婆罗堕若婆罗门说：“哦哟，你还是个出家人，睁眼说瞎话呀，我刚才一直在监督他们耕田à播种，没有看见你的身影呀，你说你耕田播种了，你耕田播种的农具：轭、锄、犁、镵、刺棒在哪里？还有你的耕牛在哪里？你自称已๐经耕过田了，已经播过种了，可是我根本就没有看见你耕田播种，那么你这位辛勤的农夫，请你告诉我们，如何让我们知道你已经耕过田，播过种了？出家人！别说瞎话！我可不是被骗大的！你想在我这里骗吃骗喝，没门，我不信你们那ว套，我还是那句话，要吃这里的饭，就要先去耕田播种。你要么เ老老实实的去耕田播种，要么赶快从我面前消失，不然我就叫人收拾你了，听到没有！”
婆罗堕若婆罗门说：“哦哟，你还是个出家人，睁眼说瞎话呀，我刚才一直在监督他们耕田播种，没有看见你的身影呀，你说你耕田播种了，你耕田播种的农具：轭、锄、犁、镵、刺๐棒在哪里？还有你的耕牛在哪里？你自称已๐经耕过田了，已๐经播过种了，可是我根本就没有看见你耕田播种，那么เ你这位辛勤的农夫，请你告诉我们，如何让我们知道你已经耕过田，播过种了？出家人！别说瞎话！我可不是被骗大的！你想在我这里骗吃骗喝，没门，我不信你们那套，我还是那句话，要吃这里的饭，就要先去耕田播种。你要么老老实实的去耕田à播种，要么赶快从我面前消失，不然我就叫人收拾你了，听到没有！”
这时，佛陀说偈言：
这时，佛陀说偈言：
佛陀说：“婆罗门，世间的人不是生来就是清净的，很多人虽然念诵了无数遍的咒语想要让自己清净，可是他们的内心堆满了污垢，他们外在的行为只是装点门面的欺骗，没有实际的去修行，这些人不是清净的人。不论是出生在王公贵族之家、祭司学者之家，还是出生在平头百姓之ใ家、奴隶之家，或者出生在地位低下的卑贱之家，甚至于出生于清扫垃圾之ใ家。只要他们能够身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，并且持之ใ以恒、精进的去修行，就可以通过不放逸他们自己的身口意行为，而受持好戒律，就可以让他们自己้的内心清净安定下来，由此即可开启他们的智慧，最终让他们达到无上清净的境界ศ，证悟佛果。清净人也是一步步修行而来的，不可能一蹴而就、一步登天。管束好自己的身体行为，口说言语，内心念想不放逸，去做善事、断ษ恶修善的人，他们就是在清理内心的污垢，他们就是在规范纠正自己้外在的行为，他们就是在渐渐让自己清净的人，他们就是迈向无上清净解脱的人。无上的清净解脱是一步步脚踏实地修行得来的结果，不是立刻๑或短时间内就能证悟达到的境界，需要循序渐进、长时间的修行才能ม最终让自己证悟无上清净解脱的果位，明了了这个ฐ道理的人就是正信的修行人。
佛陀说：“婆罗门，世间的人不是生来就是清净的，很多人虽然念诵了无数遍的咒语想要让自己清净，可是他们的内心堆满了污垢，他们外在的行为ฦ只是装ณ点门面的欺骗，没有实际的去修行，这些人不是清净的人。不论是出生在王公贵族之家、祭司学者之家，还是出生在平头百姓之家、奴隶之ใ家，或者出生在地位低下的卑贱之家，甚至于出生于清扫垃圾之家。只要他们能ม够身体行为ฦ做善事，口说善言，内心生起善念，断恶修善，并且持之以恒、精进的去修行，就可以通过不放逸他们自己的身口意行为，而受持好戒律，就可以让他们自己的内心清净安定下来，由此即可开启他们的智慧，最终让他们达到无上清净的境界，证悟佛果。清净人也是一步步修行而来的，不可能ม一蹴而就、一步登天。管束好自己的身体行为，口说言语，内心念想不放逸，去做善事、断ษ恶修善的人，他们就是在清理内心的污垢，他们就是在规范纠正自己外在的行为，他们就是在渐渐让自己清净的人，他们就是迈向无上清净解脱的人。无上的清净解脱是一步步脚踏实地修行得来的结果，不是立刻或短时间内就能ม证悟达到的境界，需要循序渐进、长时间的修行才能最终让自己้证悟无上清净解脱的果位，明了了这个道理的人就是正信的修行人。
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制定的戒律。”
佛陀说法后，不害婆罗门欢喜的对佛陀说：“世尊，您说的太好了，我会努力去做名副其实的不害婆罗门的，感谢世尊您为我说法，请让我皈依您，做您的在家修行弟子吧，我愿意按您的正法去修行，我愿意受持您制定的戒律。”
然实胜利ำ者，乃ี知堪忍人。
然实胜利者，乃知堪忍人。
这时，佛陀说偈言：
这时，佛陀说偈言：
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中ณ，熟悉骑射，熟练使用武器，精通搏斗之ใ术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏惧，他们冲锋陷阵，浴血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为你的士兵吗？”
佛陀说：“大王，如果有王公贵族的孩子，祭司家族的孩子，平头百姓的孩子，奴隶家庭的孩子，他们武艺高强，射箭百发百中，熟悉骑射，熟练使用武器，精通搏斗ç之术，他们身体强壮，虎背熊腰，霸气十足。他们勇往直前，无所畏惧，他们冲锋陷阵，浴血奋战，所向无敌。大王你会接收他们成为你的士兵吗？”
众生皆必死，生者无不死。
众生皆必死，生者无不死。
这时，佛陀说偈言：
这时，佛陀说偈言：
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己因为ฦ爱自己的孩子，所以当自己้的孩子受到伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为自己深爱自己้孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方法，也就是修行的方法，这个ฐ修行方法就是八正道，也就是修习八种正道。
四圣谛的苦、集、灭、道，苦谛是说世间人或众生是痛苦的，集谛是说世间人或众生产生痛苦的根源是贪爱、渴爱，比如自己因为爱自己的孩子，所以当自己的孩子受到เ伤害，甚于死去的时候，就会产生痛苦，都是因为自己้深爱自己孩子的缘故所以才会产生痛苦，如果是陌生人、不认识人的孩子，就不会产生痛苦，最多就是同情。灭谛是说世间的人或众生要灭除痛苦，就要先除灭对世间一切事物事情的贪爱、渴爱，道谛是说除灭痛苦的方แ法，也就是修行的方法，这个ฐ修行方法就是八正道，也就是修习八种正道。
大王，舌头尝到เ同样的味道，比如尝到甘脆ะ爽口的酥饼，尝到唇齿留香的佳肴，尝到เ等等的味道，对于某一些人来说，他们尝到后会认为很合自己的意，他们认为尝到的这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们尝到เ这些味道后，不会认为ฦ这些味道能够吸引他们，不会认为这些味道完全合他们自己的意，不会认为这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那ว些对舌头尝到的味道开心喜悦、非常满意的人，当他们被舌头尝到的味道吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的味道就是他们内心中排行第一的欲望，这些味道对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。
大王，舌头尝到同样的味道，比如尝到甘脆爽口的酥饼，尝到เ唇齿留แ香的佳肴，尝到等等的味道，对于某一些人来说，他们尝到เ后会认为ฦ很合自己的意，他们认为尝到的这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物，对于另一些人来说，他们尝到เ这些味道后，不会认为这些味道能ม够吸引他们，不会认为这些味道完全合他们自己的意，不会认为这些味道是最吸引他们，最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍的事物。大王，那ว些对舌头尝到的味道开心喜悦、非常满意的人，当他们被舌头尝到的味道吸引后，不会再被其他的事物所吸引，不会再去贪求其他任何的事物，那ว么对于他们来说当前这个吸引他们，让他们陶醉、贪爱不舍的味道就是他们内心中ณ排行第一的欲望，这些味道对于他们来说胜过其他任何的事物，所以如来说世间人内心所想的，内心最喜欢，最贪爱的事物就是最让他们陶醉，最让他们贪爱不舍，排名第一的欲望。
提婆西多婆罗门说：“世尊，世间的人应该将自己的财物布施到什么เ地方呢？他们布施到什么地方可以获得大的福德果报呢？他们应该供养到什么地方แ才能ม获得巨เ大的回报呢？他们供养到什么地方แ才算供养成功了呢？”
这时，提婆西多婆罗门说偈言：
应布施何处，施ๅ何有大果。
何处于供养，其施果荣盛。
佛陀说：“婆罗门，明白多做善事可以为自己种植下很多福德功德，多做恶事会为自己造下很多罪业，福德深厚的众生投生到富贵之家，上生到天界享福，甚至于从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来，福德薄弱、罪业深重的众生下堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，那ว些明了了因缘果报、深信因果，并持之以恒、断恶修善、受持戒律、实践修行的人。
那些已经偿还完了自己在世间做恶事造下的所有罪业，已经不会再挂念和执着世间一切事物事情的人，已经从生死轮回的煎熬和痛苦中永远解脱出来的人，那ว些已经证得了宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，究竟圆满了解脱果位的圣者。
这些人就是布施供养的地方。世间人应该布施供养这些人，他们布施供养这些人就能获得无数的福德果报。他们布施供养这些人就能获得巨เ大的回报，他们的财物布施供养给这些人就是成功的布施供养。”
这时，佛陀说偈言：
若了知因果，见天界恶趣。
达生之灭尽，满通力圣者。
应布施于此，施此有大果。
如是而供养，其施果荣盛。
佛陀说法后，提婆西多婆罗门对佛陀说：“世尊，感谢您，您解除了我多年的疑惑，请您让我皈依您，让我做您的在家修行弟子吧，我愿意受持您制定的戒律，我愿意按您的正法去修行。”
佛陀接受了提婆西多婆罗门的皈依。