方言是个贪心的人，在同阿黎暧昧不明的时候，还跟另外个女孩保持亲密关系，这个女孩当然不是妻子林青。方言曾经有过段漫长的待业时光，由于闲暇时间的突然增多，而阿黎又不能ม整日陪着方言，于是他开始在网上打发时间。先是没日没夜地在网上看通宵电影，然后又转而整日游戏，还加入了些游戏团体。在个团体中，方แ言认识了个网名叫“别样诱惑”的女孩子，他们谈天说地十分投机。没过多久，二人就在网上结婚，并且有了自己的网络宝宝。方แ言从来没有隐瞒自己้已婚的事实，而女孩也从未介意过。
方言是个ฐ贪心的人，在同阿黎暧昧不明的时候，还跟另外个女孩保持亲密关系，这个女孩当然不是妻子林青。方言曾经有过段漫长的待业时光，由于闲暇时间的突然增多，而阿黎又不能整日陪着方言，于是他开始在网上打发时间。先是没日没夜地在网上看通宵电影，然后又转而整日游戏，还加入了些游戏团体。在个团体中ณ，方แ言认识了个网名叫“别样诱惑”的女孩子，他们谈天说地十分投机。没过多久，二人就在网上结婚，并且有了自己的网络宝宝。方言从来没有隐瞒自己已婚的事实，而女孩也从未介意过。
在社会不断发展的当下，随着沟通方式日益发达，人们的交际圈在逐渐扩大，随之ใ，婚姻ี亲情也发生着改变，有些甚至都是“翻天覆地”的惊人之ใ变。亚偷情――精神出轨，正以蓬勃之ใ势迅速成型为个社会现象，并以种暧昧的高姿态出现在社会各个角落。于是，中国伦理纲常中历来强调的感情上的长相守，婚姻的忠诚度这些议题开始不断拷问鞭笞精神出轨者的内心。人们开始反思，到底对着配偶之外的人诉说衷肠，究竟是自我满足还是自我伤害？
在社会不断发展的当下，随着沟通方แ式日益发达，人们的交际圈在逐渐扩大，随之，婚姻亲情也发生着改变，有些甚至都是“翻天覆地”的惊人之ใ变。亚偷情――精神出轨，正以蓬勃之势迅速成型为个ฐ社会现象，并以种暧昧的高姿态出现在社ุ会各个ฐ角落。于是，中国伦理纲常中历来强调的感情上的长相守，婚姻的忠诚度这些议题开始不断拷问鞭笞精神出轨者的内心。人们开始反思，到底对着配偶之ใ外的人诉说衷肠，究竟是自我满足还是自我伤害？
然而，这段精神出轨并没有带来陈南想象中的甜蜜。他舍不得放弃婚姻，但也没有勇气面对妻子，这种煎熬让陈南无法得到เ解脱。久而久之，这种煎æ熬就演变成了种精神偏执。陈南不仅不想继续把持与霭琳之间精神恋爱的底线，而且还发展为虐恋。
他乞求霭琳用高跟鞋践踏自己的身体，以达到เ。要知道，真正的虐恋是建立在双方都有虐恋倾向的基础上，这样才足够公平也不会对对方造成伤害。然而霭琳却没有这个癖好，当陈南接二连三提出这种要求的时候，霭琳选择了离开。陈南从心里感到了孤独，这种孤独就像失去了生活希望。庞大的神经压制着陈南的意识，他用针刺自己的皮肤，寸寸，看着鲜血从肌肤中流出，陈南心里升起种。
先爱，后恋爱4
陈南的变态表现很快被妻子察觉，他的妻子并没有表现出过度的震惊和斥责，而是用夫妻间的关爱去消除陈南的精神压力。在妻子的帮助下，陈南从精神出轨的樊笼里解脱，而且还恢复了正常的性生活，也逐渐走出了阴影。这就是典型的歇斯ั底里症，他放弃了与妻子恩爱的性生活，却无限放大自己的苦痛进行无性之ใ性，最终导致性变态。然而，在回归爱情之后，精神压力得到了舒缓，在爱情伴随下的性生活充满了和谐与温暖。
无论是文学著作中ณ的性饥渴和性变态，还是现实生活中的陈南那段痛苦的性经历，都带着分离的痕迹。不管是陈南起初那ว样纯粹的精神恋爱，还是后来演变而成的虐恋，都无法实质性地缓解自己的压力和痛苦，反而更加增添了自己心理上沉重的负担。没有真爱，即使陈南进行的是正常的，也不会带来享受，只能是无尽的孤独和失望。
性与爱的关系应该是种和谐和统，在爱的基础上进行是多数人的理想状态。然而，事实并非如此。尽管有很多分离造成的不良后果，还是有人争先恐后的去尝试无爱之性。除了木子美卫慧这样用肉体写作的人之外，很多文学大家也都对分离有着特别ี的偏爱。
在鲁迅的阿正传中，阿对吴妈产生的性幻想就脱离了爱情。阿这个ฐ人物所有的望，都是为了突出这个ฐ人物的悲剧色彩。他想跟吴妈困也好，去摸小尼姑的脸也罢，这都是种无爱的性冲动。阿在性饥渴的时候，除了忍不住对吴妈裸表示希望之外，还有无数美好的性幻想，什么邹七嫂赵司晨的妹子等等，都是他性幻想的对象。
除了阿，在鲁迅的笔下还有不少与爱分离的隐性性描写，像高老夫子中为ฦ了看看女学生才去上课的高老夫子。这样的人物比比皆是，在他们的望上没有任何情感寄托。
要说在“五四”之后，最露骨最受争议的文学作品当属郁๗达夫的沉沦。沉沦因出现描写而遭到เ了不少无情的口水淹没，郁达夫对变态的大胆描写虏获了不少读者的心。沉沦中的男主人公激发起的是建立在对暗恋对象的情感之ใ上的，但是，情感仅仅是种表现手段，最终目的还是要描写种愤世嫉俗。
在沉沦中，男主人公对于暗恋对象进行偷窥以及找等性行为都被郁๗达夫描写得惟妙惟肖。尽管整部ຖ小说透露着浓烈的浪漫主义色彩，但是郁达夫却犯了个错误，他错误地将爱情与画上了等号，认为ฦ爱情就是的满足。不过按照ั郁达夫的想法，在精神出轨中谈爱必定是对爱情的侮辱了，因为它根本没有满足人的。这其实是性与爱分离的另种表现。
贾平凹的废都在199๗3๑年出版之后被中国新闻署列ต为禁书，就是源于里边出现的描写。为ฦ此，出版社的编辑被责罚，贾平凹本人也被折磨的够呛。废都所具有的文学价值是迄今为止没人敢否认的，然而却敌不过郁达夫的沉沦。
废都中对于庄之蝶与唐宛儿柳月阿灿以及牛月清四个ฐ女人之间的关系，做了过于细致的描写，这种性描写并没有付诸于精神层面，甚至有点类似性宣泄。无法更好地服务于剧情的性显得干瘪，没有情爱的诉诸，性显得孱弱无力。电å子书分享平台
先爱，后恋爱5
不过，很多人享受这种分离的乐趣。在现实生活中ณ，单纯寻找性乐趣的不乏其人，现在的“小姐”“少爷”行业不就十分火暴吗？依旧很有市场。木子美这样的人大有人在，如果不是木子美的，还体现不出这个社会上有多少人痴迷于分离。然而，到最后木子美身边都没有个真正关心她的男ç人，性永远无法代替灵魂上的渴望。然而在文学作品中，性却可以独立于爱情。有些作者喜欢用大量的性描写来反衬社会人性的黑暗，恰恰用这种方式来呼唤情感的珍贵。
张爱玲总是用看似“无情”的手法去描写场面，不管是还是红玫瑰，白玫瑰，都是以个冷静甚至残酷的角度去诠释。但是却不难发现，张爱玲本身对于爱情天长地久的向往，用分离的描写去突出爱情本身的珍贵，这也是从反面表达了对人类情感的需求。不管是无性之爱，还是无爱之性，是精神出轨也好，肉体出轨也罢，都不过是人类对于情感需求的种表达。
正如陈南那样的人，他的精神出轨和性变态，其实都是对爱情的饥渴。与其说他用婚外情这种方แ式来报复自己的妻子，倒不如说他在用这种方式来唤起妻子的爱。是人的天性，它的确可以在无爱的情况下出现，然而，当爱情涌上心头的时候，的完美结合会比单纯的更加醉人。
做了就散，或是先后恋爱，都是建立在某种宣泄或需求上的。这种感情脆弱的不堪击，甚至会造成定的伤害。乐于无爱之ใ性的人，要么是迫于生存而卖身，要么是精神因素า导致的性变态，要么เ就是对社会和他人的报复无论哪种情况，最后都在伤害他人和自己，这种性行为ฦ有些并没有提升到道德范畴，但都是精神空虚的种表现。
从“五四”之后的文学中，不难看出点，性独立于爱之外是种对社ุ会革命的反抗。文学永远是高于生活的，作者在文学作品中描写灵与肉的分离，完全是为了突出自己้对社会和人性的解读。当年郁达夫被指责分离的时候，鲁迅郭沫若等人也都极力帮助郁达夫对抗责难。在这些作家眼中，文学作品中的描写不必要担负过于繁重的精神枷锁。
诚然，性与爱的关系并不见得定是如胶似漆的，这里所有的阐述不过是为了证明爱情之于性的重要。有爱情不定有性，年迈的对夫妻已经无法继续性生活，他们彼此依靠或是牵着对方的手就是种温情；小孩子对于异性的好感也并不是出于性需求，他们这种感情十分纯洁。又像是同性恋，他们并不定有性生活，但是却过得充实，这种能够让他们感到เ充实的就叫情。
爱情的目的并不全是为了性，大多是为了满足精神需求。性的目的也不见得就是为ฦ了爱情，当然它有加深情爱的功能，但最终目的无外乎ๆ生育和
在现代，很多方面的文学作品中都能ม看到全新观的影子。作家们在利用描写的同时，给读者灌输了种新的认知。这种认知就是基于人的本能ม，是人性当中最为重要的面。不管这些性描写与爱情是什么关系，作家们在从本质上呼唤人性。中国传统文化中，性与爱的关系也并非紧密相连。男人只要看准了个ฐ女人，哪怕只是为了给自己找个性工ื具也会千方แ百计将其娶进门来。男权社ุ会造就了性与爱的分离，致使到今天，维护性底线的方依旧是女性居多。这也就不难理解，张爱玲庐隐等女作家对性的描写，可以说那也是对颠覆旧观的种努力。
21世纪，分离的现象已๐经日趋严重，在婚姻ี中犹胜。时下流行的亚偷情，无疑也是分离的种表现。陷入精神出轨的人在跟自己้配偶的时候脑แ子却想着另具身体，对性的全部ຖ幻想都找不到配偶的影子。而面对情人的时候，又无法全身心付诸感情。这种行为，伤害了配偶和情人，也苦了自己。所以，别ี觉得精神出轨没有性关系就比肉体出轨要高尚，精神出轨恰恰是感情饥渴的最好见证。男女渴望纯粹感情却不希望发生性关系，这种暧昧的情愫满足了在婚姻中的感情空虚。
然而，无论在哪个时代，爱情与道德都横在了的面前。完美健康的应该是在爱情道德欲望三者结合的基础上呈现。当代很多人都在性解放的旗帜下打破了这个三角型结构，性道德被忽视，爱情被抛弃，在长期的性禁锢之后的爆发是在情理之外的酣畅。人性之中藏有，当冲破道德和爱情的闸门时，人的就被唤起。性在这个时候被突出，欲望在毫无顾忌地滋生。
人性在性解放的庇护下疯狂扭曲，致使出现了众多纵身不纵情的现象，逐渐呈畸形发展。性解放无可厚非，这本是对人性的次深入剖析，却无意中ณ唤醒了人们内心积压已久的性需求。性不该被遏制，但也不能ม被放纵，说到底，性还是应该有爱的陪伴，有道德的约束。无爱之性，可能ม导致性疾病包括艾滋病的爆发，可能ม导致婚姻伦理的瓦解，可能导致犯罪，也可能导致文明沦丧ç。当然，这里所指的危险的无爱之ใ性都是在性道德之外的，那种没有伤害他人的性依旧可以得到เ尊重。
无论如何，性解放是对人性的重新审视，而不是要将种文明变成罪恶，更不是要将种进步变成混乱。不管在什么เ时候，都要给爱情和道德腾出片干净的地方，让变得更加美好和健康。
毕竟，心身都得到，那才是真正的愉快。
难以启齿的伤痛1
200่7年年末，部ຖ名为爱了散了的电视剧在全国热播。这是中国首部以无性婚姻ี作为主ว线的电视剧，剧中由女主人公董晓晗的段浪漫游玩入手，开始了场无性婚姻ี带来的人生悲剧。董晓晗经过好友的介绍认识了年轻阳光的陈峰，陈峰对晓晗见钟情。事实上，此时的董晓晗已经结婚三年，但是却从未过过性生活——因为ฦ她丈夫没有性能力。于是，饥渴已久ื的晓晗在碰上魅力十足的陈峰之后，个缠绵之ใ夜便必不可少。只此次，晓晗便有了身孕，并且在流产后被丈夫察觉。于是，丈夫开始对晓晗开始了无休止的精神折磨，也就是家庭冷暴力。在此之后，几个ฐ男女，几个家庭开始了场伦理悲剧ຕ的演绎。
无性婚姻成功地以电视剧的形式闯入了寻常百姓家，性生活冷淡和下子变成了炙手可热的话题。本是人的欲望，当在婚姻中得不到满足的时候发生出轨现象可以理解。很多家庭当中都存在此类难以启齿的伤痛，调查研究表明，在近4๒000名婚内男女中，有近的男女个ฐ月只过次性生活，近年都没有性生活的超过了6。性与婚姻本是连体，但却在现代被分割开来。更重要的是，这种无性婚姻的当事者还在勉强维持现状。
很多人都对无性婚姻感到เ难堪而羞于寻找专门的帮助，致使很多婚姻最后都走上了不归路。无性婚姻的出现有很多原因，有像爱了散了中晓晗丈夫那ว样性无能，也可能由于夫妻之间的交流和体贴减少而缺乏了激|情。
婚内性生活的减少并不仅仅是缺少了身体，长时间的性压抑会导致人格扭曲，出现性变态或是神经方แ面的疾病。就像我们上面提到的陈南，他是由á于介怀于妻子的能力而出现了婚内性冷淡，最终导致了精神出轨和性变态。像陈南这样的人应该不在少数，但是并不是所有妻子都能像陈南的妻子那样具有包容性。不管男ç女，在无性婚姻中生活久ื了，能想到最直接的宣泄方式就是出轨。陈南应该感谢他的妻子有耐心去经营段无性婚姻，更应该感谢他的妻子帮他恢复了健康的性生活。
性本身是爱与欲的结合，是表达爱意的最彻底的方式。男ç女因为ฦ爱情而结合，也是为了爱情而享受性生活。爱情是对对方无微不至的关心，是对爱人以及家庭的责任和承担，是用身体力行证明的份承诺。男女之间在将对方แ变成自己้生命部分的时候走进婚姻殿堂，进而发展成为ฦ。然而，爱情迟早会被琐碎的生活所代替，夫妻间的亲情成分大过了爱情，彼此之ใ间的交流也少了，从前的体贴与关心去不返。
陈南妻子的闺中密友小合偷偷告诉陈太太，她在外边认识了个叫小葵的男ç孩子，两人在起时十分舒服。当然，小葵并不知道小合已婚。显然，小合已经搭上了精神出轨的列车。这让陈太太十分担心，自己้的丈夫是如何在精神出轨后变得狰狞和偏执，她不希望小合经受这样的痛苦。但是，小合的婚姻之ใ苦，却不是谁都能谅解的。
小合的丈夫总是埋怨小合没有情调，只知道家长里短柴米油盐，从前那个浪漫的曼妙女子不见了，彻底退化成了个黄脸婆。这是婚姻必然出现的状况，婚前火热的爱情势必会在段时间内趋于平淡，当生活琐事摆在夫妻面前的时候，从前的浪漫也就荡然无存。小合在家务面前的心力交瘁让她顾不得装扮自己，而丈夫的不理解则让这段婚姻ี陷入了危机。丈夫的不满阻碍了他们的性生活，婚姻ี被长期的无性状态灼伤。此时的小合十分脆弱，只要有人给她个肩膀，就能点燃她的爱火。书包网b2๐想百万\小!说来
难以启齿的伤痛2
婚姻是技术，这种技术应该从小培养，就像教会孩子们如何自己吃饭样。中国人还没有培养孩子学习处理家庭关系的意识，很多父母都认为ฦ这样会让孩子早熟。但是，如果孩子能从小接受婚姻家庭的教育，会增强他们对爱人家庭的责任感，也不会轻易出轨或精神出轨。在西方国家中ณ，很多高中学校已经开设了这样的课程，通过角色扮演来告诉孩子们什么是婚姻生活，如何处理家庭关系，以及培养责任感。孩子们通过自己扮演父母，过着繁琐的家庭生活，从中体味理解自己父母的辛苦，自然而然也就更加尊重和理解父母。
爱情这东西，也是人的天性，就和吃喝拉撒样。小时候接受过怎样的人际关系教育，长大后也会体现在爱情以及婚姻当中，就像小时候养成了不良的吃喝习惯，也会影响日后的生活。小合的婆婆是个ฐ很有情调的女人，年逾5๓0依旧风韵犹存，小合的丈夫从小对“妻子”这两个字的认知就是来自母亲持续的光鲜。小合的丈夫直以来都认为所有的妻子都应该像自己้的母亲样，永远看起来都那么风姿绰约，纤尘不染。于是，当小合以个邋ã遢唠叨的妻子形象出现时，丈夫从小形成的认知便和现实发生了冲突，导致了自己้的矛盾心理。
小合的丈夫其实是典型的人格障碍者，他没有健全的认知，甚至有些幼稚。在他们婚姻中，小合之ใ所以变成黄脸婆，完全是由于她单方面的挑起了家庭琐事。小合丈夫这样的人并不具备成熟的人格，这类人在婚姻关系中直想受到对方的呵护，而且味索取而不知付出。他们曾经的性生活也并不融洽，丈夫的自私经常让小合感到愤怒。在时，丈夫总是我行我素า，不管是姿势，还是频率都是由丈夫说了算。这样的性生活让小合苦恼，当自己不想的时候，丈夫强行要，当自己还未满足的时候，丈夫已经酣然入睡。久而久之ใ，双方的矛盾日益加深，最终导致了小合的精神出轨。
小合丈夫这类人在生活中似乎都有个共性：十分自私。当然，这种人格并不局限于男性，很多女性也存在这样的人格障碍。其实，双方แ在结婚之前就要做好充足的心理准备，婚姻ี是两ä个人的，在自己需求得到满足的时候也该考虑到对方的感受。相互扶持相互尊重的婚姻才是幸福的婚姻，在此基础上建立的性生活才是完整的。而小合的丈夫却不具备这样的心理条件，这让小合在两人的婚姻关系中感到เ孤独和委屈，她比丈夫更加渴望被爱。小葵的温存和善解人意，正好契合了小合的精神需求。于是，小合越过道德的边境，走入了精神背叛的禁地。
最好能ม在结婚之前慎重考虑，看看自己้是否具有结婚的心理素า质，是否有个健全的人格，是否在做任何事的时候都能站在别人的立场上为他人考虑。这些都是个健康婚姻的必备条件，这样的性生活才更加融洽。
尽管在无性婚姻中男性性冷淡的几率较大，但也不乏女性。不少女性在结婚后对性生活抱有恐惧感，这可能是第次的性经历给她们造成了不愉快的感觉，抑或是亲眼见到过不和谐的。甚至有些女性小时候受过的性伤害让她们对到厌恶。性在她的脑袋里全部是羞辱和难过，这些女性结婚后会表现为性冷淡，不愿意跟丈夫发生性关系。
难以启齿的伤痛3
这其实已经是种心理疾病，有些女孩子小的时候偷窥过父母的性生活，有的受到เ过伤害。这些年幼时的心理阴影造成了日后对婚姻正常性生活的惧怕，这类型人应该是属于病态。婚姻ี既然是两个人的，那么就应该坦诚相对，欢乐被两个人分担就变双倍欢乐，痛苦被两个人分担痛苦便减少了半。人往往对自己้的不良反应难以启齿，殊不知那可能会造成对爱人的伤害。
小合并没有任何的童年阴影，丈夫却有自己对妻子概念的错误认知。陈太太无法为ฦ这样的婚姻轻易判定什么，她只是告诉小合，两个ฐ人在起不容易，如果仅仅因为这样就断送了曾经的海誓山盟，那就太可惜了。小合左右思量决定跟小葵分开，回到丈夫身边，并试着改变自己去满足丈夫，她开始重新打扮起来，精心恢复到从前那个ฐ有情调的小合。丈夫果然为ฦ小合的改变动心了，两人的性生活也逐渐和谐了起来。
然而，好日子没过了两天，两ä人的矛盾就又来了。小合怀孕了，这对于个家庭来说应该是件值得庆祝的事情。可惜的是，小合的丈夫在结婚之前就表明过心意，五年之内不生儿育女。小合喜欢孩子，但是却更爱丈夫。当丈夫知道小合怀孕的时候便劝她做掉，小合苦苦哀求丈夫留下这块骨肉，但却被丈夫冷酷拒绝。无奈中，小合在陈太太的陪同下躺在了手术台上，丈夫没有来，甚至连通电话都没有打来。小合在手术台上哭了，不是身体疼痛，而是心疼。
很多无性婚姻ี的造成也基于此，双方有方不愿意生孩子，矛盾便产生了。在这个ฐ角度上，受到伤害的往往都是女性。她们承担着心理上和身体上的巨大压力，当面对流产这样的疼痛时，没什么比爱人的安抚更能起到镇痛作用了。人在最痛苦的时候是最渴望感情的，不管男女都有需要情感抚慰的时候。小合在流产手术时希望丈夫陪在身边，然而丈夫却表现得十分残酷。丈夫的行为无形中对小合未来的婚姻造成了障碍，小合心中的怨恨重新被唤起。这种怨恨很难让他们的性生活顺利进行，这样来就是无休止的矛盾。
小合流产后，依然不断地接到小葵的电话。小葵不死心，他并不知道自己爱上的是个有夫之妇。小合哭了，小葵那些关心体贴的话不断在耳畔ึ响起。她想想自己的丈夫如何对待自己，又想想与小葵之间的融洽相处，心里除了空虚就是挣扎。很多家庭中ณ的矛盾，都是这样产生。说到底，夫妻双方还是应该彼此谅解和关心。不要以为婚姻已经稳定，就可以省掉些关爱对方的语言和行为。无论何时，爱人的句关心个眼神个拥抱就能化解很多不快。
小合经历了丈夫的自私和冷酷，经历了长期的无性婚姻ี，面对单纯热情的小葵，她选择了离婚。然而，在离婚之ใ后小合并没有跟小葵在起，她没有勇气告诉自己骗了他的感情，更没有奢望小葵能够接受个这样的自己。于是，小合告别了精神出轨，告别了无性婚姻，告别了前夫和小葵，远走他乡如果夫妻双方能够多些沟通，也不会这么เ早葬送自己的婚姻。
当然，在众多无性婚姻中ณ，还有个重要原因就是经济压力。很多夫妻为ฦ了高质量的生活水平而不断ษ打拼，他们为了给后代提供宽裕的生活环境而废寝忘食。也正是由于这种对经济的强烈追求，导致了夫妻不常见面，进而引发了性生活冷淡。夫妻的朝夕相对也许会让爱情变成亲情，但是长期不相处则ท会连变成亲情的机会都失去了。
生活的压力让很多夫妻无暇顾及性生活，也没有足够的精力去面对性生活。经济带来的压力是时代所致，没有办法逃避，唯的方法就是加强与爱人的沟通。即便再忙也不要忘了过自己的小日子，经济能ม力不是短时间内能提高的，除非从天而降笔巨款砸在了你的头上。如果双方แ能够达成共识，合理安排婚姻ี与事业的关系，则能减少无性婚姻的发生。和谐的性生活其实也是感情的保证，倘若连这点都失去了，感情离出轨就不远了。
其实，时代对于无性婚姻ี的造成也影响颇深。如今个ฐ性解放的时代，到处都有教授的网站，还有不少电影。不少男ç女学着网络上或电影上的跟自己的爱人，但却不得其法导致对方的厌恶，从而造成性冷淡。
西方性解放观念的流入，让生活在传统里几千年的中国人恍然大悟。但是，几千年的传统理念并不容易被打败。于是，中ณ国人便生活在陈旧ງ与开放中，左右为难。经济社会的物质观念西方世界的纵欲以及中国传统的控制ๆ欲都成了性生活的杀手。
性话题的火热，并不代表人们真的可以在上无所节制。性解放带来的是种敢于冲破樊笼的理念，而不是个混乱的借口。人们不能ม片面地接受性解放，曲解性解放的强大原动力。性解放带来的应该是种观念，而不是偏激的行为。或许大家最应该学习的是西方产生解放思想的那ว种精神，而不是将着眼点放在上。
苦苦的甜蜜：甜蜜蜜
003爱的挣扎与背叛，转身之ใ后的淋漓