不可失食即动，常令胃中有谷，谷强则体气胜，体气胜则药不损人，不可兼食药，益作常欲得美食，食肥猪、苏脂ฦ肥脆者为善。
又云∶河东裴秀彦服药失度，而处三公之尊，已๐错之后，已不复自知，左右又不解救之。
救之法，但饮冷酒，冷水洗之，用水数百石，寒益甚，逐绝命于水中，良可悼也。夫以十石焦炭二百斛，水泼之则炭灭矣。药热气虽甚，未如十石之火也。泼之ใ不已，寒足杀人，何怨于药乎。世之失救者，率多如此，欲服此药者，不唯已自知也。家人大小皆宜习之，使熟ງ解其法，乃ี可用相救耳。
又云∶凡有寒食药者，虽素聪明，皆顽器告喻难晓也。以此死者，不可胜计。急饮三黄汤下之，得大下即瘥。
卷第十九服石反常性法第二
皇甫谧云∶凡治寒食药者，虽治得瘥，终不可以治者为ฦ恩也。非得治人后忘得效也。昔文挚治齐王病，先使王怒而后治病已。王不思其愈而思其怒，文挚以是虽愈王病而终为王所杀。今救寒食药者，要当逆常理，反正性，犯怒以治之，自非达者。已瘥之后，心念犯怒之怨，必忘得治之思。犹齐王之杀文挚也。后与太子尚不能救，而况凡人哉。然死生大事也，知可生而不救之，非仁者。唯仁者心不已，必冒怒而治之为亲戚之，故不但其一人而已๐。凡此诸救，皆吾所亲更也。已๐试之验，不借问于他人也，大要违人理，反常性。
六反∶重衣更寒，一反。《外台方》云∶凡人寒，重衣即暖。服石人宜薄衣，若重衣更寒。《经》云∶热极生寒。故云一反。
饥则生臭，二反。平人饱则食不消化，生食气。服石人忍饥失食节，即有生臭气，与常人不同，故云二反。
极则自劳，三反。平人有所疲极即须消息恬养。服石人久坐卧疲极，唯须ี自劳，适散石气即得宣散，故云三反。
温则泄利，四反。平人因冷乃利，得暖便愈。服石人温则泄利，冷则瘥，故云四反。
饮食欲寒，五反。平人食温暖则ท五内调和。服石人饮食欲寒乃得安稳，故云五反。
痈疮水洗，六反。
七急∶当洗勿失时，一急。
当食勿忍饥，二急。
酒清淳令温，三急。
衣温便脱，四急。
食必极冷，五急。
卧必底薄，六急。
食不厌多，七急。
八不可∶冬寒欲火，一不可。
饮食欲得热，二不可。
常疾目疑，三不可。凡服石人常须消息节度，觉少不安，将息依法治，不可生狐疑。
畏避风温，四不可。若觉头风热闷，愦愦心烦，则宜常当风梳头，以水洗手面即好，不比寻常风湿。
极不能行，五不可。若久坐卧，有所疲极，必须行役自劳。
饮食畏多，六不可。
居贪浓席，七不可。
所欲从意，八不可。
三无疑∶务违常理，一无疑。
委心弃本，二无疑。
寝处必寒，三无疑。
若能顺六反，从七急，审八不可，定三无疑，虽不能终蠲此疾没齿无患者，庶可以释朝夕之ใ暴卒矣。
卷第十九服石得力候第三
《病源论》云∶夫散脉ำ，或洪实，或断ษ绝不足欲似死脉ำ，或细数，或弦快，坐所犯，非一故也。脉无常度，拙医不能识，然热多则弦快，有则洪实，急痛则断绝，沉数者难，浮ด大者易，难令人不觉药势热行已，药但于内，才不出形于外，欲候知其得力，人进食多是一候，气下颜色和悦是二候，头面身痒是三候，策策恶风是四候，厌厌欲寝是五候也。
卷第十九服石动救解法第四
皇甫谧薛侍郎寒食药动证候四十二变并消息救解法。今检有五十一变。
皇甫谧云∶寒食药得节度者，一月辄解，或二十日解，堪温不堪寒，即已解之候也。
其失节度者，或头痛欲裂，坐服药，食温作急宜下之。
或两目欲脱，坐犯热在肝，下之，将冷自止。
或腰痛欲折，坐衣浓体温，以冷水洗，冷石熨之ใ。
或眩冒欲蹶，坐衣温，犯热宜kt头，冷洗之。
薛公云∶常须单床，行役，并以冷水洗浴即愈。
或目痛如刺，坐热气冒次，上奔两眼故也。勤于冷食，清旦以温小便洗之。