画境
云间后记
出云间从构思到创น作到เ最终完成，经历了040506三年的时间，而这其间写写停停，前部分完成之后，因迫于压力，无奈停笔。如今重拾再写，却多了股浓浓的沧桑之意。纵观李痴水的生，实在是毫无作为，而伴随着他，我的人生也转折了大步。
写小说的目的，无过是自娱娱ຉ人自教教人自省省人自乐乐่人我总认为武侠之所以能长存于世为人们所喜爱，不仅是因为它可以作为消เ遣，它也有自已更为深刻更为重要的面，那就是自教教人自省省人它之中的每份曾经能让人感动让人沉思让人回味之ใ处，其实也正是它的精华之所在。
我们经历了从还珠楼主到梁羽生，从梁羽生到金庸古龙，从金庸古龙到黄易温瑞安，从黄易温瑞安再到现在的凤歌小椴沧月步非烟时未寒杨叛经过了这么เ多年，武侠在不断的求新求变，也在不断的潜移默化影响着这个ฐ世界！从“英雄”到เ“十面埋伏”再到เ“无极”，从“汉武大帝”“仙剑奇侠传”“剑侠情缘2๐”再到เ“传奇”武侠的因素已渗入了各个领域之中，但我们不可否认的是，经历了金庸古龙的时代的巅峰，武侠正在走向没落。虽然还有那么群白衣苍寒执剑长歌的侠者，依然默默的耕耘与坚守，但却已经是古树寒鸦畔的夕阳，努力的贡献自己้最后的光辉
是什么使武侠文学在渐渐被人接受的同时，却渐渐的走向没落这是很值得人深思的个问题。现今的武侠，囿于格式，求新า求变，在堆砌词藻的同时，其实是恰恰放弃了些最重要的东西！
那就是武侠的灵魂之所在：思想。
现在武侠作家多以诡异宏奇情感甚至暴力作为装饰，力求更炫更酷，那么，为什么金庸的小说能从书摊走课本，能从通俗小说走向文学名著？
为什么金庸先生的小说不管是政界首领企业精英文坛巨擘小孩老人农民工人儒道佛俗都可以看，而现代的所谓武侠，却渐渐的失去了广大的看众，只在些学生之间流传?
这御龙殄修最新章节不能不说是现代武侠写手的最大失败,ไ值得每个人好好反思真心反思
至于,也实在是件失败的作品写完之后猛回头,ไ只觉自己走过的每步路都是那么的惨不忍睹,不堪入目
至于,许多文坛宗师都曾多有提及余秋雨先生在他的代表作中曾浓墨重彩的写道:"ิ刑场上片寂静,神秘的琴音铺天盖地弹毕,从容赴死这是公元二六二年夏天,嵇康三十九岁还有件后事那曲被嵇康弹奏之后,淼不可寻到เ嵇康手上就结束了,就像阮籍和孙登在山谷中的玄妙长啸,都是遥远的绝响,我们追不回来了写作此文,与嵇康弹完广陵散而赴死的日子其间相隔千七百三十二年"ิ
而武侠中的代宗师金庸先生也曾在他的名作之中略๓有提及其中刘ถ曲二人费尽心血方才谱出的曲谱其中就有大段几乎ๆ是照抄自曲谱而来而新武侠开山祖师梁羽生先生的广陵剑中广陵散曲更是贯穿始终，悠悠方绝。而我也曾反复地听过现代还在流传的曲,ไ虽也奇绝,却总有丝说不清道不明的惆怅!也许人生就是如此,有些东西,ไ当你靠近他时,方才发觉,远不如想望中时他那般完美!而这个广陵散是否就是千八百年前稽康在刑事场上时所弹奏的那曲广陵散,只怕多有未定任何东西传之于人,后人必会根据自己的感悟多加变化,历经数千年,ไ何况这还未必是演化自真正的广陵散曲谱或许果真早已๐失传,就在稽康面对刑场,ไ面对三千太学生,ไ面对周围圈圈的民众,面对晋王朝,ไ面对面前那片广冗的天地,ไ怡然弹奏,从容赴死之后,ไ就已成为那遥远的绝响,永不复闻
200่6年3月15日黄昏
於河北沧州
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写在边缘
近来多读诸子百家佛道基督等诸家经典，每掩卷沉思之间，辄有所悟，化及创作，使我不禁想到：为ฦ什么现在诸家求新求变之间，却总是得之甚少。求新า求变的基础，其实还不是古人所走的路子？那么我们为什么不退步，先将这切放下，另走条属于自己的路子呢？然后再在此基础上，吸纳古人好的，可以应用到自己้创作中的东西。这两者虽然都是有人有已๐，其实大不样，在古人的道路上，许多东西难以抛弃成为包袱，不经意间写出的其实还是古意；在自己的道路上，不经意间往往流露的却是自己้的见解和领悟。出发点不样，品味便截然不同。
比如凤歌的昆仑，有自己้的思想，却多模仿了金庸的情节与语言，所谓暇不掩瑜其实根本不正确。往往个ฐ小小的缺点会把别人所有的功劳否定得文不值。只有那ว些真正已๐达宗师级的人物，他们的缺差却成了他们可爱的表现，任何错的也都不再是错。这是种人性的光辉。
剑多情的创作经历了三个阶段：构思成文写第部分时年少轻狂，对任何东西都有种叛逆的心理和种莫大的勇气。写第二部分时却渐渐变得有些畏缩，经历了从高中到大学从少年到法定这样个时段，在曾经的徘徊与迷惘之间，从高三的极度紧张到大学的突然松弛，整个人的心态及感悟多有变化，思想更趋成熟。而这其中停了约年，中ณ间还写了其他的些东西，譬如出云间，再回过头来面对剑多情时却有种不敢下笔的尴尬。再也不是昔日衣食无忧像个还没长大的孩子，突然之ใ间光阴荏苒也许马上就要参加工作，终于面对生活的艰辛以及考虑得太多太多。从江南水乡的柔媚第次来到เ风霜苍古的北国，心中有着太多的不能适应和不知所措。沧州ะ号称“武术之乡”和“杂技之乡”，我们学校旁边就有所“林冲武校”，有时远远望见心中ณ却有丝莫名的抵触。
关于剑多情百般思虑之后我终于决定还是坚持原稿。小时候看到เ许多写到兄妹相恋也只是当作种情节：金庸先生的天龙八部武侠未来史最新า章节波三折最后也终于没有触及；古龙先生在名剑风流中描写的杀人庄也只是作为ฦ丑恶的面；而梁羽生先生的还剑奇情录无奈之下最后也只有以死悲的结局来收拾这个残局吧可是为什么兄妹便不可以成婚？
中国人的思想腐朽得太厉害而伦理纲常就是他们永远的维护；许多不可思议的事情发生了中ณ国人冷眼相对，鄙视无地，譬如匈奴规定的父死儿子继娶父亲妻子被人视为大逆不道，然而切的伦理纲常都在天道面前变得不堪击。匈奴人丁稀薄环境艰苦不如此不足以维持生存，而大汉时期当汉家人面鄙视匈奴毫无伦理道德的同时却不得不把宫女王嫱冒充公主求全嫁给匈奴呼韩邪ิ单于，并在其死后，王嫱乞归时，命其顺匈奴风俗下嫁给呼韩邪之子复株累若鞮单于。汉家的人伦亲手被他们卑躬屈膝的击破，并洋洋自得自栩功臣借以流芳千古，这是不是个绝妙的讽刺？
翻开中ณ国的婚姻ี法，明文规定近亲以及三代以内的旁系血亲不得结婚。知道了他们的理由我不由得哑然失笑，所谓的近亲结婚对孩子不好基于为后代着想。中国人早已人满为患并且尚在不住增加，只怕两情相悦不生孩子若兄妹相爱只怕也是绝不被允许必遭万民唾弃吧！中国人总在自栩宽恕，却绝不会宽恕他们眼中的大逆不道！致使有情反成痛苦，只怕天涯海角相隔也远不及这人伦的屏障遥远吧！不可逾越！
有些东西必将会被人类抛弃，而有些东西却早已深入人心成为道德总在人们不经意间规定着人类的切。
剑多情第三阶段我已๐无怨无悔，在写这篇后记的同时我释然而笑，不管它将遭到怎样的责备和鞭坼，我还是决定用心将它写出06年3月15日看武侠百期盛大号，很理解很喜欢这样句话：当抛弃了规矩，到底谁是谁非？
200่6๔年3月15๓日夜
於河北。沧州。
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关于书稿
笔名：
零零年使用萧瑟风，意为愿能如萧瑟秋风般，横扫天下，除尽人间不平之事；
零年使用盖古金，古为古龙，亦为ฦ古人，金为金庸，亦是今人，狂言超越金古
，目空切；
零二年无常用笔名，随意而之，写而后弃，弃然后写，再不敢言盖古金三字，亦不作秋风萧瑟之行为ฦ，只自奋发，读书以之维生；
零三年名为山秋，朋友说其有诗意，我却只是看中了那山秋两ä个字，山者博大，秋者清明，只是种平淡之中，怡意人生，得逍遥之ใ味；
零四年写作寂寞，只因寂寞如水，当年寂寞事，总是让我无由想起这两个ฐ字，却又怕招人询问，不敢多用，弃之矣！
零五零六年名为ฦ李痴水，贪嗔痴为ฦ佛家三毒，然无痴不丰，人生有如死灰槁木，了无生趣，是性情中人，想古往今来，能得传奇名者，无非痴人；近年多读佛道基督百家经典，引人入胜之处，虽说各有千秋，也分上下，道反而落在下乘，但道教乃是唯中ณ国千百年来自创而得流传下来的第教派，反与国人性情最为相合，我从小生长于斯ั，道家对我影响比之其他，反胜筹，且与我逍遥之思想最为相合，道家思想虽杂，然不脱“水”字，水中蕴有无穷智慧，人穷其生，难能ม窥之万。而水是世间唯甘于下者，随地势行流，随意自然，更是与我思想相合，故名痴水，有偷闲之心，散花之趣而已๐；
零七君鼎最新章节年再无法怡然，诸事繁忙，人间忧盛，无耐刻苦用心，又去除李痴水之名，反拾寂寞，零六年曾也对寂寞有所悟，然此时深重，更见其增，只此句“寂寞是种境界”，至作此文，正值零七年已来而又未到之际，阳历月二十五日，将近新年，即将家返，忧心深重，
至此而绝！
手稿：
不知不觉间，执笔已十而来年，仿佛年岁虚华，多是空渡，无事而成。再观从小到เ大，路走来，写出的稿子堆积数箱，从童年时的幼稚
及至渐趋丰厚，隔十数天月观，又不由哑然。有时冲动之间，焚之而失，期间曾有四度焚稿，幼年时所作的数百旧稿，多已焚毁，劫后余生者，不过百。又在数度整理之ใ中ณ，多有散佚，难以寻回。然这并不是最痛苦之ใ事，有时穷尽心血，十数年间写作之稿，因不小心，丢â失无影，痛心疾首之处，那ว时间段内，必是心死如灰，很难振作，方แ能体悟谈迁昔年写国榷之时，二十余年心血，眼睛几为ฦ此而盲，却在夜之间，被小偷偷走，其痛苦若死之ใ心，有多难过。作家之ใ痛苦，莫过而此。个孩子的妈妈，无论这个孩子长得是多么เ的丑陋，残缺，甚至罪恶，妈妈都不会嫌弃，因为那ว是自己的孩子。正如曾让我感触很深的部影片汪洋中的条破船里面，那个孩子，那ว个ฐ妈妈
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关于人生
人生只不过是个ฐ过程。
在人生这个过程之中，
会去向不同的地点，
遇见不同的人，
他每到个陌生的城市，
他就总有种深沉莫名的孤独寂寞。
夕阳下他那张落寞的脸，
跟随着他那ว寂寞的脚步，
对于每个ฐ城市来说，
他都只不过是个过客。
人如过客。
对于每个城市来说，
过客就像个嫖客样，
不停地换着地点，
不停地换着女人，
不停地换着心情，
不停地换着玩法。
如果把生命真的只当作是个过程，
那么人生就已๐经是另外种的境界。
当他落寞的脸已๐消融，
岁月就已经静静从他身边溜走。
自古无情——野狐禅
爱恨情愁在其中ณ,君能看到谁流泪,自古无情帝王家！
——帝王心术书评区：野狐禅！
帝ຓ王心术
只要拳头够大后台够硬，即便是出父夺子妻的丑剧，也自有人为之美化渲染成赚人眼泪的旷古爱情悲歌杨贵妃代入！于是，在谁拳头大谁绝对说了算的世界里，作为大拳头的象征——帝王便成了兵家必争之物
“帝ຓ王心术”是什么，古今中外，皆如是，就是要有阴险狡诈的心肠，换言之ใ就是阴谋论。此处说的是心肠，凡想做帝王者当然不会把这个ฐ表现在语言上，因为ฦ他要体现个“仁”字，相应的就有了为臣之道和为“顺ิ民”之ใ道，于是就造就了佛的嘴巴๒,蛇的心肠！最狠不过帝王心！
楚怀王曾与项羽刘邦约定，先入关者为ฦ王。结果刘邦的十万军队首先攻入咸阳，推翻了秦朝，屯住在霸上。项羽率领四十万大军晚到了步，驻扎在新า丰鸿门。项羽的谋士范增说：“从刘邦ะ入关后的情况来看，他的志向不小。将来能ม够与大王争天下的必是他，不如趁现在羽翼未丰的时候把他除掉，以免将来后患无穷。”项羽同意设鸿门宴处死刘邦ะ。但是在鸿门宴上刘ถ邦再称颂โ恭维项羽，项羽竟非常得意，起了仁义之心，忽然改变主意使刘邦得以脱身。项羽这念之差，使得刘ถ邦东山再起，迅速壮大，最后在垓下之战，逼得项羽乌ไ江自刎æ，使项羽丢了性命，丢了江山。
那些老是抱怨说：现在很多架空小说都是这样，把厚黑学帝王学中ณ的些断章残句奉为ฦ经典，动不动就是断情绝义冷血阴毒的，还大言不惭的高唱什么เ“帝王就是要绝情绝义”“要成功就要不择手段”类狗屁不通的话。看了历史上的点残酷事实就半桶水晃叮当，蠢死了。
当然我也反对帝王无情论，但是帝王的身份地位和处境，绝对了他们要有绝情,你难道叫作者通篇都是仁义取天下！荒谬！对“蠢”字词实是无语！蒋琬在当得知怜诗诗的遭遇后以及念及母亲的后半生，故而对周家门特别是周良蕴的绝情对待，是理所当然的，由此进入了他嗷啸云霄，建业的序章！是故在帝王心术中希望读者们能够理性的对待蒋琬的绝情！