安娜玛丽觉察到儿子的困窘境况，想催促他参加进去，就故意装出不耐烦的样子说：“你这个傻瓜还楞着干什么，还不过去问问他们愿不愿意跟你玩！”而萨特却倔强地摇摇头，不过去。
安娜玛丽觉察到儿子的困窘境况，想催促他参加进去，就故意装ณ出不耐烦的样子说：“你这个傻瓜还楞着干什么，还不过去问问他们愿不愿意跟你玩！”而萨特却倔强地摇摇头，不过去。
这样的解释不能让萨特满意。他是深知尼赞的，事情不会这么เ简单。尼赞是天主教徒，他母亲也是。从天主教的传统找不出这种行为的动机，因为天主ว教是不行割礼ึ的，而尼赞也不是犹太人。萨特还是不明白尼赞为什么เ要这样做。因为尼赞向他隐瞒了动机，在萨特看来，他的行动是无缘无故的。50่年后萨特回忆这事时，说了句十分幽默的话：“尼赞干了件唯物主义แ的事情，给我证明了他的自由。”
如果事情仅仅是争论自由和唯物主义，或者仅仅谈论割包皮的事，那对萨特来说没有什么，不会影响他和尼赞的关系。问题在于，尼赞还有些让他几乎无法忍受的怪癖。例如，他的这位朋友可以连许多天不同他说话，不为ฦ什么，就是不说话，极端沉默；其实萨特并没有得罪他。或者说，尼赞似乎有种病，精神上的病，也许可以称为沉默症。
萨特为此十分苦恼，因为尼赞是他唯可以无话不谈的朋友。他是个ฐ比较外向的人，心里有话没有人可以倾诉，非常难受。问题是他不知道尼赞是怎么เ回事，看着好好的突然就不理睬他了，这实在让他难以接受。就因为ฦ这个原因，在考大学之前的段时间，他俩的关系足足疏ຕ远了半年之久ื。
为了排遣心中ณ的苦闷，萨特写了篇题为“种子和潜水衣”的小说，是以第人称写的。其中ณ的“我”是泰勒尔，也就是萨特自己。另个人物叫露西莱斯，这个名字有点女性化，萨特暗指尼赞。泰勒尔和露西莱斯本来是对好朋友，后来露西莱斯ั又同个阿尔及利亚的犹太男ç孩好上了，不再理睬泰勒尔。泰勒尔很伤心，同时也进行了自责。他自我分析说：“我很强硬，又很嫉妒，就像个癫狂的情人，既ຂ不体贴又不温柔。而露西莱斯，他既自负又狡滑，总是在找机会欺骗我。”
第部?孤独1905๓1้93๑9๗人生裂ฐ痕19161้924：保尔·尼赞2
泰勒尔还进步自我表白说：“他这些天来老是躲着我，他觉得我这个ฐ人太粗暴，心胸也不开朗，其实我是想表达温柔之情而总是表达不出来，这种感觉几乎让我透不过气来。不管怎么说，当我离开他时，我还是高兴得浑身颤抖，因为ฦ我曾经有个朋友，他就是这个ฐ露西莱斯。”
这篇小说当时没有发表，萨特自己้后来直没有提起过，恐怕像其它许多手稿样，被他完全遗忘了。只是到了将近半个ฐ世纪以后，在1971年，才被他的朋友翻了出来，却只剩下开头的两节，发表在这年的文学杂志1้2๐月号上。
这篇小说从文学价值来说没有什么เ特别ี之ใ处，属于个青少年的稚嫩之作，但具有重要的传记价值。它对于我们了解和分析萨特与尼赞的关系很有帮助。小说真实地反映了萨特对尼赞的感情。不论尼赞怎样，就萨特来说，在他对尼赞的友谊中ณ，确实夹杂着种爱情的成分。在经历了母亲再婚的悲惨岁月之后，萨特的感情生活呈现出片空白。在同尼赞的友谊中，他寻求着这种感情的补偿，他是全心全意地喜爱这个ฐ朋友。
由于在拉罗舍尔深受暴力的影响，回到巴黎后，萨特在同尼赞的交往中仍然存在某种障碍：他无法温柔待人，往往显得强硬和粗暴。在这篇小说中ณ，萨特不加掩饰地把自己้这些性格特征表现出来了。就尼赞而言，他也很珍视这份友谊，但有较多的保留，他的情感中没有什么爱情的成分，不是像萨特那样完全将自己交给对方แ。双方แ在感情的交流上是不对等的，因此萨特感到某种悲哀和失望。
据我的分析，萨特对于尼赞的爱情虽然是种同性之ใ爱，却几乎不含性的成分。萨特回到巴黎后，成了寄宿生。在拉罗舍尔时他没有任何异性朋友，初来巴๒黎时也没有。处于青春期的男孩子有种性本能的躁动，有种性宣泄的要求，反映在行动上，萨特有时冒险去脱同宿舍男孩的裤子,ไ但这也不是明确的性要求和性行为ฦ，只是有种说不出的冲动。也许这是由á于长期缺乏同异性的接触和交往，与同性在起时的自然反应。
与此形成对照，虽然萨特同尼赞的关系十分密切，却从来没有这样的行为。他对尼赞的爱有着较多的柏拉图式的成分，完全是情感上的。性和爱在这里有了明确的分野。所以我认为，萨特同尼赞的关系不是通常意义的同性恋,但在把这种情感的爱转移到异性之前，同尼赞的友谊是萨特唯的情感宣泄渠道。
萨特在写于35๓岁时的奇怪战争日记中回顾ุ和分析了自己้同男性和女性的关系。他说，他从来没有真正喜欢过同年龄的男性，只有个ฐ例外，那就是尼赞。谈到暴力对于自己้的影响时，他说，他有可能对男性朋友施行暴力，也只有个例外，那ว就是尼赞，他肯定不会去揍尼赞这样的好朋友。萨特晚年回忆说，尼赞是他唯有着深厚感情的男性朋友。在尼赞之后，再也没有哪个ฐ男性能够获得他如此亲密的友情。
上大学后，萨特和尼赞仍然维持着亲密的友谊。他们住在同个宿舍，两ä人常常是形影不离。但他们的友谊继续受到尼赞怪毛病的影响，尼赞还是跟以前样，常常连许多天不与萨特说话。有时他突然几天不在学校，回来时喝得醉醺醺的，还带着几个完全陌生的人。周围的同学问萨特，尼赞是怎么回事。萨特只有苦笑，他也搞不清楚怎么回事，尼赞什么都不对他讲。他只有随口回答：“也许他的性情有点问题。”
终于有天，尼赞突然失踪了。后来才知道，他谁也没告诉，跑到เ亚丁当了家庭教师。所有的同学都不理解尼赞的行为，猜测不出他这样做的动机，最后只有归结为“可能尼赞很喜欢旅行”。萨特也搞不清楚他为什么เ要这样做。
过了段时间尼赞又回到巴๒黎，他们还是好朋友。但随着时间的推移，萨特更多地发现他与尼赞的差异。例如在政治态度方แ面。尼赞不仅热衷于政治活动而且态度多变。他在文科预备班时就参加了，后来突然变成了君主ว主义แ的拥护者。到巴黎高师后不久，他态度又变，再次加入。这种忽左忽右的大转变让萨特瞠目不知所对。而萨特自己对政治是不感兴趣的，门心思搞自己的写作。
尼赞的宗教信仰也是可以随时变化的。他原来也跟萨特样，是个ฐ无神论者。但有天他对萨特说：“我今天同牧师起共进午餐，我觉得自己可以皈依新教。”萨特感到非常惊讶和气愤：“但你并不相信上帝呀！”然而尼赞毫不在意地回答：“我发现他们的道德对人们还是有吸引力的。”只是到了很久以后，萨特才知道，尼赞之所以作出这个改变，是因为他那虔诚的母亲希望自己้的儿子成为个ฐ牧师。而萨特旦失去宗教信仰，否认上帝ຓ的存在，就再也不会重新返回上帝的身旁้了。
萨特发现，在同女性的交往中，两人态度也完全不同。萨特对于情人的过去从不计较，只要此时她心中只有自己就行了。而尼赞不是这样，他要求自己的情人必须是女。因此他往往拒绝那些有过浪ฐ漫史的姑娘们，不论她们对他是多么倾心。次，位姑娘随尼赞来到他的住处，要把自己้奉献给他。他很有礼貌地拒绝了：“亲爱的女士，我们只能个个ฐ地进入这个房间！”尼赞从亚丁回来后不久就结婚了，接着就有了孩子。他几乎完全沉浸在自己้的小家庭生活之中。这也让萨特大失所望，因为ฦ他自己้是个ฐ独身主义แ者，以为尼赞也会跟他样丝毫不以家庭为ฦ意。
最让萨特不能容忍的是尼赞对文学“不忠”的态度。在大学的第二年，尼赞突然向萨特宣布，文学已๐使他厌烦，他想改行当个摄影师，而且他已经让个朋友给他上有关摄影的课。虽然最终他并没有真正去搞摄影，但这种将文学视为儿戏的态度对萨特打击很大，因为ฦ萨特自己是将文学看成生命样珍贵的东西。他以为尼赞跟他个ฐ样，他们的友谊就是建立在这个基础上的。而实际上尼赞不是，虽然他在词语的使用上要比萨特轻松自如得多，写得也更好。
35年后，萨特在回忆尼赞这篇长文中对他的朋友作了分析，搞清楚尼赞到เ底是个什么样的人，他俩为什么有这样大的区别ี。
由于家庭的变故特别ี是父亲的遭遇，尼赞从来就没有感受过自由，而且失败感和死亡的阴影始终笼罩在他的心中。他热心政治是为ฦ了摆脱这种失败感和死亡的阴影；巴黎高师的沉闷气氛让他感受到死亡，所以他无法忍受，于是出逃。他认为ฦ文学宗教这些虚无缥缈的东西都不可能ม使他获得拯救，所以根本不当回事；至于同异性的关系，他认为ฦ那种罗曼蒂克的生活有点类似死亡，是他所不愿意要的；他宁可有个稳定的家，个妻子，孩子，他靠这来拯救自己。他常说人是定居的，他又说：“把我的领ๆ域我的需要和我的人给我。”但萨特当时并没有听懂ฦ他这些话的意思。
萨特在回忆录中还将自己同尼赞作了比较：他仅仅希望用词语作炸弹来摧毁自己้所不喜欢的世界ศ；而尼赞不但实实在在地感受到这个世界ศ包括大学对他的压迫，还希望联合所有的人去共同炸毁那ว块要压碎他们的石头，而不是只在想象中。所以尼赞积极投身政治，接受唯物主义和决定论。而这些都是萨特当时无法理解的。
由于他们之间有这许多不同而且彼此难以沟通，渐渐地，萨特同尼赞的关系冷了下来，但没有中ณ断ษ。他们还是好朋友，只是会面的时间较少；见了面也只是随意聊聊天。
在这以后，在萨特内心深处，仍然保留着对尼赞的深厚感情。例如在第二次世界大战即将开始前，萨特在与波付瓦讨论战争问题时，十分激动地说：“定要消灭纳粹！我不希望被迫吞下自己的手稿，不希望别人把尼赞的眼睛挖出来！”这话表明，尽管这时他同尼赞的交往已๐经很少了，在他的心目中ณ，尼赞仍然是他最好的朋友。
尼赞在战争中阵亡。战后，尼赞曾受到些人的诬蔑，他的作品也被封杀，长期不能ม出版。这时萨特站出来为尼赞说话，为他的小说重新出版作序。萨特的回忆文章充满深切的怀念之情；他据理回击了对亡友的恶毒诬蔑，为尼赞遭受的不公平对待呐喊，为他俩的青春和友谊而自豪，为ฦ他们的误会而遗憾ย。这篇文章获得读者特别是年轻人的好评，而评论家也认为这是萨特写得最好的散文作品之ใ。
第部?孤独1905๓1939๗人生裂痕1916๔1924：爱游戏1้
萨特回到巴๒黎，跟尼赞成为最好的朋友，这时他还没有异性朋友，更没有性经验。此前缺乏与年龄相当的异性茭往的原因，是拉罗舍尔的生活环境。在拉罗舍尔的几年里，经常到家来的那些继父的同事，正巧都没有女孩子，萨特在家中ณ基本上接触不到同龄女孩。同母亲交往的有几个成年女性，但她们从不对萨特作出爱抚的举动，也许是因为萨特已经大了，看着不那么“好玩”，也是是因为拉罗舍尔的人文气氛与巴๒黎不样，总之ใ，萨特对她们也没有特别的印象。
关键在于芒西先生的态度，他是不主张萨特同女孩子多接触的。在他看来，，像萨特这样年龄的男孩子，只应该同男孩子在起，不应该同女孩子玩。既然是这样想，自然不会给萨特创น造接触女孩子的机会。但他没有想到的是，他的这种态度只是减少了萨特接触异性的机会，却没有改变他“诱惑”异性的愿望，反而加强了萨特的这特质。
有次，芒西向朋友这样评价萨特：“他像我，永远也没法跟女人攀谈。”他说这话实际上是褒ຐ扬萨特，同时也是漫不经心的。而坐在旁้的萨特却深深地听进去了。他并不因为继父的赞扬就高兴，就按照继父所说的做，而是相反，“凡是敌人拥护的，我们就要反对。”芒西在他心中是个ฐ夺去母亲的头号敌人。于是，他痛下决心，定要成为个ฐ最能用语言来诱惑女人的人。
到后来，芒西先生偶尔看到萨特跟女孩子黏黏糊糊的，又对他作出另个评价：“你真是个ฐ女人堆里的男ç人！”继父说这话是批评的意思，但萨特丝毫没有接受批评改正错误的意思。“凡是敌人反对的，我们就要拥护。”于是他更加起劲地向女士们大献殷勤，跟她们更加黏黏糊糊。
在许多年后，萨特认为ฦ，继父这两句对他的评语对以后他同异性的关系有着最为深远的影响。他打了个比喻：继父说这话就象个吸烟者走进森林，随便扔了根还在燃烧的火柴，结果这漫不经心的举动烧毁了整个森林。萨特说，也许就是这两句话，使得些年后，他把那么เ多时间花费在对女性的甜言蜜语上；而芒西先生早就忘记了他说过的话。萨特在作这样的回顾时，也许带着点自我调侃的味道。他对异性的态度恐怕不仅仅跟继父的话有关，而是涉及多种因素า，但继父的态度显然也起了重要作用。
虽然同异性接触的机会很少，在拉罗舍尔，萨特也有过两次类似恋爱的事件。偶尔在外游玩时，萨特常常见到个叫莉塞塔的姑娘，她是家杂货店老板的女儿，长得很漂亮。而莉塞塔也知道自己长得漂亮，因为ฦ身边总有些追求她的男ç孩子。萨特在同两个朋友交谈中ณ流露出想同她接触的意思。他们说，这很容易，由á他们来安排。过了几天，他们告诉萨特，散步时只要跟着她就行了。
萨特散步遇见莉塞塔时，她正在同周围几个ฐ男孩说话。大概是萨特的朋友通过什么途径，让她知道自己又多了个追求者，她见到萨特后就就骑上自行车往条小巷๕走去，意思很明显：给萨特个ฐ同她单独相处的机会。
萨特跟着去了。但他既不敢快速追上，又不甘心无果而终，因为他很紧张，旦追了上去，两人面对面，他该说些什么呢？他该怎么做呢？就这样，在犹豫之ใ中，他不紧不慢地跟着，始终未能ม赶上去同她说话，白白地耗了场。
第二天，萨特和两ä位朋友在散步的路上又遇见了莉塞塔。萨特向前迈了步，准备同她搭讪几句，不料莉塞塔当着大家的面，恶狠狠地对他说：“丑八怪，带着你的眼镜和大帽子滚吧！”这无异于给了萨特当头棒，使得他痛不欲生。他不明白这姑娘为ฦ什么เ要当众羞辱他。
实际上莉塞塔的心理活动是不难推测的：当她听说又多了个追求者，心里肯定很高兴；即使她对萨特没有什么意思，也不妨听听这个ฐ追求者的表白，以满足自己的虚荣心。她有意躲进小巷，就是为了让他跟上来单独接触；谁知这个傻瓜竟让她白白花了番๘心思，她怎能不生气。但这时萨特年龄还小，无法体会个ฐ漂亮姑娘的复杂心态。他只有个印象：自己长得太丑，所以漂亮姑娘看不上他。从这时起，萨特开始对自己้的丑陋有了深切认识。在很长段时间里，他都因此在异性面前有种深深的自卑感。
尽管莉塞塔是这样的态度，萨特对她仍存爱慕之心。个朋友看出这点，就同萨特开个玩笑。他故作神秘地对萨特说，莉塞塔让他带口信来，要萨特在第二天上午11点在某某地方见面。而这个时间正好有希腊文考试。萨特信以为真，十分激动。考试时他胡乱做了通；考试结束时间是12点，他1้1้点差刻๑就交了卷，然后匆匆忙忙跑向那个同学说的地方แ。当然没有任何人同他见面，而这次考试他是塌糊涂ิ。
据萨特晚年回忆，后来他同这姑娘还见过次面。他在个船码头闲逛时，看到莉塞塔在下面的沙滩上玩。于是他不顾跌伤的危险，从码头上跃而下，走向莉塞塔。但是，当他站到她的旁边时，又像个ฐ傻瓜似的，什么เ都说不出来。而莉塞塔虽然看见了他，也没有说话，只顾ุ玩自己้的。也许她等着他先开口。慑于那ว次“你这个ฐ丑八怪”的叱骂声，萨特像得了失语症似的，怎么เ也说不出话来。于是他又白白地丧失了次机会。
这个近乎恋爱的事件就这样过去了。直到萨特离开拉罗舍尔，他没有同她说过句话，没有单独散过步，没有起做过游戏，总之ใ，什么也没有，是场毫无结果的事件。如果拿萨特日后连串成功的恋爱事件看，成年萨特和少年萨特判ศ若两人。少年萨特显然不是个成功的诱惑者和追求者，他显得那样笨拙和毫无作为。但如果我们更深入地对照ั和分析下，仍然可以从中发现某些相同的特征。
例如，他为了恋爱可以不顾切。可以放弃重要的考试，可以不怕摔伤，而去追求那可能的次次机会。这特征想必是他日后获得许多女性青睐的重要原因。从这个ฐ意义แ上说，他在拉罗舍尔的失败是暂时的偶然的，“失败乃ี成功之母”；有这样种精神，日后的成功是必然的。
回到巴黎后，萨特的生活再次发生根本变化。他在很大程度上远离“敌人”芒西，精神上受束缚的压力减少了许多，作为住宿生在行动上也获得更多的自由á和独立性。由于母亲再婚而造成同她在情感上的破裂，对于萨特来说当然是不幸的，但也并非完全是坏事；它至少部ຖ分地打破了萨特的“恋母情结”，使他将注意力转向那ว些同龄的女性。所以萨特晚年回忆说：“这个ฐ婚姻ี对我的重大意义是，迫使我在精神上同母亲破裂。即使我不希望受到เ伤害，即使我想去逃避它，我还是觉得，造成这个破裂ฐ要更好些。”萨特自述在回巴黎后不久，他开始有了同年轻姑娘的单独约会。她是尼赞的个远房表妹，有着头金发。他们起去卢浮宫看画ฑ展，萨特在欣赏绘画ฑ方面比她内行，就不断地向她讲解。刚开始邀请她的时候，萨特还有点忐忑不安，因为害怕被再次当成“丑八怪”而遭到拒绝。实际上这位金发少女点都不嫌弃他，非常乐่意跟他在起。
看来萨特对于年轻姑娘还是有吸引力的。这种吸引力在于，他把对方十分当回事，很能为对方着想，十分愿意奉献自己้所有的时间精力知识金钱来为对方服务，如果对方需要的话。正如萨特后来遇到的终身伴侣波伏瓦概括的那样，萨特对于女性的特点是慷慨，这种慷慨不仅仅指金钱方面，包括他所有的切。有哪个年轻女子会不喜欢热情豪爽对自己慷慨大方แ的男子呢？
萨特在亨利四世学校读了两年，通过了中学毕业会考，接着准备读文科预ไ备班。家里让他从亨利四世学校转学到路易大帝学校，因为ฦ后者的文科预ไ备班可能ม要好些。在路易大帝学校，萨特遇到件对他来说十分突兀的事情，使他同异性的关系发生个ฐ根本的改变。
这天个女人来学校找他。她是萨特原先就读的亨利ำ四世学校医生的妻子。他们认识，萨特去校医院看病时能ม见到她，有时候说说话，但没有任何特别的关系。萨特对她的到来深感惊诧。校医的妻子问萨特现在能不能同她起外出。萨特不清楚为什么เ要他外出，就回答说不能。
她接着问：“你星期四和星期六也不能外出吗？”她知道学校星期四和星期六休息。萨特只有回答说可以。
校医的妻子有点难为ฦ情地笑着说：“下星期四下午你来我的女朋友家好吗？我跟她说好了，借她的房间用两个小时。我想咱们可以在那里幽会！”?萨特犹豫了会儿，最后同意了。她告诉他具体地址，就离开了学校。
萨特在小说里常能ม读到“幽会”这个ฐ词，看到เ有关这方面的描写，但书中ณ的东西同现实毕竟不是回事。他在拉罗舍尔时曾向同学吹牛怎样怎样同女人爱，实际上他对此无所知。因此当这事就要来临ภ的时候，他感到有些紧张和焦虑不安，同时还有被诱惑的兴奋和激动。
萨特对这个问题百思不得其解：“这女人为什么เ看中了我？”他觉得自己并不招女人喜欢，而在亨利四世学校两年的时间里，他也想不出自己在哪方แ面给这个ฐ女人留下深刻๑印象。而萨特对她，可以说没有任何特别ี的感觉。所以他对这事的发生感到不可理解。
萨特还是如约到了校医妻子指定的地方。接下来的事情就是顺理成章的了：她带他上了床；她是主动的，而他被导引；他们做了爱。于是，个ฐ30岁的女人教会了18岁的萨特怎样做个男人。由于对她并没有什么感情，虽然是第次爱，萨特并没有很大的热情，但他还是按照她的要求尽可能干得好些。这女人看来是满意的。
在这之后不久，萨特考上大学，再也没有见到เ她。也许她后来找过他，而他已经考走，她不知道他去哪儿了；也许她只需要夕之ใ欢，没有再来。而萨特也从来没有想过要去找她。他们的关系就此断ษ绝。
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在将近70岁的那个自传性的长篇谈话中ณ，在波伏瓦的提问下，萨特回忆了这事件，但整个叙述显得没有什么เ感情彩，只是就事论事的说了下。而通常人们对自己初ม次性经历印象是特别深的；对有的人来说，它甚至会影响自己生的爱生活。从萨特的叙述看，这事件似乎对他没有什么特别ี的影响。其原因可能有两个ฐ：其是，这事件与他自己设想的爱情景相去甚远。此前他直设想的艳遇应该是他去诱惑别人，作为个有魅力的男性运用自己้的语言去打动女人的心，使对方投入自己้的怀抱。现在事情颠倒过来，成了对方来诱惑自己，因此他感觉不太“自然”。
其二是，萨特理想的异性茭往，首先并非性而是爱，不是作为结果的爱，而是这追求的过程。而同校医妻子的关系只有性而没有爱，只有爱性茭的结果而没有浪漫的追求过程，因此它对萨特没有产生很大影响。