说：“我们的生活平平静静的，两年前他们甚至还选我当了集体农庄主席呢。”
说：“我们的生活平平静静的，两年前他们甚至还选我当了集体农庄主席呢。”
“爱就意昧着解除强力。”弗兰茨温柔地说。
“爱就意昧着解除强力。”弗兰茨温柔地说。
“亲爱的特丽莎，甜美的特丽莎，我正在失去你吗？”有一次，他们面对面地坐在一家
“亲爱的特丽莎，甜美的特丽莎，我正在失去你吗？”有一次，他们面对面地坐在一家
丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之ใ间的某次战争，某次未能改变
丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部ຖ落之间的某次战争，某次未能改变
里，其他什么เ都是无所谓的。
这回是编辑打破了沉默zhaishuyuan：“我懂了。我毕竟也不喜欢那种惩罚观念。”他笑着补充，
“我们不是为了惩罚而呼吁惩罚，是要用惩罚来消灭惩罚。”
“我知道。”托马斯ั说。几秒钟之后，他可能ม就要做一件很高尚的事，却是完全、绝对
毫无用处的事因为ฦ这不能帮助政治犯，还是一件使他不高兴的事因为这是那两ä个人压着
他干的。
“签字是你的责任。”他儿于几乎是在恳求。
责任？他儿子向他提起责任？这是任何人能向他使用的最糟糕的字眼！再一次，特丽莎
的幻影又浮现在他的眼前。他记起特丽莎用手臂抱着那只乌鸦，记起她前天曾被一位密探勾
引，记起她的手又开始颤抖。她老了，她是他的一切。她，六个ฐ偶然性的产物；她，那位主ว
治大夫坐骨神经痛带来的果实；她，他所有“非如此不可”的对立面——是他唯一关心的东
西。
为ฦ什么เ竟然去想什么签还是不签？他的一切决定都只能ม有一个准则：就是不能做任何伤
害她的事。托马斯ั救不了政治犯，但能使特丽莎幸福。他甚至并不能真正做到เ那一点。但如
果他在请愿书上签名，可以确信，密探们会更多地去光顾她，她的手就会颤抖得更加厉害。
“把一只半死的乌鸦从地里挖出来，比交给主席的请愿书重要得多。”他说。
他知道，他的话是不能被理解的，但能使他玩味无穷。他感到一种突如其来、毫无预料
的陶醉之感向他袭来。当年他严肃地向妻子宣布再不希望见到她和儿子时，就有这种相同的
黑色阔醉。他送掉那封意昧着断送自己้医学事业的文章时，就有这种相同的黑色陶醉。他不
能肯定自已是否做对了，但能肯定他做了自己愿意做的事。
“对不起，”他说，“我不签名。”
15
几天后，他从报纸上读到了有关请愿书的一些文章。
当然，那些文章里，没有一个ฐ字提及它是在彬彬有礼地呼吁释放政治犯。没有一份报纸
引用那ว篇短文的只言片语。相反，它们用大量的篇幅，用含混的恐吓之词，谈着一份旨在为
一场新的反社会主义แ运动奠定基础的反政府宣言。它们还列举ะ了所有的签名者，每个人名下
都伴有使托马斯ั起j皮疙瘩的诽谤与攻击。
这并非出人意外。任何不是当局组织的公开活动会议、请愿、街头聚众，都理所当然
地视为ฦ非法，所有参与者都会陷入危险，这已成为常识。但是，也许这会使托马斯对自己没
有为请愿签名更加感到歉疚。他为ฦ什么没有签？他再也记不起是什么原因促成了他的决定。
我再一次看见他，象小说开头时那样出现在我跟前：他站在窗前，目光越过庭院落在那
边的墙上。
这就是产生他的意象。我前面指出过，作品中的人物不象生活中ณ的人，不是女人生出来
的，他们诞生于一个情境，一个句子，一个隐喻。简单说来那隐喻包含着一种基本的人类可
能性，在作者看来它还没有被人发现或没有被人扼要地谈及。
但是，一个作者只能写他自己้，难道不是真的吗？
穿越庭院的凝视以及不知所措的茫然；热恋中的女人听到เ自己้胃里顽固的咕咕声响；缺
乏意志抛弃自己背叛魔途的背叛；伟大进军中与人们一起举起的拳头；在暗藏的窃听器前的
智慧表演——我知道这一切情境，我自己都经历过，但这一切未能产生我提纲勾勒中和作品
描绘中ณ的人物。我小说中的人物是我自己没有意识到的种种可能性。正因为ฦ如此，我对他们
都一样地喜爱，也一样地被他们惊吓。他们每一个人都已越过了我自己固定的界ศ线。对界线
的跨越我的“我”只存在于界线之内最能吸引我，因为在界线那边就开始了小说所要求的
神秘。小说已不是作者的自白，是对人类生活——生活在已经成为罗网的世界ศ里——的调
查。但是够了，让我们还是回到托马斯ั吧。
他一个人在公离里，目光越过庭院，落在对面那幢建筑的脏ู墙上。他想念那高个；驼背
以及大下巴的编辑，还有他的朋友们。他并不认识他们，他们甚至从未进入他的生活圈子。
他感到自己仿佛刚在火车月台上碰到เ一位漂亮女人，还来不及跟她说什么，她就步入卧车
厢，去了伊斯坦布尔或里斯本。
他再一次极力想着自己应该怎么办。他尽了最大的努力排除每一点感情上的因素比如
他对那位编辑的崇拜以及儿子给他的恼怒shubຘaojie，但仍然拿不定主意，究竟该不该在他们给的文
件上签名。
万马齐喑时的大声疾呼是对的吗？是的。
从另一方面讲，为什么报纸提供这么多篇幅对请愿书大做文章呢？新闻界全部由国家
c纵毕竟可以保持沉默zhaishuyuaທn，没有比这更明智的了。他们把请愿书大肆张扬，请愿书随即被统
治者玩于股掌之中！真是天赐神物，为一场新า的迫害浪潮提供了极好的开端和辩解词。
那么他该怎么办？签还是不签？
用另一种方式提出问题就是：是大叫大喊以加速灭亡好呢，还是保持沉默zhaishuyuan得以延缓死期
强呢？
这些问题还有其他答案吗？
他又一次回到了我们已๐经知道的思索ิ：人类生命只有一次，我们不能测定我们的决策孰
好孰坏，原因就是在一个给定购情境中，我们只能作一个决定。我们没有被赐予第二次、第
三次或第四次生命来比较各种各样的决断ษ。
在这一方面，历史与个ฐ人生命是类似的。捷克只有一部历史，某一天它将象托马斯ั的生
命一样有个ฐ确定的终结，不再重复。
16๔18年，捷克的各阶层敢作敢为，把两名高级官员从布拉格城堡的窗子里扔了出去，
发泄他们对维也拉君主统治的怒shubຘaojie火。他们的挑衅引起了三十年战争，几乎导致整个捷克民族
的毁灭。捷克人应该表现比勇气更大的谨慎么เ？回答也许显得很简单：不。
三百二十年过去了，1938年的慕尼黑会议之后，全世界决定把捷克的国土牺牲给希特
勒。捷克人应该努力奋起与比他们强大八倍的力量抗衡吗？与16๔18年相对照ั，他们选择了
谨慎。他们的投降条约导致了第二次世界大战，继而丧失自己的民族自主权几十年，或者甚
至是几百年之久。他们应该选择比谨慎更多的勇气吗？他们应该怎么办呢？