妇女说：“怎么เ没看？就是请前面那个寨子的巫师帮忙看的！他们学校的校医也没检查出什么，就把他给送回来了。”学者笑笑——那所谓的校医不过是上过一两年卫校的年轻孩子，小学生的磕磕碰碰他们还能应付着，遇上这种事情也是束手无策。
妇女说：“怎么没看？就是请前面那个寨子的巫ใ师帮忙看的！他们学校的校医也没检查出什么，就把他给送回来了。”学者笑笑——那所谓的校医不过是上过一两年卫校的年轻孩子，小学生的磕磕碰碰他们还能ม应付着，遇上这种事情也是束手无策。
韦方问：“这蛊婆也是变迁来的？”
韦方问：“这蛊婆也是变迁来的？”
造成调查错综复杂的局面则ท两个方แ面的原因：首先是本身的进化，苗族只有语言而没有文字，口口相传难免以讹传讹，其次，苗族的文化由于没有文字记载，属于流动性文化，很容易受到เ外来文化的影响。你刚ธ才所说的关于苗蛊的矛盾，就是在没有文字记载的情况下，众多述说者取其侧重一面并加以渲染，使苗蛊的的传说如同那树上的枝枝蔓蔓，随着时间的流逝而逐渐繁茂。举个例子：苗族地区儿女要结婚的时候，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查，俗称‘清针线’，看其家庭即亲戚干净与否，即有没有蛊。如果发现对方有不干净的嫌疑，就会婉言拒绝，因此早成不少婚嫁上的悲剧ຕ，年青妇女只能嫁给家境贫寒，或身体缺陷的男子，而男ç人们只能跑到很远的地方娶亲。从这个习俗可以看出，懂ฦ得蛊术的不仅限于草蛊婆，但是，在现在的很多县里，都时兴着草蛊婆的传说。
造成调查错综复杂的局面则两个方面的原因：首先是本身的进化，苗族只有语言而没有文字，口口相传难免以讹传讹，其次，苗族的文化由于没有文字记载，属于流动性文化，很容易受到外来文化的影响。你刚ธ才所说的关于苗蛊的矛盾，就是在没有文字记载的情况下，众多述说者取其侧重一面并加以渲染，使苗蛊的的传说如同那树上的枝枝蔓蔓，随着时间的流逝而逐渐繁茂。举ะ个例子：苗族地区儿女要结婚的时候，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查，俗称‘清针ฤ线’，看其家庭即亲戚干净与否，即有没有蛊。如果发现对方有不干净的嫌疑，就会婉言拒绝，因此早ຉ成不少婚嫁上的悲剧，年青妇女只能嫁给家境贫寒，或身体缺陷的男ç子，而男人们只能跑到เ很远的地方娶ດ亲。从这个习俗可以看出，懂得蛊术的不仅限于草蛊婆，但是，在现在的很多县里，都时兴着草蛊婆的传说。
王龙哧哧哼哼：“愿不愿解还是另外一回事呢！”
王龙哧哧哼哼：“愿不愿解还是另外一回事呢！”
“赶尸之ใ术，据说是将眷恋的乡土死者，将魂唤回体内，驱使他回乡以葬。不过，相信你们都知道，从医学的角度来说，人死后，尸体是不能弯曲的，更何况是走路呢？而且赶尸的人数也不能确定，有人说是一人，有人说是合三人之力，再加上赶尸的绝技已没有多少人用了，现在，即使年过半百、资历颇老的巫师也诚然自己没有接手过这趟活，再加上这些秘术不能为外人所知。所以赶尸的探索异常艰难，现在关于赶尸，通常有两ä种争论，一种是认为是巫ใ师故弄玄虚，而另一种观念则ท认为湘西赶尸却有其事，不过这里面含有科学尚不能解释的奇异之处。”
“赶尸之术，据说是将眷恋的乡土死者，将魂唤回体内，驱使他回乡以葬。不过，相信你们都知道，从医学的角度来说，人死后，尸体是不能弯曲的，更何况是走路呢？而且赶尸的人数也不能确定，有人说是一人，有人说是合三人之力，再加上赶尸的绝技已๐没有多少人用了，现在，即使年过半百、资历颇老的巫师也诚然自己้没有接手过这趟活，再加上这些秘术不能为外人所知。所以赶尸的探索异常艰难，现在关于赶尸，通常有两种争论，一种是认为是巫师故弄玄虚，而另一种观念则认为湘西赶尸却有其事，不过这里面含有科学尚不能解释的奇异之处。”
韦方诧异：“那么神奇？”
韦方诧异：“那么神奇？”
杨局长哑然失笑，不去计较他的尖酸刻薄。心里暗暗想到：“有他的帮助，湘西那些奇奇怪怪的事多少能看出些端倪吧？”当然那这话是不能ม跟王龙说的，王龙虽然有时候爱发小脾气，过一会儿就没事了，如果他要是听到เ这种话，绝对不是发发脾气就能解决的。
杨局长哑然失笑，不去计较他的尖酸刻薄。心里暗暗想到เ：“有他的帮助，湘西那些奇奇怪怪的事多少能看出些端倪吧？”当然那这话是不能ม跟王龙说的，王龙虽然有时候爱发小脾气，过一会儿就没事了，如果他要是听到这种话，绝对不是发发脾气就能解决的。
给父母报了声平安，他就兴冲冲赶往单调曾经去过的小县城。
给父母报了声平安，他就兴冲冲赶往单调曾经去过的小县城。
出了林家大门，穗穗娘一点都笑不起来：这媳妇还没过门，琐琐碎碎的事还需要她安排，这做娘的啊，从儿女一出世就有操不完的心，也不知道什么时候才是个ฐ头哦！
出了林家大门，穗穗娘一点都笑不起来：这媳妇还没过门，琐琐碎碎的事还需要她安排，这做娘的啊，从儿女一出世就有操不完的心，也不知道什么时候才是个头哦！
杨局长：“什么不好说？你跟我还用得上客气吗！”