大王，犹如人迹罕至，没有人去的地方有一个大湖泊，湖水碧波荡漾、清澈无暇、清爽甘甜，湖中有冰清玉洁的莲花在盛开，湖泊两岸的景色美不胜收，可是却没有人去取用湖泊中的水，既没有人会去喝湖泊中的水，也没有人会到湖泊中沐浴，当然就更没有人会用湖水做其他的事情了，大王，当这些湖水没有被取用就全部干涸消失掉了，这些湖水就没有正确合理的使用，这些湖水就变成了毫无意义的摆设。同样的道理，大王，当一些人他们获得大量财富后，他们既不让自己้享用获得快乐่和喜悦，也不让父母享用获得快乐่和喜悦；既不让妻子孩子享用获得快乐和喜悦，也不让自己的仆人、工人、佣人享用获得快乐和喜悦；既不让朋友、同事享用获得快乐和喜悦，也不供养出家人、修行人为自己้种植上生到天界ศ，甚至于解脱生死轮回的福德和功德。那他们的这些财富就没有正确合理的使用，当他们的财富被国王没收，被盗贼偷盗抢劫，被大火烧毁，被洪水淹没冲走，被不孝子孙抢夺去，他们的这些财富就如同没有取用就干涸ຈ消失掉的湖水一样，没有为自己种植下半点的福德和功德就耗尽了，他们的财富就变成了毫无意义的摆设，这些财富没有被正确合理的使用就耗尽了，是非常可惜的。
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大王，犹如在森林中生存的飞禽走兽，它们之中大象的足迹最大，森林中任何飞禽走兽的足迹都没有大象的足迹大，它们踏在大象的足迹上，它们的足迹都会被大象的足迹所容纳和包含，大象的足迹是飞禽走兽中第一大的足迹，大王同样的道理，不放逸是让现在世和未来世获得利益、得到好处第一的修行方แ法。
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那ว时，佛陀已经知道了这件事情，就对前来求法的出家人说：“世间的人为了自己的利ำ益，就去抢劫、掠夺别人的财物、土地、人事。当别ี人被抢劫、掠夺后就会想办法夺回本来就属于自己的东西。这些抢劫、掠夺别人的人，也将被别人抢劫和掠夺。愚昧无知的人以为ฦ他们抢劫、掠夺得来的东西是他们自己的，在他们自己้的控制ๆ之中，他们不相信什么因缘果报，不相信抢劫、掠夺别ี人，自己也将被别人抢劫、掠夺，不相信给别人带来烦恼和痛苦，自己也将会去承受相同的烦恼和痛苦，认为ฦ这些恶报是虚假不真实的。还认为抢劫、掠夺别人，霸占别人的财物、土地、人事是理所当然的事情。可是他们却是在为自己播下仇恨罪恶的种子，当这些怨恨、仇恨、罪恶的种子结出痛苦悲惨果实的时候，这些过去抢劫、掠夺别ี人财物、土地、人事的人就会被自己้种植出来的恶果折磨，这些人将会失去所有过去抢劫、掠夺来的财物、土地、人事，甚至于失去本来属于自己้的财物、土地、人事，变得一无所有。当他们失去一切的时候，被别人奴役、拷打的时候，那种痛心切骨、心如刀割、摧心剖肝的感受是非常痛苦的。
那ว时，佛陀已经知道了这件事情，就对前来求法的出家人说：“世间的人为了自己้的利益，就去抢劫、掠夺别人的财物、土地、人事。当别人被抢劫、掠夺后就会想办法夺回本来就属于自己的东西。这些抢劫、掠夺别人的人，也将被别ี人抢劫和掠夺。愚昧无知的人以为他们抢劫、掠夺得来的东西是他们自己的，在他们自己的控制之中，他们不相信什么เ因缘果报，不相信抢劫、掠夺别ี人，自己也将被别人抢劫、掠夺，不相信给别人带来烦恼和痛苦，自己也将会去承受相同的烦恼和痛苦，认为ฦ这些恶报是虚假不真实的。还认为ฦ抢劫、掠夺别ี人，霸占别人的财物、土地、人事是理所当然的事情。可是他们却是在为自己播下仇恨罪恶的种子，当这些怨恨、仇恨、罪恶的种子结出痛苦悲惨果实的时候，这些过去抢劫、掠夺别人财物、土地、人事的人就会被自己้种植出来的恶果折磨，这些人将会失去所有过去抢劫、掠夺来的财物、土地、人事，甚至于失去本来属于自己้的财物、土地、人事，变得一无所有。当他们失去一切的时候，被别ี人奴役、拷打的时候，那种痛心切骨、心如刀割、摧心剖肝的感受是非常痛苦的。
善见恭敬的回答：“陛下，谨尊您的诏命。”于是善见就记下了佛陀的这句偈语，每当波斯匿王吃饭的时候，善见就会在波斯ั匿王的旁边念诵：
善见恭敬的回答：“陛下，谨尊您的诏命。”于是善见就记下了佛陀的这句偈语，每当波斯匿王吃饭的时候，善见就会在波斯匿王的旁้边念诵：
大王，只有在灾难祸患中，人的勇敢、刚强、坚毅才能ม表现出来，而且要长时间的观察才可能知道这个人真正的品质如何？短时间是无法看清楚一个人的。
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此等之供牺，事多无大果。
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善哉自制意，善哉制一切。
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勿以轻低视，勿以藐视他。
勿以轻低视，勿以藐视他。
心静不混乱，对他乞食者。
沙门婆罗门，从座立敬礼。
平安行修身，乞食不妨食。
如是人死后，生于忉利天。
此由暗入明，虽富无信仰。
心卑心吝惜，悭啬有恶思。
邪见无敬心，嘲骂乞食者。
沙门婆罗门，恼不为人思。
妨与乞食者，如是人死后。
往恐惧地狱，此由明入暗。
富贵有信仰，无有卑吝心。
行施ๅ思崇高，心静不混乱。
对他乞食者，沙门婆罗门。
从座立敬礼，平安行修身。
对于乞食者，不妨与之食。
如是人死后，生于忉利天。
此由明入明。