离开成都后，玄奘跟随商队顺江而下，在荆州ะ江南中原等地游学数年后，终于再次返回长安。
离开成都后，玄奘跟随商队顺江而下，在荆州江南中ณ原等地游学数年后，终于再次返回长安。
他来自东方，
他来自东方，
伊吾是个小地方，又是个信仰佛教的地方แ，玄奘到来的无疑是件大事，消息很快就传了开去。不久，伊吾的胡僧国王都纷纷前来拜见玄奘，国王还把玄奘请到王宫里盛情款待。
从长安到凉州，从凉州到เ瓜州，然后穿越五烽和莫贺延碛来到伊吾，玄奘终于能ม喘口气，好好休整番๘了。然而事与愿违，玄奘在伊吾只逗留了几天，就不得不再次启程。原来，当时在伊吾西面还有个实力比较强大的高昌国，其统治范围大致在现在的新疆吐鲁番๘地区。玄奘到达那天，高昌派到伊吾的使者正准备回国复命，听说玄奘来到后，就跟着伊吾的王公大臣同前去拜见。见之ใ下，顿时惊为ฦ天人，于是立刻起程回国，把这个消เ息告诉了高昌国王麹文泰。
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第33节：第五章不抛弃，不放弃！4
唐代对西域还有另种称呼，叫做"三十六佛国"，可见当时大多数西域国家都信仰佛教，对僧人都非常重视，不管是从中原来的还是从西方แ来的高僧大德，当地的国王都会想方设法请他们来自己的国家讲经布道，甚至留แ下来。高昌国王麴文泰听有中原来得高僧在伊吾，立刻๑派人再次前往伊吾，命令伊吾国王把玄奘送来；还安排了几十匹好马，派大臣们沿路迎候。
特殊的地理位置决定了伊吾的尴尬处境北面的突厥东南的大唐西面的高昌，哪个都开罪不得。伊吾国王没有办法，只好按照麹文泰的要求，很是无奈的送玄奘上路。
根据史书记载，玄奘原本并没有计划ฐ前往高昌国，而是打算在伊吾休整完毕后取道西北，经可汗浮图在西突厥境内继续西行，但是考虑到高昌国王的番盛情推辞不得，只好改变行程，先行前往高昌国，并在六天后到เ达位于高昌境内的白力城今鄯善。
玄奘到达白力城时天已经黑了，玄奘本打算在此留宿晚，让救过自己命的老马也能好好休息下，但可能是由于麹文泰之前下了命令，要在最短的时间里见到玄奘，所以城中的官员和使者告诉玄奘高昌王城离这里已经不远，希望他能换上好马先去王城，让现在骑得这匹"瘦老赤马"跟在后面慢慢赶路。
玄奘是个感恩图报之人，不但没有舍弃那匹老马，就连取经归来时还打算再次回到高昌与麹文泰相见，只不过那时高昌已๐经被唐军灭国，麹文泰也已๐去世，在此暂且不提。
人在屋檐下，不得不低头，玄奘只好换了马匹，跟着使者连夜赶往高昌王城。
古城高昌座落在火焰山脚下，始建于西汉，大将李广利ำ曾率军在此屯田，设立高昌壁；公元32๐7年设高昌郡ຉ，因"地势高敞，人广昌盛"而得名。公元45๓0年，北凉余部灭车师前国，高昌城从此成为吐鲁番๘盆地的政治经济文化中心，拉开了高昌王国的序幕。高昌城分为ฦ外城内城和宫城三部分，城墙上共有十二重大铁门，分别以"玄德"ิ"金福""金章""建阳"ิ"武城"等命名，城市中屋宇林立，布局仿照长安城，人口三万，僧侣三千，可见佛教在城中的地位。
在西游记中，火焰山是孙悟空大闹天宫的时候，踢翻了太上老君的炼丹ล炉，有几块带火的砖掉到地上，形成了火焰山。在唐僧师徒过火焰山时，发生了孙悟空向铁扇公主三借芭蕉扇的故事，而铁ກ扇公主ว的丈夫牛魔王则是孙悟空的结拜兄弟。不过在真实的取经故事当中，火焰山下并没有铁扇公主和牛魔王，但结拜兄弟的事是真的，只不过与玄奘结拜的却是另有其人。
玄奘行在半夜时分赶到高昌王城。当时王城城门已经关闭，守城的官员连忙把这个ฐ消息报告给国王麹文泰。麴文泰听玄奘法师来了，连忙下令大开城门，亲自带着大臣和侍从点着蜡烛列队出宫迎接，将玄奘请入后院，安置在处"重阁宝帐"ิ中，恭恭敬敬的拜见玄奘：
"ิ弟子自闻师名，喜忘寝食。量准途路，知师今夜必至，与妻子皆未眠，读经敬待。"
意思是说：弟子自从听说了法师的大名和您已经来到西域的消เ息后，高兴得都顾不上吃饭和睡觉。我估算着法师您今晚定能到达王城，所以让妻子儿女们都陪着没有睡觉，边读佛经边恭候您的大驾。
可见，麹文泰是两手抓，两ä手都要很硬边命令使者用最短的时间把玄奘请来，边使出苦肉计，不睡觉等着。国王都不睡，下面的大臣岂敢怠慢，只是苦了我们的玄奘法师。
等到麴文泰和拨拨的人全部拜见完，天也差不多快亮了。赶了晚上路的玄奘实在支持不住，昏昏欲睡。麴文泰只好回宫，留下几个太监伺候玄奘。
第二天，玄奘因为过度劳累多睡了会儿，还没起床，麴文泰又带着大群人前来问候，又是恭维又是献上精美的食物，还请玄奘前往专门给高僧修行的道场居住。不久，麹文泰又请来个曾经去长安学习过的彖法师去见玄奘，就是想让玄奘留在高昌。没想到这位在麹文泰眼中修为了得的彖法师跟玄奘不是很投机，只聊了片刻就告辞了。麴文泰看不行，就派了年过八十的国统王法师与玄奘同吃同住，希望能说服玄奘放弃西行求法的念头，依然遭到了玄奘的拒绝。
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第34节：第五章不抛弃，不放弃！5๓
在高昌停留แ了十几天后，玄奘就向麴文泰辞行。麴文泰当然不会轻易放玄奘离开，就提出了希望他留在高昌国的要求。玄奘的回答干脆利ำ落：
"留住实是王恩，但于来心不可。"
意思是说：能ม够留แ在这里是大王您对我的恩德，但是这不是我来到西域的初衷，我不能ม留下。麹文泰见状，也抛出了自己้的诚意：
"ิ朕与先王游大国，从隋帝历东西二京及燕代汾晋之间，多见名僧，心无所慕。自承法师名，身心欢喜，手舞足蹈，拟师至止，受弟子供养以终身。令国人皆为师弟子，望师讲授，僧徒虽少，亦有数千，并使执经充师听众。伏愿察纳微心，不以西游为念。"
意思是说，我曾经跟随先王前往上国中原，跟着隋朝的皇帝游历过长安洛阳及河北山西带的名胜大城，见过不少名僧大德，没个能让我真心倾慕。自从听到法师您的大名，我就满心欢喜，日日夜夜盼着您能够到这里来，辈子接受弟子我的供养。我不但可以让整个高昌国的人都做您的弟子，还能ม让全国几千名僧人全都手捧经卷聆听您的教诲！希望法师能够体察我的苦心，别ี再惦记西行取经了。
这段话说得很是客气，麴文泰可能也是真心仰慕玄奘，希望他能留แ下来，但文中ณ个"令"ิ字，个"使"字，却流露出麹文泰身为国之主ว的霸气与强硬他可以让整个ฐ高昌都当玄奘的弟子，可以让高昌所有的僧人都去聆听玄奘的教诲，当然也能把玄奘强留แ不走！
那么，玄奘又是如何回答的呢？
"王之厚意，岂贫道寡德所当。但此行不为供养而来，所悲本国法义แ未周，经教少阙，怀疑蕴惑，启访莫从，以是毕命西方แ，请未闻之旨ຈ，欲令方等甘露不但独洒于迦维，抉择微言庶得尽沾于东国，波仑问道之志，善财求友之ใ心，只可日日坚强，岂使中途而止。愿王收意，勿以泛养为怀。"
麹文泰说得客气，玄奘回得也很客气，但意思很清楚：
第，您的好意我心领了我会记得您的恩德，回来的时候还会来看望您；
第二，此行只为求法，不为供养您就不要拿那些好吃的好用的东西来打动我了；
第三，西行求法的志向决不会半途而废国王您就省省想让我留แ下来的心思吧！
来回，个要留人个ฐ要走人，双方แ的态度都很明确，这算是玄奘和麹文泰在去留问题上的第回合的过招试探性的攻击后，摸清了对方的意图，未分胜负。
第拨攻击无效，身为国王的麴文泰又会做何反应呢？
"弟子慕乐่法师，必留供养，虽葱山可转，此意无移。乞信愚诚，勿疑不实。"ิ
这段话说得非常有意思，麹文泰大概在游历中原的时候听说过"ิ三顾茅庐"的故事，觉得像玄奘这样有学问有坚持的人，怎么可能像那些凡夫俗子样下子就答应自己的请求？他就像当年前秦天王苻坚样，周飏越是破口大骂，就越是敬重对方，觉得那才是名士风骨；玄奘的推辞无非是想看看自己到เ底有多少诚心，于是麹文泰再次斩钉截铁ກ的说弟子我是如何如何的敬仰法师，希望您留下的心也绝对不会有任何改变，请法师不要怀疑我的诚意。岂料é玄奘根本不想留下，依旧是硬梆梆的句：
"王之深心，岂待屡言然后知也？但玄奘西来为法，法既未得，不可中ณ停。以是敬辞，愿王相体。大王曩修胜福，位为ฦ人主，非唯苍生恃仰，固亦释教悠凭，理在助扬，岂宜为碍。"ิ
从这段话里我们可以看到玄奘出色的说话技巧：前半句防守，意思是大王您的心意我早就明白了，不用再三发誓；但是我西行就是为了求法，现在佛法还没有求得，岂能中途停下？所以您的要求我无法接受，还请大王能ม够体谅。后半句反击，意思是正因为大王您前世修福，所以今天才当上国王。然而不仅仅是百姓生计要依靠您，就连弘扬佛法都要仰仗您啊！所以您理该支持我西行求法，怎么เ能阻碍我呢？
在第二回合的过招中，玄奘措词得当立场鲜明，成功的守住了自己้的阵地，而且根据实际找准机会加以反击，直接掌握了第三回合较量的主动权，给看似虔诚实则ท霸道的麴文泰当头棒。
◇r◇欢◇迎访◇问◇
第35节：第五章不抛弃，不放弃！6
能够当上高昌国的国王，能够对伊吾国呼来唤去称霸方，麹文泰当然不是易与之ใ辈，他见玄奘开始反击，便见招拆招，开始从弘扬佛法的角度来说话：
"弟子亦不敢障碍，直以国无导师，故屈留法师以引迷愚耳。"
意思很简单：弟子我原本也不敢阻碍您西行求法，实在是因为ฦ高昌国内没什么高僧来充当大法师教化民众，这才想委屈法师您留下来指引那些迷茫愚昧的国民啊！麹文泰本以为玄奘会继续辩解，这样主动权又会回到自己้这里，但是玄奘根本不去理会，就这么坐在那里，让麹文泰第三回合的反击落了个空我就是要走，你看着办吧！敬酒不吃吃罚酒，说服不成，麹文泰勃然大怒，大声对玄奘吼道：
"ิ弟子有异途处师，师安能自去。或定相留แ，或送师归国，请自思之，相顺犹胜。"ิ
意思是说：弟子我还有别的办法处置您，您怎么可能想走就走呢？摆在您面前的有两条路：其，留在高昌，当我高昌国的国师；其二，我把您送回唐朝。您自己้好好考虑下，是不是还是顺ิ从我更好些。
被逼急了的麹文泰不得不在第四个ฐ回合时亮出了全部底牌，上来就使出杀手锏玄奘要是不肯留下，他就把他送回国。这是非常狠的招，下子就击中ณ了玄奘的要害旦被遣返回国，不但西行无法继续，还会遭到เ唐朝政府的严厉处罚。面对麹文泰的必杀技，玄奘表现出了个高僧的大义凛然：
"玄奘来者为乎大法，今逢为ฦ障，只可骨被王留แ，识神未必留แ也。"
意思是说：我来到这里是为了弘扬佛法，现在国王您给我设置障碍，我的骨头肉体可以被您留แ在高昌，但我的心精神却未必能ม留下。弦外之ใ音就是，大王您这样做又有什么意思呢？说完后，可能ม是回想起路行来所经历的种种苦难，玄奘就开始啜泣。
第四回合的过招，麹文泰用强权和霸道占了上风，但是事情还没有结束，他觉得玄奘是在装ณ委屈，想借此来让自己้心软，但可能是看到玄奘确实不容易，也比较可怜，便没有再逼他就范，只是比以前更加热情周到的款待玄奘。玄奘每次进餐，麹文泰都会亲自托着盘子在旁服侍。
玄奘没有办法，他不能呆在高昌坐以待毙，只好釜底抽薪，使出了最后招绝食。
此后三天里，玄奘水浆不进，端坐如，就是不去碰麹文泰派人送来的东西。麹文泰本以为自己้软硬兼施能迫使玄奘就范，但他没想到玄奘竟然真会用绝食来对抗自己。头两天，麹文泰还能忍住，他也想看看玄奘到底能ม坚持多久，可到了第四天，当侍从回报说玄奘已๐经奄奄息行将没命的时候，麹文泰害怕了如果让个高僧被自己้活活逼死，不但有违佛理举ะ国不容，只怕别的西域国家也都会群起声讨之，到时候带来的就不仅仅是道义แ上的恶名，只怕连高昌国都有亡国的危险！
面对玄奘不抛弃，不放弃的信念，麹文泰甘拜下风，连连向玄奘叩头谢罪：
"任法师西行，乞垂早食。"
第四回合的过招，玄奘赢得了绝地反击的胜利，但贯谨慎的玄奘没有马上放松警惕，他担心这只是麹文泰的缓兵之计旦自己恢复饮食，麹文泰又会故伎重施。所以，玄奘要求麹文泰对着太阳发誓。
麹文泰也是个性情中人，听玄奘要自己้发誓，当时就明白这位大唐来得高僧还是对自己不放心，于是不做二不休，索性提议两人起到佛祖面前去参拜许愿。玄奘欣然同意，对佛教徒而言，对着佛祖发誓显然更郑重也更不能反悔。麹文泰表现出来的诚意还不止这些，他请来自己的母亲太妃张氏，当着母亲的面与玄奘结拜成为兄弟，再次表示ิ决不阻挠玄奘西行求法。因此，与玄奘结拜成兄弟的不是小说西游记里的唐太宗李世民，而是远在西域的高昌国国王麹文泰。
四个回合的过招较量，有攻有守有威逼也有釜底抽薪，最后的结局却是皆大欢喜麹文泰保住了面子，玄奘不但能够继续西行，还多了个国王哥哥。
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第36๔节：第五章不抛弃，不放弃！7
成功也许很远，远到你无法再多点希望；成功也许很近，近到你只需再坚持步。
结拜成异姓兄弟后，麹文泰还对玄奘提出了个要求，与其说是要求，不如看成是他对玄奘的期望：为兄我全力支持贤弟你前往西天求法，但是希望你取经归来后定要再来高昌，并且在高昌停留三年，接受我的供养，让我好好的尽回地主ว之宜，叙叙你我兄弟情分。这也就是十九年后玄奘取经归来想要前往高昌的前因所在，至于玄奘回来时到没到เ高昌，在此暂且不说。
麹文泰不但是个性情中人，而且言出必行，此后的个ฐ月时间里，他为ฦ玄奘的西行进行了大量的准备工作。从这点上来看，高昌之行看似横生枝节，实则ท大有裨่益，假如玄奘没有来高昌，西行之ใ路当然可以按计划继续，但旅途无疑会艰险的多；有了麹文泰的帮助，玄奘不但能ม够腾出花在物质准备上的时间来静心调养身体经过脱水昏迷绝食后，玄奘的身体状况肯定不佳，还能趁此机会在高昌弘扬佛法。
据史料记载，玄奘讲经的地方是在个专门为他搭建的可以容纳三百多人的巨大的帐幕里，每次开讲前，麹文泰都会亲自手执香炉在前引路，然后带着太妃和王公大臣们在旁认真听讲。按照西域风俗，高僧讲经需要升座，即到เ个高高的座位上去盘腿坐着，然后才开始讲经。每到这时，麹文泰就会跪下，让玄奘踩着他的背上座。由此可见麹文泰对玄奘的礼ึ遇确实是发自真心实意。