9ter
当金涛靠近了栖霞寺的山门时，刚刚出吼叫的鬼子兵已经住了声，因为有人从背后用绳子勒住了他的脖子，虽然因为他是做“好事”，那ว绳子并沒有要了他的命。只是在他昏迷之ใ后，立即就被赵德一用“sm捆绑法”，捆的从昏迷里清醒过來，这时候大家对于这“sm捆绑法”的用意，已经不再心存什么เ怀疑，都知道当时金涛，那纯粹说的是笑话。因为ฦ如此绑住的时候，痛苦那是轻的，稍稍使点劲，人的肩关节就可以脱臼，说白了，金涛๙不打算去管什么痛苦，他只有一个要求，绑结实了让他们不要动。这是可以活下，永远当奴隶的人鬼子兵们必须经历的事情，否则，否则就直接扭断他们的脖子，或者割断ษ他们的喉管，让他们下地府。不管这时中国别的领ๆ袖对于自己的承诺是如何尊严，或者说对于自己的承诺，不过是如同吃大白菜一样的谎言。但金涛不是那样的人，他说过进入中国的鬼子兵，包括那些持有武器的日本人，一个都活不了，那么就可以肯定，他们一个都不可能留แ在世界上，即便第二次世界ศ大战结束了，金涛同样会要自己的手下进行全球追杀。别说残酷，前有路后有辙，沒有入侵，就不会有报复，而且以色列人可以追杀纳粹，那么中国人追杀野兽部队的士兵，根本不应该受到一丝一毫的非议。还是那句话，谁想说话就拿3500条活生生的命，不然就滚一边闭紧ู嘴。做不到还要叫唤，那就连他一起杀。人生而平等，此之谓也。金涛走过日本哨兵的向前进，眼皮也不撩他一下，在他眼里，这可是侵略者，无论任何理由，都永远不可能ม改变他们的身份。然而，金涛在这里遇到เ的目光，并不像是南京城内，国际安全区里那ว些难民们近乎敬仰的神情，在那里，看多了南京城中尸山血海的难民们知道，也许金涛他们做的事情，是中国人唯一该做的事情。在这栖霞山上栖霞寺里，这件事造成的反应却完全不同。一双双眼睛，看着眼前來的身上穿着怪异军装的蚩尤军，与平时一样，对于拿枪的军爷，沒有人敢进行“问责”，不过看着他们的“保护神”被打翻在地，这让许多人感觉到惶恐与愤怒。凭心而论，栖霞山上以南京郊区农民为主的难民们，并不像南京城里“国际安全区”里那些人一样，他们还有着一些城里人的“儒雅”所无法代替的血性。根据栖霞寺关于1937年南京大屠杀的记载之中，有这么เ一段。一个日本兵喝醉了，闯进栖霞寺來要花姑娘，因为索要不到便对着楼ä上放枪，子弹穿过楼板，打死了躲在那ว里的小孩，难民们打死了这个引起公愤的日本兵。这下祸却闯大了，据大家猜测，这2๐万多人恐怕就要被全部ຖ殉葬。寂然法师带着精通日语的月基，到日军司令部交涉，说这个兵是摔死的，他用智慧圆了这个谎，保住了2万多人的性命。寂然法师然后写下了抗议书，通过丹ล麦工程师辛德贝格转交拉贝先生，翻译成英语递交日本大使，这件事记录在《拉贝日记》中。这是在中国最可富贵的血性，然而这些血性却仅仅存在于乡民的身上，这不能不说是一种可悲的事情，最少南京大屠杀里鲜见平民反抗，也许有人说那对于平民是一种残酷，那不笑想反问难道30万条完全沒有能ม力与手段抵抗的生命，就是所谓“不残酷”应该付出的代价吗。这说明不许平民拥有武器，使他们不能抵抗对自己权利的侵扰与伤害。这从侧面反应了，当时国民党政府表面民主ว事实独裁的真正写照，认为ฦ这个定义不正确的，请看历史事实。“1936年的2๐月20日，南京布的禁止游行示威的命令，立即扼杀了爆于一月份的遍及全国的学生大规模反日集会！”这是典型的“防民之ใ口，甚于防川”式的作法，也是典型的独裁体制必然的形式，如果纵观历史來看，这同样是一种极端的愚蠢。还说明，国民党政府，就是一个愚昧的独裁政府，如此而已。这件事造成的真正后果，便如不笑前章所说。一国尊严å沒有受到保护的人，不可能得到เ别国的尊重，这也包括了如此做的政府，一国沒有凝聚起來的，有尊严的公民，那ว么也就不存在什么安全与崛起，唯一的结果，就是官民的对立越來越激化，最终某些人只好夹着尾巴跑台湾去了。如果不是极度失望，民众为何抛弃他们呢。水能ม载舟亦能覆舟，已经最好的说明了一切，再多的解释都不过是掩饰而已。！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！。“一起看，请支持正版阅读，支持作者创作”不笑生a群：35๓761481；邮箱：。！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！。“你们是什么人，为何把他绑起來！”出來说话的人拦住了金涛的去路，他是年轻的，而且从这里避难的乡民的目光之中ณ，能够看得出來他还是有相当威望的人，他的身上穿着僧衣，光着的头上有戒疤，无疑这是一个和尚。对于栖霞寺的僧人，金涛是尊重的，从史料与影视上就看得出來，他们是与南京城里建立了“南京国际安全区”那些人道主义者们一样的，具有崇高人格的人。因此金涛抬手行了个军礼，对于蚩尤军而言，这是真正的礼遇。眼前的僧人，也许并不理解这样的礼遇代表什么，他皱着眉，带着不友好的眼光看着金涛。大概他是军人，而且是一个懂得礼貌的军人，尤其是一个懂得礼ึ貌的中xx人，这更让人感觉到不满，更容易使人产生敌对的感觉。这里要批评一下中国人的习惯，除过少数的英雄豪杰之外，普通人总是要其软怕硬的，不知道金涛來历，以及不知道金涛经历的人僧人，正因为他们的“保护神”被捆了一个难看的姿势，而有些愤愤不平。这让跟随在金涛身边的颜雪害怕，她看过金涛对于侵略๓者的手段，也听说过金涛对于汉奸的态度，甚至她现在知道，金涛对于汉奸的处理方案。一个ฐ不留，全部杀光。这包括卖日货的人，也包括那ว些反对抵制日货的人。固然在一个沒有规则不成方แ圆的时代，那是一个ฐ有着巨เ大争论的问題。但最低一个ฐ民族的尊严，是依靠每个人自觉的行为來达成的，而一种沒有尊严的行为，最终却会使整个民族付出代价，最简单的例子就是，南京城里无论是不是曾经抵制日货，是不是赞成抵制日货的人，都被小鬼子给活活的玩死了，点天灯、活埋、肢解，以及其他种种，屠杀所不需要的手段都有所体现。而这，是任何理由也驳不倒的历史事实。既然金涛身处南就大屠杀的时代，那么เ想要采购日货的自由这是好事，但前提是，拿3500่万活生生的人命來，不然自己不过是连人命都不是，被杀也就是理所当然。所以在抗战期间感觉被踩到鸡眼的人注意时间，是抗战时期，在这个时代买日货不是罪，但买了还要炫耀，还满嘴道理的阻止别人去做正确的事情，那人格的卑贱就可见一般了。这件事也许放在后世的某个时代，还是可以商榷的事情，但放在正在生南京大屠杀的抗日战争时期，金涛把那些贩卖日货的商人当成资敌的汉奸处理，自然也就是理所当然至极的事情。事实上，中国在百姓们是顶好说话的，只要有了明晰的规则，他们还是愿意听从政府的号召，这件事现在还看不出來，但在将來大家会看到的。“你们是什么人，他在这里的任务是维护这里所有人的安全，你们怎么可以不问青红皂白的如此做事！”眼前的和尚，大概感觉金涛挺好说话，毕竟这时的南京城里、城外，哪有xx军人來到这儿，不是乞求他们收藏起來活命的，大概ฐ眼前的和尚认为，像面前这个高大的如同巨人一样的家伙，居然也來乞求活命，未免让人看不起他庞大的身躯所代表的力量。中国人总是关于起哄的，尤其看到เ自己的“保护神”被捆起來的乡民们，就更是如此，他们聚集在念头的和尚身边，七嘴八舌的数落起金涛他们。“你们是哪个部ຖ队的，这位皇军是这个法师朋友派來保护这里的人哪！”“你们这些吃粮当兵的，我们白养你们他，遭难的时候不见你们，现在却又跳出來耀武扬威。”